邵春玲

[摘要]當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，存在問(wèn)題較大的是文言文教學(xué)。文言文教學(xué)停留在以教師串講為主這一模式上，教師因?yàn)閾?dān)心學(xué)生不明白，于是“一字字地講，一句一句地串譯”，面面俱到；學(xué)生不停地做筆記，生怕漏掉一個(gè)詞語(yǔ)解釋，來(lái)不及思考，被動(dòng)地聽講。文言文教學(xué)，不僅是傳授基本的語(yǔ)文知識(shí)，而是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)傳承博大精深的中華文化，傳播人類文明。教師在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生懂得文言文的重要意義，采取靈活多樣的策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而學(xué)好文言文。

[關(guān)鍵詞]初中生；文言文；教學(xué)；策略

文言文教學(xué)不僅是傳授基本的語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)文言文教學(xué)，傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化，傳播人類文明。作為現(xiàn)代中學(xué)生要通過(guò)文言文學(xué)習(xí)，領(lǐng)略其偉大。身為語(yǔ)文教師掌握教學(xué)策略，不僅是傳道授業(yè)解惑的需要，也是肩負(fù)傳承人類文明使命的重任。

一、讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)文言文的意義，增強(qiáng)求知欲

由于學(xué)生初識(shí)文言文，覺(jué)得晦澀難懂，便產(chǎn)生畏難情緒。首先，從閱讀理解上產(chǎn)生障礙，形成抵觸心理；其次，一些學(xué)生認(rèn)為文言文離我們太久遠(yuǎn)，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。究其原因，是學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文的意義。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言文是記載我國(guó)古代文化的重要載體，史書、古典文學(xué)、制度、典籍里蘊(yùn)藏著豐厚的中國(guó)文化，包含著許多政治家、思想家、文學(xué)家及勞動(dòng)人民卓越的智慧和博大的思想。如司馬遷寫的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了我國(guó)從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝后期長(zhǎng)達(dá)三千年左右的歷史。它是歷史、文學(xué)的統(tǒng)一體，是文學(xué)的歷史，又是歷史的文學(xué)。北宋科學(xué)家、政治家沈括撰寫的《夢(mèng)溪筆談》，是一部筆記體百科全書式著作，世人稱為“中國(guó)科學(xué)史上里程碑”。該書在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”，他們都是用文言文傳承下來(lái)。文言文在翻譯的過(guò)程中，由于翻譯者的理解程度不同，會(huì)使原意發(fā)生變化，如果致力研究古代科學(xué)著作、兵法理論，必須深入讀懂原文，因此掌握文言文學(xué)習(xí)的要領(lǐng)至關(guān)重要。

二、從寓言故事、歷史典故入手，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望

在學(xué)習(xí)文言課文之前，先找一些易懂的，學(xué)生熟知的文言文寓言故事、成語(yǔ)典故，如《刻舟求劍》《鄭人買履》等，讓學(xué)生試讀分析其中的含義，然后把故事復(fù)述出來(lái)。因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)調(diào)掌握什么文言詞語(yǔ)和句式，學(xué)生憑感性學(xué)習(xí)，不會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，逐漸地接觸教材中的文言文，學(xué)生也不會(huì)有抵觸情緒，以后的學(xué)習(xí)就會(huì)漸入佳境?？梢姺彩虏豢杉惫驖u進(jìn)，日積月累，學(xué)生逐漸掌握學(xué)習(xí)方法就會(huì)愛(ài)上文言文學(xué)習(xí)。

三、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生已經(jīng)迷上文言故事、典故之后，教學(xué)時(shí)每一課的導(dǎo)入就顯得至關(guān)重要，好的導(dǎo)入可以讓學(xué)生始終對(duì)所學(xué)內(nèi)容保持濃厚的興趣。我在導(dǎo)入時(shí)是這樣做的：

1.利用熟知的成語(yǔ)導(dǎo)引

在教《桃花源記》時(shí)，我用“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)導(dǎo)入，學(xué)生興趣盎然。我還順勢(shì)由“源”的字形引出課文，總結(jié)全篇時(shí)候又回到了這個(gè)成語(yǔ)，并再次重提“源”的字形。后來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在書寫“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)很少有人出錯(cuò)。以后，遇到學(xué)習(xí)的篇章中成語(yǔ)比較重要的，我就沿用此法，效果一直不錯(cuò)。

2.利用名言警句導(dǎo)入

名言警句具有語(yǔ)言精練、含意深刻的特點(diǎn)。初中文言課文中有不少名句，用它們來(lái)導(dǎo)入，能使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言積累。如教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文時(shí)，用“士別三日，即更刮目相待”導(dǎo)入；教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，用“出淤泥而不染”這句話導(dǎo)入；教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”導(dǎo)入；教學(xué)《馬說(shuō)》時(shí)用“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”導(dǎo)入。這些膾炙人口的名句既吸引了學(xué)生，又成為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)很好的切入點(diǎn)和突破口。許多名言警句具有深遠(yuǎn)的教育意義，以其導(dǎo)入及加深認(rèn)識(shí)，又起到德育作用。

3.利用故事引入課文

《聊齋》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等著作家喻戶曉，在學(xué)習(xí)相關(guān)的課文時(shí)讓學(xué)生講講他們知道的故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)探究，課堂教學(xué)就會(huì)事半功倍。以學(xué)習(xí)《出師表》為例，學(xué)生自我理解歷史背景及諸葛亮的人物形象，對(duì)所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，把“三顧茅廬”這一成語(yǔ)和故事情節(jié)人物聯(lián)系到一起，學(xué)生不僅對(duì)成語(yǔ)的含義加深了記憶，更對(duì)諸葛亮的人物形象加深了理解。

4.由介紹作者的生平經(jīng)歷導(dǎo)入

用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句高度概括描述作者的生平特征，引起學(xué)生的猜想或共鳴，有助于學(xué)生理解文意。如學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》時(shí)，我就準(zhǔn)備了這樣一段導(dǎo)入語(yǔ)：“他，才華橫溢，詩(shī)歌聞名遐邇；他，少年及第，志在兼濟(jì)天下；他，性格率真，為人正直豁達(dá)。因?yàn)橛胁牛钍芑实燮髦?；因?yàn)楦矣诟镄?，他遭到貶謫；因?yàn)樽I諷權(quán)貴，他二次被貶；因?yàn)榛磉_(dá)，他能在被貶謫的二十三年里淡然處之，并為我們留下了一首首膾炙人口的詩(shī)篇——‘舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹墻頭萬(wàn)木春”學(xué)生馬上就知道了他是誰(shuí)，并且對(duì)劉禹錫有了更多更深的了解。

導(dǎo)入方法很多，其目的無(wú)非是要緊緊抓住學(xué)生的“心”，牢牢地把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來(lái)，吸引到文本所創(chuàng)設(shè)的情境之中，從中得到美的熏陶，情感的升華。

四、誦讀試譯，理解文章含義

解決了學(xué)生不喜歡文言文的矛盾，還要解決真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)的問(wèn)題。我一般采取以下一些方法進(jìn)行教學(xué)：

1.誦讀

所謂誦讀，就是有表情地以記誦為目標(biāo)的朗讀。常言道：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！狈磸?fù)誦讀，就會(huì)逐漸理解文章的含義。文言文的風(fēng)格是豐富多彩的，有的豪邁奔放，有的靜穆閑適，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。它們都是作者心靈的產(chǎn)物和情感的結(jié)晶。因此，誦讀的過(guò)程學(xué)生能讀出文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，表達(dá)出文章和作品內(nèi)在情感的過(guò)程。在誦讀、試譯、把握文章含義的過(guò)程中，我們常按以下幾個(gè)步驟去做：

（1）教師范讀或播放錄音材料。教師范讀可以幫學(xué)生正音正字，同時(shí)利用自己的情感打動(dòng)學(xué)生。好的錄音利用配樂(lè)手段增強(qiáng)了作品的感染力，有利于營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望。

（2）學(xué)生誦讀。學(xué)生采用齊讀、分組讀或個(gè)別朗讀等靈活多樣的形式進(jìn)行誦讀。教師針對(duì)學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的語(yǔ)音、重音、停頓和節(jié)奏等方面的問(wèn)題給以糾正。

2.試譯

試譯就是在學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行誦讀的基礎(chǔ)上，利用工具書和課文注釋，對(duì)文章進(jìn)行翻譯的過(guò)程。對(duì)于有情節(jié)的文章，我常常讓學(xué)生只對(duì)照注釋把文章內(nèi)容大概復(fù)述出來(lái)，然后再嚴(yán)格地按照“忠實(shí)原文，不違原意；弄清語(yǔ)序，辨析詞義；前后聯(lián)系，理清難句；固有名詞，不必翻譯”的原則進(jìn)行疏通。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中教師對(duì)難句必須適當(dāng)點(diǎn)撥，否則學(xué)生會(huì)因?yàn)樽g不下去而失去學(xué)習(xí)的信心。

3.撰寫感想，交流體會(huì)

學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文言文后，將自己的感悟形諸筆端，寫成讀后感，并在課堂上和同學(xué)進(jìn)行交流。如學(xué)習(xí)了劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，有的學(xué)生在撰寫的讀后感中，將二者的人生追求進(jìn)行比較，更深刻地體會(huì)出了古代知識(shí)分子的人生志趣與追求，并且與自己的生活態(tài)度進(jìn)行比較，檢討自己追求物質(zhì)至上的思想。這樣一來(lái)，使學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言去重新塑造和描繪文學(xué)形象，增強(qiáng)了他們駕馭語(yǔ)言的能力，而且在這種思想與思想的碰撞中，學(xué)生思維的深度和廣度也能得到進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)人生觀的形成起到正面引導(dǎo)作用。

4.擴(kuò)展閱讀

擴(kuò)展閱讀是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文時(shí)，如果僅就文論文，是不成功的教學(xué)。如果能夠把同一作家不同時(shí)代的作品或不同作家相似主題與風(fēng)格的作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，理解作品更深廣的現(xiàn)實(shí)意義。

語(yǔ)言文字是傳承歷史文明的載體。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讀文釋義是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，語(yǔ)文教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)時(shí)光隧道，領(lǐng)略璀璨奪目的歷史文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]于洋.關(guān)于新課程背景下文言文教學(xué)改革思考[J].教育探索，2013，（08）.

（責(zé)任編輯 史玉英）