余懿

摘 要：唐僧是《西游記》中的主人翁，也是如來(lái)佛祖中第二弟子轉(zhuǎn)世。仔細(xì)的閱讀小說(shuō)，可以看到，唐僧這一人物形象的塑造是活靈活現(xiàn)的，蘊(yùn)含著凡人的意識(shí)。本文主要就《西游記》中的唐僧形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《西游記》;唐僧形象;分析

吳承恩的小說(shuō)《西游記》是中國(guó)古代第一部神魔小說(shuō)。他是根據(jù)中國(guó)古代的“西游”故事，在以楊景賢的《西游記》雜劇的基礎(chǔ)上，汲取民間傳說(shuō)而創(chuàng)作完成的。這部小說(shuō)所塑造的人物形象可以說(shuō)是家喻戶曉，尤其是改編成電視劇后，人們更是對(duì)《西游記》耳熟能詳，以至于好多人都是把孫悟空看成是故事的主角了，其實(shí)唐僧才是故事的主角，因?yàn)槿〗?jīng)路上他才是領(lǐng)導(dǎo)者。在吳承恩筆下，他是得道高僧，但是也有著一些人性的弱點(diǎn)，他非常善良，但是有時(shí)又表現(xiàn)出一種執(zhí)拗，所以說(shuō)，他是一個(gè)復(fù)雜而豐滿而又充滿矛盾的人物形象。

一、取經(jīng)志向堅(jiān)定不移，但是取經(jīng)路上又膽小懦弱

唐僧在取經(jīng)之前，就對(duì)取經(jīng)有堅(jiān)定的信念。他曾說(shuō)過(guò)：我這一去，定要捐軀努力，直至西天;如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄。”并且在佛前立誓。寺里有僧人問(wèn)他取經(jīng)路上路途遙遠(yuǎn)而且又有很多的妖魔鬼怪，可能會(huì)命喪黃泉時(shí)，他信誓旦旦的回答道：“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅?！笨梢哉f(shuō)他的表現(xiàn)令人欽佩。但是到了取經(jīng)途中，真的遇到了妖怪的時(shí)候又是什么樣的呢？書(shū)中是用這樣的詞語(yǔ)來(lái)描述的：嚇得哭泣，墮下馬來(lái)，心驚打顫。當(dāng)他的白馬被小白龍吃掉時(shí)，他竟然扯住孫悟空而不讓他去尋馬，生怕把自己給吃了，等等情節(jié)可以看到唐僧并不是什么都不怕，也是一個(gè)普普通通的人，這樣就使唐僧這一人物更加真實(shí)可信。

二、佛家的慈悲善良與對(duì)悟空的偏執(zhí)無(wú)理

唐僧對(duì)任何人都是慈悲為懷，但是在取經(jīng)路上由于孫悟空總是打死他認(rèn)為的“良民”時(shí)，兩個(gè)人沖突不斷，以至于他對(duì)孫悟空的表現(xiàn)還不如他對(duì)待那些妖魔鬼怪。像眾所周知的三打白骨精，唐僧對(duì)白骨精所化身的小姑娘和老大娘是百般照顧，對(duì)年輕女子說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”告訴她山中行走太危險(xiǎn)，要注意和人結(jié)伴而行等等就不一一舉例了，對(duì)妖怪都能處處牽掛，表現(xiàn)出出家人的特有的慈悲情懷，但是對(duì)孫悟空卻沒(méi)有那種慈悲，動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒，動(dòng)不動(dòng)就趕跑他，真是沒(méi)有一點(diǎn)寬容和忍耐，表現(xiàn)出一種家長(zhǎng)式的獨(dú)斷和專(zhuān)橫。像小說(shuō)四十回，紅孩兒戲弄唐僧師徒，孫悟空為了保護(hù)唐僧，卻使唐僧憤怒斥責(zé)“這個(gè)潑猴，十分弄我”還想念緊箍咒，幸虧被沙和尚苦苦相勸才善罷甘休?？梢哉f(shuō)這又是唐僧的一種矛盾行為，這種矛盾行為同樣的使唐僧的形象更加豐滿。

三、出家人的超凡脫俗與面對(duì)色誘的貪婪心態(tài)

唐僧是金蟬子化身，修行很高的得道高僧，可以說(shuō)他嚴(yán)守佛教的清規(guī)戒律，一心追求的是超脫世俗。但是在取經(jīng)的路上，他卻表現(xiàn)出了很世俗的一面。

首先看一下唐僧取經(jīng)的意圖，因?yàn)樗ノ魈烨笕〉娜卮蟪朔鸱軌颉俺稣呱?，度難人脫苦，修無(wú)量壽身，做無(wú)來(lái)無(wú)去。”可見(jiàn)他取經(jīng)的目的一是為了弘揚(yáng)佛法，而是為了大唐的江山繁榮昌盛。所以他得到了唐王的嘉獎(jiǎng)，被封為“御弟圣僧”在臨去之前還得到唐王的親自護(hù)送，唐僧還自表心意，不達(dá)目的終不罷休?？梢?jiàn)唐僧的取經(jīng)目的就充滿了矛盾，一方面是佛教徒本身的與世隔絕，自我超脫，另一方面又是世俗的忠君愛(ài)國(guó)，這樣的塑造使人物形象更加復(fù)雜。唐僧不僅精通佛經(jīng)，而且具有很高的才情。取經(jīng)路上，他常常見(jiàn)月感懷，迎風(fēng)流淚，對(duì)大自然節(jié)氣的變化極為敏感，具有詩(shī)人所特有的細(xì)膩敏銳、多愁善感的特性。

在對(duì)女色上，唐僧也沒(méi)能超脫，他的內(nèi)心深處也有世俗的一面。我們看當(dāng)女兒國(guó)的女王用財(cái)、色、權(quán)作為交易向他求婚時(shí)，他開(kāi)始是“低頭不語(yǔ)”然后問(wèn)悟空怎么辦，當(dāng)悟空說(shuō)“千里姻緣似線牽”時(shí)，他說(shuō)“徒弟，我們?cè)谶@里貪圖富貴，誰(shuí)去西天取經(jīng)？卻不是壞了我大唐之帝王也？”從唐僧的回答中可以看到，他并沒(méi)有想到出家人是要戒“色”的，他是怕唐王降罪，不敢貪圖美色和富貴。由此可見(jiàn)，看似超脫的唐僧并沒(méi)有摒棄七情六欲，相反卻表現(xiàn)出了他的真實(shí)的內(nèi)心。

每一個(gè)讀者心中都有一個(gè)唐僧的形象，每一個(gè)時(shí)代也有每一個(gè)時(shí)代的唐僧，唐僧的形象因時(shí)代的不同而有不同的定位?，F(xiàn)代一些影視作品中，有的把唐僧刻畫(huà)的過(guò)于單一，反而突出了孫悟空的勇敢和機(jī)智，這都是因?yàn)闀r(shí)代的不同人們對(duì)人物形象的理解也不同。唐僧的形象在小說(shuō)中所表現(xiàn)出的種種矛盾的行為，其實(shí)正是作者所精心刻畫(huà)的人物形象，借著這一形象才能真正凸顯出人物的內(nèi)心世界，這樣的矛盾心理也使人物的形象更加豐滿，更加真實(shí)。

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