于海軍

（吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院，吉林長春 130103）

數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
——以傳統(tǒng)茶文化為例

于海軍

（吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院，吉林長春 130103）

21世紀(jì)電子科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體逐漸社會化，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，并與傳統(tǒng)的文化互相交融。茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有一定市場潛力，在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場競爭中有明顯優(yōu)越性?；诖?，本文闡述傳統(tǒng)茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值，分析了茶文化的包容性、凝聚性、創(chuàng)造性。根據(jù)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)特性，提出將茶文化通過數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意的形式產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化。以期實(shí)現(xiàn)茶文化與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展。

數(shù)字藝術(shù)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；茶文化

近年來，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國飛速發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)也崛地而起。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)的文化結(jié)合緊密。從客觀的角度看，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與茶文化相融合，有著深遠(yuǎn)的文化意義和商業(yè)價值。以茶文化為創(chuàng)意元素，是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化動力，將茶文化中的藝術(shù)因子和數(shù)字藝術(shù)融匯貫通，可以構(gòu)建新型的產(chǎn)業(yè)鏈，形成新型的生產(chǎn)和消費(fèi)的模式，吸引一批新的消費(fèi)群體。

1 數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是計(jì)算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的代名詞。數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是未來文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，這種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主旨是將計(jì)算機(jī)科技與藝術(shù)、文化深度結(jié)合，巧妙構(gòu)思形成創(chuàng)意。數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一般是指經(jīng)過計(jì)算機(jī)、數(shù)字媒體加工的各式各樣的獨(dú)具特色的文化藝術(shù)品。

1.1 數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品通常有3D效果、還原效果、漸變效果等。數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是數(shù)字媒體信息技術(shù)與文化互相融合的產(chǎn)物。因此具有現(xiàn)代電子科技的文化氣息，并包含與時俱進(jìn)的藝術(shù)時尚元素。數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是基于現(xiàn)代電子科技為基礎(chǔ)發(fā)展的，可以說它是一種新型的科技與藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物。而數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)茶文化的繼承與傳播打開了方便之門。以數(shù)字藝術(shù)為媒介發(fā)展茶文化，成為茶文化順應(yīng)時代發(fā)展的重要手段。茶文化的創(chuàng)新與發(fā)展無法遠(yuǎn)離現(xiàn)代的數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。我們在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的茶文化時，總是需要運(yùn)用各式各樣的數(shù)字手段來傳達(dá)資訊，這也讓數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)更具文藝創(chuàng)造性。

1.2 數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場潛力

數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場潛力大。根據(jù)相關(guān)市場分析，在我國有很多人投行于數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的工作中，目前在我國的不少高校，都設(shè)立了有關(guān)計(jì)算機(jī)電子媒體專業(yè)，這也為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了許多創(chuàng)新型的后備人才。在一方面，數(shù)字藝術(shù)為我國的多媒體、電影平面等產(chǎn)業(yè)渲染了藝術(shù)氛圍；在另一方面，該產(chǎn)業(yè)也蘊(yùn)含著有極高審美價值的創(chuàng)新性的藝術(shù)形式。除此之外，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是溝通知識經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，它推動了經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的雙效合一發(fā)展。目前，創(chuàng)意是數(shù)字藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的動力與源泉，創(chuàng)意越來越成為數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的意識之源。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)生活中市場流通商品宣傳的重要媒介場，也是文化交融的藝術(shù)天堂。它創(chuàng)造財(cái)富的能力是雙效的，在帶動經(jīng)濟(jì)增長的同時，也促進(jìn)了先進(jìn)文化的傳播以及文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。由此可見，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具備很強(qiáng)的市場優(yōu)勢，立足于文化產(chǎn)業(yè)中的先進(jìn)行列。

1.3 數(shù)字藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)可以大大推動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，步步高升。傳統(tǒng)的茶文化傳播的方法就是通過協(xié)會組織、四大媒介來傳播茶文化。這種傳播形式呆板，生產(chǎn)成本高，耗費(fèi)大量的人力物力，并且傳播效果一般，傳播的地域范圍有限制。但是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的誕生，為人們自主學(xué)習(xí)文化知識提供了方便。茶文化很大一部分也以此而大受歡迎。數(shù)字藝術(shù)深入人們的生活，一改以前傳統(tǒng)僵化的傳播茶文化的方式。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，技術(shù)人員可以通過各種軟件開發(fā)、創(chuàng)新視頻、攝影藝術(shù)或音樂節(jié)奏，體現(xiàn)茶文化的歷史悠久、博大精深。隨著電子信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，人們可以越來越便捷得獲得所需要的文化知識，如茶文化知識。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不但有利于中國各種文化的傳播，擴(kuò)充其傳播范圍，而且還有能拓展多樣性的傳播方式，使得傳播范圍更加廣泛。目前，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場涉及范圍廣，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)線上活動的互動，以及線下的面對面交流，為各類人群提供了交流與學(xué)習(xí)的便捷平臺。

2 傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值

文化之所以可以對人造成潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，根本原因是文化滲透到我們生活的方方面面。所以，傳統(tǒng)茶文化是代表物質(zhì)與精神文明的產(chǎn)物，它的傳承需要通過媒介的傳播。茶文化是我國古典文化的一支優(yōu)秀脈絡(luò)，其表現(xiàn)形式獨(dú)具特色。傳統(tǒng)茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值在于延展民族特色文化的紐帶、與時俱進(jìn)、推陳出新，以濃厚的中國風(fēng)采屹立于文化潮流發(fā)展的前端。

2.1 茶文化的凝聚性

茶文化的集聚性，是茶文化不斷濃縮精華的成果。茶文化則凝聚著一方水土養(yǎng)育一方人的恩情，還有著一山或者一水的清凈與安寧。茶葉產(chǎn)區(qū)分布較為分散，很多是以地方村落為單位種植，所以茶葉文化的向心力強(qiáng)，它不僅僅是一種種植理論文化知識，更是深深扎根在一個民、一個地方文化定力。這種文化定力逐步發(fā)展為體現(xiàn)地區(qū)共性的大眾文化。與此同時，也成為了區(qū)域性的個性文化，它會規(guī)范或者指導(dǎo)一個地區(qū)的民俗風(fēng)情。茶文化這種強(qiáng)有力的凝聚性，有利于茶文化的流傳和沉淀，不僅凸顯其文化價值，而且還演繹著人世間的滄海桑田。

2.2 茶文化的包容性

傳統(tǒng)文化有著兼收并蓄的強(qiáng)大包容性。面對西方外來文化的沖擊，我國的茶文化不會因西方文化的獨(dú)具一格而放低自己的姿態(tài)。相反茶文化以一種更大方、更優(yōu)雅的方式登上世界的文化舞臺。茶文化的包容性體現(xiàn)在它能與中國其他的文化、西洋文化共存，彰顯其文化的開放性與和諧性。另外，有人認(rèn)為中國的傳統(tǒng)茶文化一直是亙古不變的，這是形而上學(xué)的唯物主義觀，僅僅將茶文化框住在本土文化的匣子里，無法滋潤茶文化的枝與末。茶文化可以與世界文化接軌，對于外來的茶文化，可以以我為主、為我所用；對于沿著歷史路線走過來的茶文化，也得有舍有棄，取其精華、棄其糟粕；從時代發(fā)展看，茶文化的傳播形式，運(yùn)用載體并不是一層不變的，它會隨著網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、新媒體等高端科技的發(fā)展，發(fā)生邊緣性的變化，逐步與世界的主流特色文化融合協(xié)調(diào)。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與茶文化的結(jié)合也是其包容性的體現(xiàn)。

2.3 茶文化的創(chuàng)造性

文化是一個國家對外的軟實(shí)力，也是一個國家綜合國力考察的重要標(biāo)準(zhǔn)。茶文化一直被視為中國傳統(tǒng)古典文化的掌上明珠，它作為傳統(tǒng)文化這個大區(qū)間的一個子集，自有它本身的自主選擇性和主動創(chuàng)造性。茶文化創(chuàng)造性在于運(yùn)用了聯(lián)系的多樣的原理，將茶文化與藝術(shù)，數(shù)字等新型文化形式結(jié)合起來，使得茶文化更具可讀性和可研究性，更有歷史價值和學(xué)術(shù)價值。因此，茶文化在內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，有利于激發(fā)茶元素內(nèi)部的創(chuàng)造性意識形態(tài)。所以，在這個信息技術(shù)飛速騰達(dá)的社會里，傳統(tǒng)的茶文化與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向相結(jié)合，可以發(fā)揮數(shù)字媒介的高效傳播功能，擴(kuò)展茶文化的傳播范圍。借助數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有利于中國的茶文化面向世界、博采眾長，便于將我國的優(yōu)秀文化傳揚(yáng)海外，提高國家文化的軟實(shí)力。

3 傳統(tǒng)茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用策略

3.1 互聯(lián)網(wǎng)傳播模式

傳統(tǒng)茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，采用互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，將茶文化與互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)字媒介相連接。不僅拓展了茶文化傳播的途徑。而且還也可以獲得可觀的利潤。另外在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)模式中，可以將茶文化置于網(wǎng)站上，提高其關(guān)注度。其次，可以建立購茶的電子商務(wù)平臺，在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)建茶文化的品牌，宣傳茶文化理念；最后利用微博、論壇、騰訊等交友軟件，擴(kuò)寬自己的傳播途徑的同時，通過線上互聯(lián)網(wǎng)交流的方式深入了解茶文化，解讀其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。數(shù)字藝術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的推行是推進(jìn)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)線上發(fā)展的有力途徑。

3.2 多媒體平臺搭建

當(dāng)前自媒體運(yùn)營的趨勢成為多媒體形式發(fā)展的新潮流，茶文化的傳播方式將不再受其文化特性的拘束?？梢酝ㄟ^多媒體平臺的搭建，接觸更多與眾不同的茶文化，也可以通過多媒體平臺，將茶文化的傳播形式藝術(shù)化，有創(chuàng)意地把茶文化應(yīng)用到數(shù)字藝術(shù)中，吸引人關(guān)注。比如可以打造關(guān)于茶文化知識的多媒體講座，讓人們通過多媒體深入了解關(guān)于茶文化的內(nèi)涵，并對此發(fā)表自己的見解，與其人茶文化愛好者討論和交流。多媒體平臺的搭建是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐模擬窗口，能夠有效檢測茶文化與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的合理性，增強(qiáng)茶文化的生命力。

3.3 數(shù)字?jǐn)z影特效制作

無論什么樣的文化形式傳播，視覺上的沖擊總是給人以深刻的印象，比如生活中的涂鴉藝術(shù)、裝潢廣告、視頻動畫、3D立體藝術(shù)的虛擬體驗(yàn)等。這會第一時間抓住人的目光，讓人印象深刻，甚至是過目不忘。這就是所謂的視覺數(shù)字藝術(shù)，一種新型的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在茶文化傳播中最常見的表現(xiàn)形式是數(shù)字?jǐn)z影特效。從根本上來說，這種產(chǎn)業(yè)模式是一種思維意識加深化的數(shù)字化應(yīng)用。把靜態(tài)的茶文化藝術(shù)化地以畫面形式呈現(xiàn)出來，使得可接受人群廣，即符合當(dāng)代人的文化接收節(jié)奏，有可以滿足人們對美好未來的憧憬。數(shù)字?jǐn)z影特效制作是集計(jì)算機(jī)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成、廣告設(shè)計(jì)等聲光電于一體的數(shù)字藝術(shù)，是目前較為高端的數(shù)字傳播模式。

4 結(jié)論

數(shù)字藝術(shù)逐步高端化，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的新潮流，發(fā)展?jié)摿Υ?。茶文化通過數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意的形式產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；粌H傳播的是茶文化的道德理念，還是一種以文化為脈絡(luò)的長期性的商業(yè)投資。因此，茶文化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前途似錦。

[1]劉黎明.數(shù)字藝術(shù)對文化藝術(shù)傳承的影響[J].藝術(shù)科技.2014(05):556-557.

[2]周華設(shè).數(shù)字媒體藝術(shù)與本體特征探析[J].數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用.2013(02):786-787.

[3]姜天喜.論中國茶文化的形成與發(fā)展[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2012(06):55-57.

項(xiàng)目名稱：本文系吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究項(xiàng)目資助項(xiàng)目《微時代背景下數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意研究》 （項(xiàng)目編號：吉教科文合字［2016］第196號）階段性成果。

于海軍（1980-），男，吉林松原人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意，數(shù)字影像。