王輝

《風(fēng)中蘆葦在思索》一書(shū)是作者李鎮(zhèn)西激情與思想的結(jié)晶。題目是原自帕斯卡爾的名言：人是一株能思索的蘆葦，思索形成人的偉大。李鎮(zhèn)西正是一位善于思索的教師，他在文中說(shuō)：“我是個(gè)普通的人民教師，和千千萬(wàn)萬(wàn)的同行一起擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人偉大使命。教育者同時(shí)應(yīng)該是一個(gè)思考者，作為教師還應(yīng)該把獨(dú)立思考的精神教給我們的學(xué)生?！蹦敲矗鯓硬拍艹蔀橐粋€(gè)勤于思索的教師呢？答案就是——讀書(shū)。讀了《風(fēng)中蘆葦在思索》一書(shū)之后，我深切地感覺(jué)到：李鎮(zhèn)西是一位因讀書(shū)而成為一個(gè)思想觸覺(jué)十分靈敏的人。只有讀書(shū)，并且在讀書(shū)的同時(shí)進(jìn)行反思和寫(xiě)作，才是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的最好途徑。

自踏上工作崗位起，我就深深地明白一個(gè)道理：做一個(gè)教師，需要讀書(shū)；作一個(gè)優(yōu)秀教師，必須要博覽群書(shū)。我把讀書(shū)分為“三重境界”，即：為知，為己，為學(xué)生。為知，就是為了積累知識(shí)。為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己?！盀閷W(xué)生”，是“為黎民百姓”而讀書(shū)的一部分。比較而言，第三重境界則是最高境界，也是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該重視和追求的終極目標(biāo)。

第一境界：為知。

讀書(shū)是專業(yè)發(fā)展的需求。既然選擇了當(dāng)老師，就應(yīng)該努力去當(dāng)一名好老師。新課標(biāo)新理念之一就是：要求教師從“工匠型”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型、研究型。即使不求成為名師，想想偉人和罪人都有可能在我們手下誕生，憑著這一點(diǎn)，作為新世紀(jì)的老師，也該去多讀幾本教育書(shū)籍。

讀《風(fēng)中蘆葦在思索》，那是我第一次如此地與教育專家如此親近。李鎮(zhèn)西說(shuō)：“讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。” 讀教育專著是激活教學(xué)與科研的最重要的源頭“活水”之一，讓我們走進(jìn)李鎮(zhèn)西的心靈，與李鎮(zhèn)西對(duì)話，去探索理想的教育，去追尋教育的理想。

第二境界：為己。

其實(shí)，拋開(kāi)“人類(lèi)靈魂的工程師”的光環(huán)，我們老師也就是一個(gè)普通人。作為一個(gè)普通人，我們需要閱讀，讓閱讀豐富自己的精神世界，讓閱讀充實(shí)自己的靈魂。這何樂(lè)而不為呢？我們呼喚那屬于自己的閱讀。和蘇軾一道舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天；和辛棄疾一道 “把吳鉤看了，欄桿拍遍”。聆聽(tīng)成吉思汗縱橫歐亞的錚錚鐵蹄，激蕩于岳飛“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”的豪氣，感懷其“三十功名塵與土八千里路云和月”的豪情人生。不帶任何目的，不帶任何功利，讓我們暢游在智慧的海洋里一次次歡笑，一次次痛哭；因?yàn)榕d趣，而欣然地享受讀書(shū)吧！

第三境界：為學(xué)生。

不敢說(shuō)自己有此境界。只能折服于李鎮(zhèn)西的率直、于漪的睿智、錢(qián)夢(mèng)龍的寬厚、魏書(shū)生的卓越、寧鴻彬的淵博。生命有限，而學(xué)海無(wú)涯。書(shū)作為一位睿智的向?qū)?，引?dǎo)著我去面對(duì)多彩的人生。茶可醉人何必酒，書(shū)能香我無(wú)須花。正是這些書(shū)，引領(lǐng)我走出了當(dāng)年的困頓與迷茫，超越了昨天的自我，在教育教學(xué)中也時(shí)時(shí)迸發(fā)出智慧的火花。要說(shuō)我讀書(shū)“為人”，只有一個(gè)例子可以告慰：我的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)告訴我說(shuō)：“王老師，我最喜歡中秋之夜你給我們朗誦詩(shī)歌的樣子，月光朦朧，詩(shī)情畫(huà)意，仿佛在夢(mèng)中?！蹦軌虻玫綄W(xué)生的欣賞和肯定，讀書(shū)這條路再漫長(zhǎng)再寂寞，我也無(wú)怨無(wú)悔。

隨著讀書(shū)境界的提高，人自身的境界也會(huì)提升。正所謂：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能久遠(yuǎn)。讓我們敞開(kāi)去讀：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。從孔子的有教無(wú)類(lèi)到陶行知的平民教育，從老莊的清凈無(wú)為到王陽(yáng)明的“心學(xué)”，從實(shí)用到人文到多元智能，這些都是教師應(yīng)該知曉的。

當(dāng)然，不能為讀書(shū)而讀書(shū)。應(yīng)當(dāng)不斷思考和反思，把讀書(shū)自覺(jué)地和教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)。李鎮(zhèn)西說(shuō)：“一旦讀書(shū)和反思成為一種必需的生活，成為一種習(xí)慣，也就達(dá)到了一種新的境界?！蔽业倪@種習(xí)慣也深深影響了我的學(xué)生，他們組織讀書(shū)會(huì)，相互推薦好書(shū)，為了參與同學(xué)們的“曾國(guó)藩周記研討”，我也把學(xué)校發(fā)給我的《曾國(guó)藩智謀全書(shū)》重新研讀一遍，與學(xué)生一起重新審視曾國(guó)藩，領(lǐng)略曾國(guó)藩的智慧與魅力。同學(xué)們的作文開(kāi)始有了理性的思索；同學(xué)們寫(xiě)周記的習(xí)慣也深深影響了我。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：“造就教師的書(shū)卷氣的有效途徑，除了讀書(shū)，大概就是寫(xiě)作了。寫(xiě)作最能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。”的確，在讀書(shū)和反思的同時(shí)進(jìn)行寫(xiě)作，這是一種可貴的生活狀態(tài)，一種詩(shī)意的美好的人生境界。利用寫(xiě)作和學(xué)生進(jìn)行交流往往可以收到意想不到的結(jié)果。

我們班級(jí)有一名叫史××的學(xué)生，他性情孤僻又自傲，言語(yǔ)偏激，屬于不合作的典型。他所寫(xiě)的文章多呈灰色，語(yǔ)言古怪離奇。其語(yǔ)文成績(jī)也就可想而知。我就在批改他的周記時(shí)，故意運(yùn)用各種文言典故批判他的偏激。他于是想方設(shè)法查得這些文言文然后和我展開(kāi)論戰(zhàn)。于是我用老子的“水有七德”來(lái)反駁他，他就去翻看《道德經(jīng)》；我用孫少平的例子去激勵(lì)他，他就去閱讀《平凡的世界》；我用感動(dòng)中國(guó)人物的例子鼓勵(lì)他，他就跟我要感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞等等，于是我們由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話，由人物論談轉(zhuǎn)向生活人生，他也越來(lái)越喜歡語(yǔ)文，在近幾次考試中語(yǔ)文成績(jī)突飛猛進(jìn)，本次考試更是以121分的成績(jī)名列榜首，被學(xué)生和老師認(rèn)為是奇跡。其實(shí)，我們的教師都有一些好書(shū)，假如我們的教師能夠利用一切可以利用的時(shí)間和精力，邊讀書(shū)，邊思考，邊總結(jié)邊寫(xiě)作，在與學(xué)生交流的實(shí)踐中，就能夠集教育者、學(xué)習(xí)者、思考者、實(shí)踐者、寫(xiě)作者等多重角色于一身，我們教師的精神生活就更充實(shí)了，人生就更有意義了。這就是李鎮(zhèn)西《風(fēng)中蘆葦在思索》給我的啟示。