劉仰

“巨嬰”本是形容嬰兒出生時個頭較大的醫(yī)學術語，后來被引入心理學，用來形容人身體長大了但心理還停留在嬰兒時期。近段時間，這種“巨嬰”批判出現(xiàn)擴大化趨勢，甚至觸及對中國國民性的反思。針對某些個案，“巨嬰理論”或許不是完全沒道理。但如果將其擴大到全社會、全民族、全文化、全歷史，那就有點失真了。

把中國認定為“巨嬰大國”，聲稱多數國人都是“巨嬰”，斷定中國社會集體上沒超過6個月大，這類說法很新鮮嗎？它不過是在“歷史進步論”影子里玩著社會達爾文主義的腐朽陳渣，換湯不換藥地拾起“中國落后”的牙慧。盡管如此，它好像還是成為一些人解釋中國時方便使用的新標簽。

“巨嬰理論”聲稱可以解釋99%的中國社會現(xiàn)象。但若有人問怎么得出這個結論和數據，估計對方會說：你怎么證明你不是巨嬰？因此，同意，你就是巨嬰；反駁，也因為你是巨嬰而無效。細究起來，這種自我循環(huán)式的論證有點耍無賴的意味。還有一種“理論”我們同樣熟悉，它聲稱中國在思想和文化方面老態(tài)龍鐘，因不愿接受新事物而顯得落后。筆者真想請分別持這兩種理論的人對談一下，聽他們互相指責“你是巨嬰”或“你是老頭”。事實上，持這兩種批判觀點的人根本沒想把自己的主張想周全點，他們只會在各自領域里用彼此矛盾的手法完成一個共同目的，那就是以反思之名貶低中國社會和文化。

“巨嬰理論”承認它對歐美主流社會沒解釋力，說歐美雖然也有部分巨嬰，但整體上成熟，這就更讓筆者費解了。在“巨嬰論”者眼中，中國的傳統(tǒng)家庭文化、孝道以及集體主義特征都成了導致國人陷入所謂“病態(tài)共生”心理的根源。這未免太過牽強，相互依賴以求共生是人類乃至所有生物的生存特征，這一點無論對中國還是歐美都適用。源自中國傳統(tǒng)文化的那些價值恰是中華文明的珍貴和獨特之處，它們使中國社會更加穩(wěn)健和有向心力，而非所謂“不成熟”。

社會發(fā)展到某個階段必然面臨一些階段性問題，處在轉型期的中國概莫能外。某些人因成長環(huán)境和現(xiàn)實條件等因素影響而缺乏責任感甚至陷入“巨嬰”病態(tài)，確是事實。但我們不能夸大這種負面現(xiàn)象，不能把“巨嬰理論”泛標簽化來唬人。▲

（作者是北京知名學者）