黃萍閣

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

論張愛玲小說(shuō)中對(duì)茶文化的表現(xiàn)形式

黃萍閣

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

在我國(guó)幾千年的茶文化體系傳承發(fā)展過程中，形成了一系列與茶、茶文化相關(guān)的文化元素，而與茶相關(guān)的小說(shuō)作品就是整個(gè)茶文化體系中的重要組成部分。張愛玲特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，實(shí)際上也對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格及小說(shuō)作品集中所具有的創(chuàng)作理念提出了相應(yīng)要求。本文擬從張愛玲小說(shuō)作品的基本情況介紹入手，結(jié)合張愛玲小說(shuō)作品中茶文化理念的表現(xiàn)形式，從而探究張愛玲小說(shuō)品鑒過程中的文化感知思路。

張愛玲小說(shuō)；茶文化；表現(xiàn)形式；價(jià)值理念；創(chuàng)作素材

茶文化對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展都帶來(lái)了重要影響，尤其是形成了一系列與茶相關(guān)的文化藝術(shù)元素，比如茶歌藝術(shù)，茶畫藝術(shù)等等，其中將茶文化體系中的價(jià)值理念內(nèi)涵融入其中，從而提升了整個(gè)文化體系的應(yīng)用實(shí)效。傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值作用不僅豐富了文化素質(zhì)，更重要的是其為整個(gè)文化機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展提供了更多素材。從張愛玲自身的成長(zhǎng)環(huán)境和文化氛圍中，我們可以感受到傳統(tǒng)茶文化對(duì)其突出影響。

1 張愛玲小說(shuō)作品的基本情況介紹

張愛玲是我國(guó)文學(xué)歷史上極具影響力的作家，無(wú)論其作品數(shù)量，還是整個(gè)作品的完善度，都極具分量，尤其是張愛玲所創(chuàng)作的小說(shuō)，堪稱經(jīng)典。通過對(duì)張愛玲小說(shuō)的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，我們能夠從中感受到一系列與茶文化等傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，張愛玲在自身思想內(nèi)涵形成的整個(gè)人生階段，都深受茶文化等理念影響，因此其小說(shuō)作品中對(duì)茶文化的表現(xiàn)形式，不僅是一種寫作素材的借鑒和應(yīng)用，更重要的是茶文化理念的因素全面融入整個(gè)小說(shuō)作品創(chuàng)作的全過程。因此，在張愛玲小說(shuō)作品中，我們能夠清晰感受到其中所具有的茶文化理念。

可以說(shuō)，從小說(shuō)作品的定位，小說(shuō)的創(chuàng)作，都能感受到其中所具有的豐富文化內(nèi)涵。在張愛玲小說(shuō)作品中，我們能夠感受到其最大的語(yǔ)言特色在于使用了很多比喻、對(duì)照以及色彩描寫等寫作手法。通過對(duì)張愛玲所描述的茶文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到其中將茶及飲茶人賦予了完全不同的靈魂。尤其是張愛玲的傳世經(jīng)典佳作《傾城之戀》中，其通過文字描述，向人們展現(xiàn)了不同人對(duì)于茶及茶文化的多樣態(tài)度。在該文章中，其將不同人的茶葉文化態(tài)度都詮釋和展現(xiàn)出來(lái)。而每一個(gè)場(chǎng)景中都有關(guān)于茶的描述。比如《傾城之戀》一文中，張愛玲描述到：“綠洋鐵桶子里的是大姑奶奶去年帶來(lái)的龍井，高罐兒里的是碧螺春?！蔽恼轮兴岬降凝埦琛⒈搪荽翰枞~都是我國(guó)十大名茶，當(dāng)然，本文也表達(dá)出了當(dāng)翰林家庭較為落魄之后，茶葉已經(jīng)成為極為珍貴的東西，此時(shí)茶僅僅在招待貴客時(shí)，才是用，而且多數(shù)情況下，茶葉已經(jīng)不是新茶。從這一細(xì)節(jié)描述中，我們可以看到茶及茶文化的具體應(yīng)用，同時(shí)更重要的是茶已經(jīng)不再是單一的文學(xué)元素，而是發(fā)展成為重要的生活習(xí)慣。

不僅如此，在張愛玲小說(shuō)《茉莉香片》中，其更是在開篇處，就直接寫到：“我給您沏好一壺茉莉香片，或許是太苦了一點(diǎn)”。通過對(duì)該篇小說(shuō)進(jìn)行通讀，不難發(fā)現(xiàn)茶在該文章中已經(jīng)發(fā)展成為美好向往的代名詞。只有茉莉香片才能成為美好生活的化身，諸如此類的比喻和描述，在張愛玲的小說(shuō)里，比比皆是。通過對(duì)張愛玲的小說(shuō)進(jìn)行通讀，不難看出茶葉在張愛玲的小說(shuō)中有著重要地位，更重要的是張愛玲自身懂茶。

在張愛玲的小說(shuō)作品中，我們能夠看到其中所具有的悲涼，還有美的回味，其中所表達(dá)的人性，以及對(duì)于人性率真的表達(dá)，雖然悲涼不是主流審美意識(shí)的內(nèi)容，但是其中確實(shí)是張愛玲文學(xué)作品中的重要理念。因此，認(rèn)知張愛玲小說(shuō)作品中所具有的文學(xué)底蘊(yùn)與價(jià)值內(nèi)涵，就能夠?qū)垚哿岬奈幕瘎?chuàng)作理念形成準(zhǔn)確認(rèn)知。在張愛玲的小說(shuō)作品體系中，我們能夠?qū)Ω鞣N類型的茶葉形狀、色、功能等進(jìn)行全面了解，更重要的是在其小說(shuō)作品中，茶及茶文化就成為一種立場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，張愛玲小說(shuō)中，對(duì)茶的描述已經(jīng)達(dá)到了情深共融的地步，整個(gè)小說(shuō)作品中，通過人物對(duì)話，將茶文化的理解詮釋、凸顯。

2 張愛玲小說(shuō)作品中茶文化理念的表現(xiàn)形式

張愛玲出身名門大家，良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，使張愛玲充滿了書香氣息，從張愛玲身上，我們能夠感受到濃厚的貴族文化氣息，尤其是在傳統(tǒng)時(shí)代，張愛玲的特殊留洋經(jīng)歷，使得其在成長(zhǎng)過程中，有著濃厚的中西方結(jié)合文化氣質(zhì)。但是張愛玲自己也有著如同小說(shuō)般的獨(dú)特經(jīng)歷，家道中落、人情關(guān)系驟變、父母離異等等，都使得張愛玲從大家閨秀的安逸生活淪落為普普通通的生活，可以說(shuō)這一家境變化，使得張愛玲性格在形成過程中，充滿了悲觀、敏感和脆弱，而這一性格對(duì)其后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。

當(dāng)然，張愛玲的性格加上成長(zhǎng)環(huán)境的變化，造就了獨(dú)特的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格，而獨(dú)有的女性特征也使得張愛玲能夠從獨(dú)有的視角來(lái)認(rèn)知新舊時(shí)代變化下的女性命運(yùn)，從而將人性特征徹底展現(xiàn)與流露，而張愛玲小說(shuō)中充滿了對(duì)人性和生活的思考，其中孤獨(dú)的感覺理念，讓人們感受到充滿病態(tài)的人生理念，并且在小說(shuō)中對(duì)時(shí)代的悲涼和無(wú)可奈何完全的釋放和詮釋出來(lái)，使得我們能夠通過張愛玲的小說(shuō)文字感受到女性世界獨(dú)有的悲涼。而女性世界中所具有的文化理念，實(shí)際上也是當(dāng)前我們開展張愛玲小說(shuō)作品學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中所具有的重要內(nèi)容。張愛玲從小的良好出身，加上其留洋背景，使得張愛玲的小說(shuō)中有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)古典文化以及現(xiàn)代西方文化的獨(dú)有內(nèi)涵，可以說(shuō)，通過品讀張愛玲的小說(shuō)，我們能夠深刻感受到其中所具有的想象力和細(xì)膩的文筆。當(dāng)然，在字里行間中所透露出來(lái)的文字技巧，其詮釋和表達(dá)的是張愛玲所具有的深厚文學(xué)功底。

通過對(duì)張愛玲小說(shuō)作品的具體創(chuàng)作形式及內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行分析，不難看出在其小說(shuō)中，茶文化理念有著重要詮釋和表達(dá)，除了茶及茶文化被應(yīng)用于小說(shuō)的創(chuàng)作素材外，同時(shí)茶文化理念更是為整個(gè)小說(shuō)作品創(chuàng)作提供了相應(yīng)鋪墊。當(dāng)然，結(jié)合我國(guó)茶文化理念的具體特點(diǎn)，可以看到茶文化理念，還是一種精神價(jià)值理念。而小說(shuō)作品在創(chuàng)作過程中，其實(shí)際上就是虛實(shí)之間的有效結(jié)合，所謂虛就是創(chuàng)作意境，而實(shí)則是一種寫實(shí)的物質(zhì)元素，所以想要對(duì)該小說(shuō)作品體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行有效分析，就需要從創(chuàng)作理念視角切入，通過具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小說(shuō)作品創(chuàng)作理念的全面認(rèn)知。

在近代文學(xué)藝術(shù)體系中，張愛玲以其獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)理念開辟了一條文學(xué)寫作的新途徑，無(wú)論是理念應(yīng)用，還是素材融入，都將文化機(jī)制的健全性與完善性充分展現(xiàn)。張愛玲作為近現(xiàn)代文學(xué)家，其本身就對(duì)傳統(tǒng)茶文化及現(xiàn)代西方文化藝術(shù)有著雙重性學(xué)習(xí)及掌握應(yīng)用，而更重要的在于傳統(tǒng)茶文化理念中所具有的情感內(nèi)涵決定了張愛玲小說(shuō)作品中，能夠?qū)⑽幕瘍r(jià)值元素融入其中，從而實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果。

3 張愛玲小說(shuō)品鑒過程中的文化感知思路

張愛玲的小說(shuō)作品中，有著濃厚的文化融入痕跡。其獨(dú)特個(gè)性的文風(fēng)，使得張愛玲自己的文字無(wú)法歸屬于任何派別，而張愛玲的小說(shuō)語(yǔ)言中，也融入了諸多文化內(nèi)涵，在她的小說(shuō)中，我們能夠感受到超越時(shí)空的感覺，用張愛玲自己的話說(shuō)，他的作品，舊派的人看了，感覺輕松，但是不夠舒服。而新派的人，則覺得有意思，但是有感覺不夠嚴(yán)肅。

而造成張愛玲獨(dú)有小說(shuō)文筆風(fēng)格的是其所接受的東方文化中的深沉和西方文化里所具有的鮮活。兩種文化的熏陶與感染誕生了具有獨(dú)特內(nèi)涵的審美標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值理念，而中西方文化體系中所造成的理念沖突，也形成了張愛玲小說(shuō)文化理念中的語(yǔ)言特點(diǎn)。在張愛玲的成長(zhǎng)過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深厚，而中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中所獨(dú)有的茶文化理念內(nèi)涵，又對(duì)張愛玲的思維觀念和價(jià)值理念產(chǎn)生了重要影響，通過對(duì)張愛玲所創(chuàng)作的小說(shuō)作品進(jìn)行詮釋和全面認(rèn)知，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念的融入應(yīng)用，可以說(shuō)，張愛玲小說(shuō)作品的文學(xué)藝術(shù)元素實(shí)際上從很大程度上融入了傳統(tǒng)文化理念的具體內(nèi)涵。

通過對(duì)張愛玲的小說(shuō)作品體系進(jìn)行分析，可以看到其中包含著濃厚的懷舊意識(shí)，而該意識(shí)中所具有的特點(diǎn)，比如悲涼、傷感等等都在其整個(gè)文學(xué)作品中有著重要展現(xiàn)和詮釋。張愛玲的小說(shuō)作品中，有著很深的懷舊情緒，而懷舊心理的出現(xiàn)，從很多程度上看，其與張愛玲本人前后的生活環(huán)境差異有著重要關(guān)系，張愛玲遭遇的家庭變革，尤其是生活條件的極大落差，使得在對(duì)張愛玲小說(shuō)進(jìn)行品鑒閱讀時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的認(rèn)知效果，就必須從文化的差異性及對(duì)比性認(rèn)知入手，通過準(zhǔn)確認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)理想的品鑒效果。

張愛玲小說(shuō)是我國(guó)小說(shuō)作品體系中的重要組成部分，完善的作品創(chuàng)作理念，不僅確定了整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)以茶文化為基礎(chǔ)的多種文化體系為其創(chuàng)作提供了相應(yīng)的素材。因此，認(rèn)知好張愛玲小說(shuō)作品中所獨(dú)有的茶文化元素，是實(shí)現(xiàn)張愛玲小說(shuō)作品學(xué)習(xí)與品鑒的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。張愛玲獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境，加上前后的生活環(huán)境變化，決定了張愛玲小說(shuō)作品中所具有的創(chuàng)作風(fēng)格，在多元文化體系日益成熟的今天，從茶文化視角來(lái)具體認(rèn)知該小說(shuō)作品的特點(diǎn)，能夠?yàn)槲覀兞私獠栉幕峁┬乱暯恰?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

張愛玲是我國(guó)近代文學(xué)史上極為重要的小說(shuō)家，通過對(duì)張愛玲的小說(shuō)作品集進(jìn)行分析、研究，可以看到其中有著濃厚的文化沖突意識(shí)及理念，尤其是中西方文化體系之間的差異對(duì)比，使得張愛玲兼顧中西方文化背景的人，更有自身深刻認(rèn)知。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是張愛玲自身性格中的內(nèi)核，認(rèn)知茶文化體系的價(jià)值理念，能夠幫助我們用好茶文化、傳承好茶文化。張愛玲的小說(shuō)作品作為整個(gè)文化體系傳承發(fā)展的重要載體，是我們通過其他視角了解、認(rèn)知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，更是有效補(bǔ)充。

[1]吳延生.論《紅樓夢(mèng)》家族文化觀念對(duì)張愛玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響[J].福建茶葉,2013(6):100-102.

[2]韋廷柒.張愛玲作品中的日本文化元素[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(12):111-114.

[3]羅筑華.論租界文化對(duì)張愛玲早期創(chuàng)作的影響[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2015(5):132-133.

[4]侯運(yùn)華.從對(duì)張愛玲熱的文學(xué)考察與文化反思——張愛玲的藝術(shù)創(chuàng)新及其難以躋身大師的原因[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2015(12):26-33.

[5]郝敬波.從張愛玲與蕭紅的網(wǎng)絡(luò)際遇看當(dāng)下的大眾文化[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(13):202-205.

黃萍閣（1974-），女，河南虞城人，碩士，副教授，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。