李冰（黃河水利職業(yè)技術學院藝術系，河南開封 475004）

茶燈歌的藝術特征及其傳承發(fā)展

李冰
（黃河水利職業(yè)技術學院藝術系，河南開封 475004）

在茶文化體系中，逐漸形成了一系列具有豐富內(nèi)涵的藝術形式。比如詩詞、音樂舞蹈等等，茶燈歌就是其中一種形式。通過深度了解和研究茶燈歌，我們能發(fā)現(xiàn)其中濃郁的茶文化內(nèi)涵以及對中國古代傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)，因此其在今天仍然值得我們深入研究，細化發(fā)展。從目前茶燈歌發(fā)展狀況看，由于缺乏必要的認知和重視，以至于茶燈歌的了解人群逐漸減少，越來越多的人不再了解這一藝術形式。因此如何才能在多元文化發(fā)展日趨成熟的今天，有效傳承和發(fā)展茶燈歌藝術就值得我們深入研究。本文擬從茶燈歌基本情況簡介入手，結(jié)合茶燈歌藝術特征簡介概述，從而分析多元文化發(fā)展的今天茶燈歌的傳承發(fā)展思路。

茶燈歌；藝術特征；傳承發(fā)展；注意事項；傳承體系

藝術是文化的衍生品，也是文化體系日益成熟的表現(xiàn)。我國有著豐富成熟的茶文化體系，無論是與茶相關的詩歌，還是舞蹈藝術等等，都實現(xiàn)了體系化發(fā)展。在我國許多茶文化發(fā)展比較成熟的地區(qū)，形成了一系列具有地方特色的茶文化內(nèi)容，這些內(nèi)容構(gòu)成了我國整個茶文化發(fā)展的歷史。隨著多元文化發(fā)展融入進程加快，如今傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中面臨著巨大的傳承危機。由于缺乏必要的傳承空間和途徑，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅被忽略，同時也逐漸消亡，傳統(tǒng)藝術是我們的魂和精髓，也是我們研究學習傳統(tǒng)文化的核心和關鍵。因此，如何才能有效繼承傳統(tǒng)文化，就值得我們在有效研究其藝術特征基礎上，實現(xiàn)體系化傳承和發(fā)展。

1 茶燈歌基本情況及藝術特征概述

茶燈歌是一種將茶歌和燈彩充分融合的藝術形式。在這一藝術表現(xiàn)過程中，充分融入了歌曲、舞蹈和燈彩以及相關樂器伴奏等形式，其主要活躍于民間表演。作為中國茶文化的重要藝術形式，在今天仍然具備極高的觀賞價值和藝術價值，因此值得我們深入探究。

1.1 茶燈歌發(fā)展情況概述

茶燈歌的出現(xiàn)，是從元宵佳節(jié)開始的，在元宵節(jié)期間，民間經(jīng)常會舉辦一系列燈彩活動。而這一活動也是融入了音樂、燈彩與舞蹈等多項元素的活動，從明清時期，元宵佳節(jié)鬧燈會就成為一種傳統(tǒng)，這也為茶燈歌活動開展提供了有益支持。而茶燈歌的出現(xiàn)和發(fā)展也與采茶歌的出現(xiàn)和興起有很大關系。采茶歌是在采茶過程中所逐漸形成的，成熟完善的采茶活動為采茶歌藝術提供了重要基礎和前提。根據(jù)相關歷史記載，茶燈歌的出現(xiàn)時間大約在明朝末年，正是采茶歌與燈彩藝術形式的有效結(jié)合，促進了這一藝術的出現(xiàn)和發(fā)展。到民國時期，茶燈歌仍然發(fā)展活躍，無論是表現(xiàn)形式，還是展現(xiàn)內(nèi)容，都極具觀賞性。在這一時期表演過程中，很多節(jié)目為有效增加吸引力和關注度，往往融入大量充滿生活元素的內(nèi)容，整個表演過程以“二旦一丑”的搭配形式存在。在建國后，茶燈歌表演逐漸融入各地，隨著燈彩表演不斷淡化，茶燈歌這一藝術形式也逐漸從人們視線中淡出。

1.2 茶燈歌藝術特征簡介

在我國傳統(tǒng)文化體系中，有大量與燈歌形式相關的藝術活動。而茶燈歌則是其中很少的將采茶歌與燈彩活動相結(jié)合的藝術形式，因此其主要分布在我國南方幾個主要是生產(chǎn)茶葉的大省份，其中主要分布在我國的江西省。茶燈歌通過結(jié)合燈彩活動，將茶農(nóng)的日常生活極其豐富的呈現(xiàn)出來。因此其一直也被人們所推崇和關注。這一藝術的主要特征表現(xiàn)為：

首先，從音高組織特征看，茶燈歌藝術的主要調(diào)式是五聲微調(diào)式，但在不同調(diào)式中，對整個音高組織意義最突出的主要是羽調(diào)式。傳統(tǒng)茶燈歌音高組織中最特別的一點就在于對羽音的強調(diào)。因此，茶燈歌形成了羽調(diào)和微調(diào)互相融合的方式，通過兩者充分融合，使得整個茶燈歌表現(xiàn)極具特色，同時充滿感染力。其次，從節(jié)奏特征上看，茶燈歌作為一種發(fā)源于元宵節(jié)的歌曲形式，因此其突出反映的是節(jié)日的祥和與喜慶。

這一特點在整個音樂活動中，也得到了充分展現(xiàn)。所以整個音樂形式中更加強調(diào)節(jié)拍的重音，速度表現(xiàn)為中等速度，稍微偏快，進而反映出一種熱鬧的氛圍和環(huán)境。從結(jié)構(gòu)特征上看，其在表演過程中，往往會以聯(lián)體形式呈現(xiàn)。最后，從表演特征上看，其在形式和音色的選擇上都表現(xiàn)極為豐富。往往是男、女獨唱，同時也包含了一部分男女對唱的形式特點，其演唱風格生動活潑，極具濃厚的生活元素和地方特點，符合采茶場景的生活元素和燈彩活動的熱鬧氣氛。

2 茶燈歌傳承發(fā)展思路概述

茶燈歌是一種藝術，也是我們在今天也要繼承的文化財富。通過有效繼承和發(fā)展茶燈歌，能夠讓我們對傳統(tǒng)文化形成全面認知。而在傳統(tǒng)文化不斷消亡的今天，只有從傳承實際出發(fā)，探索適合該藝術傳播和繼承的途徑，才能實現(xiàn)茶燈歌的發(fā)展壯大。而做到對這一藝術的傳承發(fā)展，就需要從教育切入，通過開展相應比賽活動，提升市場關注度，此外，還要融入市場元素，激發(fā)更多人的關注和參與。通過完善茶燈歌教育產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)茶燈歌傳承發(fā)展。

2.1 重視茶燈歌進校園活動開展，完善其具體教育

最好的傳承方式莫過于教育，從目前傳統(tǒng)藝術傳承發(fā)展狀況看，目前多項藝術由于缺乏有效繼承，面臨失傳。因此只有重視開展教育活動，才能有效培養(yǎng)相關人才。茶燈歌是傳統(tǒng)藝術的精華，也是在今天需要我們有效繼承和發(fā)展的重要藝術，因此需要我們選擇最具有生命力的途徑對其進行傳承。學生是整個社會發(fā)展的核心，也是未來的主力，因此通過對學生開展完善的茶燈歌教育，就一定能夠有效加深學生的學習印象，從而為整個茶燈歌藝術發(fā)展培養(yǎng)一大批人才。而在學生學習的過程，通過其具體學習，加上對相關時代特點和要求的融入，從而為整個茶燈歌藝術創(chuàng)新發(fā)展提供重要幫助。

2.2 組織開展相關茶燈歌比賽，引發(fā)社會關注

事實上，想要有效提升某一事件的吸引力和關注度，舉辦活動比賽，無疑是提升吸引力的重要手段。茶燈歌是一項藝術，其具有極強的觀賞性，如果能夠開展相關比賽活動，不僅能夠有效吸引市場關注，同時也會在比賽過程中，實現(xiàn)相關藝術內(nèi)容和表演理論的有效提升。如今茶燈歌的影響力和市場效力之所以日益減少，重要的一點就是缺乏持續(xù)有效的市場關注，因此當前我們想要達到理想傳承目的，就必須選擇開展市場關注度較高的活動形式，通過有效曝光和宣傳，從而實現(xiàn)社會大眾對整個茶燈歌藝術的有效關注，并且通過向社會大眾展現(xiàn)這一藝術的魅力和內(nèi)涵，也能讓人們發(fā)現(xiàn)這一藝術的魅力，從而也會參與到該藝術的學習過程中。

2.3 融入市場機制，構(gòu)建開放產(chǎn)業(yè)

如今我國市場經(jīng)濟發(fā)展不斷成熟，日益開放的市場特點為任何一個產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展都提供了廣闊的發(fā)展機遇。實踐證明，只有融入市場，才能適應社會發(fā)展。所以在傳承發(fā)展茶燈歌過程中，我們應該將其放在市場化狀態(tài)開展，通過有效引入市場元素，從而有效提升其競爭力。茶燈歌是一門藝術，也是值得我們體系化研究的藝術機制。隨著當前人們文化消費理念不斷成熟，如今人們渴望能夠看到一些正宗的傳統(tǒng)歌舞藝術，而人們也具備為這一系列藝術活動“買單”的能力。因此，在這一背景下，我們可以充分結(jié)合市場元素，通過融入各種提升藝術市場化水平的技術，從而構(gòu)建極度開放的茶燈歌藝術產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，為有效打破茶燈歌藝術單一、缺乏繼承的問題，我們必須將其放入市場中來考慮這一問題，通過市場檢驗，為茶燈歌藝術發(fā)展探尋更為成熟的空間。

2.4 政府充分發(fā)揮其作用和價值

茶燈歌作為一項傳統(tǒng)藝術，是我們寶貴的文化，因此在今天仍然需要我們探尋到全面完善的途徑對其進行體系化成熟開發(fā)。但茶燈歌藝術無論是其表現(xiàn)形式，還是藝術特點，都極為龐大，而且部分歷史較為悠久的茶燈歌作品還需要我們對其進行深入挖掘。在這一過程中，就需要充分發(fā)揮政府的作用和價值。首先，政府需要制定和完善相關法律保護機制，要讓茶燈歌的發(fā)展在整個良性的環(huán)境中。制定相關制度，既能給與茶燈歌藝術必要的保障，同時又能促進整個茶燈歌藝術朝著良性方向發(fā)展。其次，政府要劃撥專項資金，做好茶燈歌文化的具體保護。想要做好茶燈歌繼承和發(fā)展，就必須投入健全的資金，完善資金投入，能夠給茶燈歌藝術繼承發(fā)展注入全新動力，同時也讓整個傳承過程更得力。最后，政府要協(xié)調(diào)教育機構(gòu)，開設茶燈歌藝術進課堂的教學活動，通過主導茶燈歌藝術教學，在提升學生知曉度的同時，實現(xiàn)茶燈歌的廣泛與普及。

2.5 茶燈歌傳承發(fā)展過程中的相關注意事項概述

盡管目前茶燈歌繼承形勢較為嚴峻，同時整個傳承過程也面臨較大壓力。但我們在開展茶燈歌傳承學習過程中，必須注意相關事項：首先，注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是活力的源泉，也是生存的關鍵，要想實現(xiàn)整個茶燈歌藝術有效傳承和發(fā)展，就必須注重對其進行創(chuàng)新，傳統(tǒng)單一的藝術特征和表現(xiàn)形式是無法實現(xiàn)傳承目標的。其次，注重保護。無論是教育，還是開展比賽，或者市場化，都是增加茶燈歌藝術影響力的一種形式，只是一種手段和方式，并不是關鍵。因此，在進行茶燈歌傳承過程中，我們必須注重對茶燈歌文化的核心和精髓進行有效保護。最后，注重融合。融合是時代背景，也是任何傳統(tǒng)文化想要發(fā)展都無法回避的問題，因此在茶燈歌傳承發(fā)展過程中，要充分與時代特點和時代需求相融合，通過有效融合，在充分適應市場需求的同時，做到自身發(fā)展。

3 結(jié)語

我國是世界上茶文化最成熟的國家和地區(qū)，也是種植茶葉歷史最長的國家。自隋唐開始，茶葉逐漸融入大眾生活，成為人們?nèi)粘Ｉ畹脑刂?，在這一背景下，茶逐漸與我們的生活習俗和文化相融合，從而形成了具有我國特色的茶文化體系。在我國成熟的茶文化體系中，茶燈歌無疑是其中的兩點和精華，但在現(xiàn)代文化巨大沖擊壓力下，這一藝術形式面臨極為嚴峻的傳承形勢，如何才能將這一優(yōu)秀文化藝術創(chuàng)新發(fā)展，就值得我們深入探究。

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李 冰（1984-），女，河南開封人，碩士，助教，研究方向：民族聲樂、民族音樂學。