鐘治德

鼓掌，古謂之拊掌，所謂‘情動于中而行于言；言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之。今稱之拍手，也是表示高興的肌體語言。隨著自古以來經(jīng)久不息的掌聲，鼓掌也摻進(jìn)了不少雜質(zhì)，衍生出了多種效用。

鼓掌代表的是某種認(rèn)同，心聲借兩個巴掌的擊打傳達(dá)。鼓掌雖然也制造響聲，但是輔以嘴巴的運動，那效果更佳。反清義士張昌水，臨刑前要最后看看西湖美景。囚車架著他，湖邊走一圈，他鼓掌高呼：“好山色！”這是歷史里最動人的鼓掌。

中國文學(xué)里有“三言二拍”，拍案驚奇，大有鼓掌的成分。拍手稱快，就是贊賞認(rèn)同的鼓掌。有的場合，需要的是普遍認(rèn)同，在鼓掌的需求上，企盼的是“長時間熱烈的掌聲”，經(jīng)久不息，表明認(rèn)同感強(qiáng)，擁護(hù)率高。

鼓掌可以墮為溜須拍馬之技巧。馬屁專家某，連閻王也知道他的令名，酆都報到之際，閻王拍案喝問：“你為什么一生專門拍馬？本王最恨這種人！”馬屁鬼叩頭回答：“因為世人都愛拍馬，不得不如此。大王公正廉潔，明察秋毫，誰敢說半句恭維話？”說罷，啪啪一串掌聲。閻王心頭樂得花兒開，連說是啊是啊，諒你也不敢！

馬屁專家敢于到酆都推廣拍馬學(xué)問，一則說明這種學(xué)術(shù)市場前景寬廣，二則他學(xué)有專攻，讓接受者在沾沾自喜的糊涂中，就送上了一陣掌聲。雖然是鬼話，卻折射著社會道理。有時你要在圈子內(nèi)混，必須掌握這門技術(shù)，否則可能自食其果。汲黯是漢武帝駕前的直臣，當(dāng)然沒有選修馬屁學(xué)，當(dāng)群臣都鼓掌稱頌武帝時，唯獨他指責(zé)武帝“內(nèi)多欲”。一句大實話，前程全泡湯。

可見，要得混，還得學(xué)會鼓掌。違心鼓掌更不可少，吾人命以術(shù)語，曰：“糊涂掌聲”。比如我去開會，知道那會可有可無，待報告結(jié)束，睡眼惺忪里噼里啪啦奉獻(xiàn)一陣掌聲。這樣，天王老子也不會指責(zé)我態(tài)度不端正。

中國的人情社會，給糊涂掌聲提供了無限空間。糊涂掌聲以手為工具，嘴巴輔助，指揮這兩個器官的是大腦。什么環(huán)境掌聲應(yīng)該響起來，掌聲應(yīng)該飛到什么人的耳朵里，掌聲送去換來點什么，等等，指揮中心全息監(jiān)控，一目了然，清晰萬分。

糊涂掌聲貌似單調(diào)，咀嚼起來其味無窮。它是全心全意的支持和頌揚，它是無可奈何的敷衍和屈從，它是口是心非的附和跟隨，它是表里不一的諂媚和嘲笑。糊涂掌聲伴隨著清醒表情，與眼睛、嘴巴、鼻子、軀體協(xié)同，構(gòu)成一幅幅生動圖畫。

（選自《今晚網(wǎng)》）

【推薦語】 鼓掌，古謂之拊掌，今稱之拍手?！白屨坡曧懫饋??！蔽覀兣牧硕嗌俅问郑空l也沒記過，也沒想過。雜文《漫談鼓掌》就在我們司空見慣的經(jīng)常里厘清了掌聲的優(yōu)劣。作者寓莊于諧，以夸張、戲謔的手法，對有主觀企圖的拍技掌聲、客觀無奈的糊涂掌聲的荒唐可笑進(jìn)行了嘲諷和挖苦。這種諷刺與幽默比批評說教效果要好，因為它更具有沖擊力，教化的功能更大。鼓掌以手為工具，指揮的是大腦；以拍手為語言，表達(dá)的是高興。不高興，不認(rèn)同，不贊賞，鼓甚么掌？糊涂！