曾 釗

（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川都江堰 611830）

五大發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合研究

曾 釗

（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川都江堰 611830）

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念內(nèi)蘊(yùn)極其豐富的哲學(xué)意義和文化內(nèi)涵，是如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義的核心問題，破解了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸難題，是繼承中國夢(mèng)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的又一全新思路和論述，包涵有中國傳統(tǒng)文化智慧和文明，有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并與中國傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵有密不可分的內(nèi)涵性關(guān)聯(lián)，我們要探索五大發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合路徑，使五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承。

五大發(fā)展理念；茶文化；耦合

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念是中國進(jìn)步的方向引領(lǐng)，內(nèi)涵豐富的中國文明和智慧，在復(fù)興偉大中國夢(mèng)的征程之中，我們要深刻把握五大發(fā)展理念的哲學(xué)意義及文化內(nèi)涵，使之與中國傳統(tǒng)茶文化相耦合，充分認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”與中國傳統(tǒng)茶文化的相融之處，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)茶文化的充實(shí)和完善，使之綻放出更為奪目的光彩。

1 中國傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)茶文化歷史悠遠(yuǎn)久長(zhǎng)，始于神農(nóng)嘗百草、以茶解毒之始，作為藥用之效，并在發(fā)展過程中逐漸形成一種飲料，成為了向朝廷朝奉的貢品，到了唐宋年間，中國傳統(tǒng)茶文化更是到達(dá)了鼎盛時(shí)期，它由物質(zhì)層面滲透和延伸到精神層面，形成中國傳統(tǒng)茶文化獨(dú)有的茶德、茶道、茶藝、茶歌舞、茶書畫等內(nèi)容，其精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)為以下層面：（1）以茶為聘，為忠貞不二、順乎陰陽協(xié)調(diào)之意。在傳統(tǒng)茶文化之中，素來就有“下茶”、“奠雁”之說，是在人們?nèi)粘５募{采之禮中，以茶為聘，顯露出對(duì)愛情忠貞不二的情感，取自茶性情不移之義。（2）以茶祭祖，表慎終追遠(yuǎn)之意。在中國傳統(tǒng)茶文化之中，以茶祭祖或?yàn)榕阍崞肥橇鱾饕丫玫囊环N習(xí)俗，流露出以茶為媒介，溝通此岸與彼岸世界的聯(lián)系之意，達(dá)到慎終追遠(yuǎn)之效。（3）以茶崇儉，砥礪人之品德。在中國傳統(tǒng)茶文化典籍《茶經(jīng)》之中，由“茶之為飲，最宜精行儉德之人”可知，古人以茶崇儉，認(rèn)為飲茶可以陶冶人們的性情，修養(yǎng)人們的身心，可以較好地砥礪人們的道德品行。（4）茶融三教，以尚和為精神內(nèi)核。在中國傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展源流之中，可以看到茶文化融合了儒家、道家、佛家三家的思想和哲理內(nèi)容，并以“和諧”作為茶文化的內(nèi)核，正所謂講究適中、適宜、恰到好處，顯露出“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。

2 五大發(fā)展理念的特點(diǎn)分析

2.1 是系統(tǒng)的有機(jī)整體

在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念之下，它們各有其指向，然而卻相互融通和鏈接，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。創(chuàng)新成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，居于首位；協(xié)調(diào)、綠色、開放則是五大發(fā)展理念的重要支點(diǎn)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求；共享則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終歸宿和落腳點(diǎn)。

2.2 是目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的整合

五大發(fā)展理念圍繞全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)復(fù)雜問題的探索和創(chuàng)新，具有極為強(qiáng)烈的問題意識(shí)和理念，并以問題為導(dǎo)向和引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)問題的推動(dòng)性的解決。

2.3 是立足國內(nèi)、放眼國外的謀劃

五大發(fā)展理念不僅立足于國內(nèi)實(shí)際發(fā)展情況，而且面向全球經(jīng)濟(jì)一體化的世界，致力于發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，提升中國在全球的話語權(quán)，是一次重大的戰(zhàn)略性的調(diào)整。

3 五大發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合路徑探索

3.1 創(chuàng)新發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合

創(chuàng)新發(fā)展理念位于五大發(fā)展理念之首，涵蓋國家治理、個(gè)人思想、技術(shù)、文化知識(shí)等各個(gè)領(lǐng)域，倡導(dǎo)善于變通、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，在中國文化實(shí)踐之中，追溯歷代發(fā)展，無不與創(chuàng)新理念有關(guān)：夏朝結(jié)束了“禪讓制度”，創(chuàng)新生成了“世襲制度”；商朝創(chuàng)造出了貨幣：周王朝開創(chuàng)了分封制；秦朝統(tǒng)一中國，創(chuàng)立郡縣；北宋王安石變法；維新變法；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等，這些事例無不體現(xiàn)出古人在文化方面的實(shí)踐創(chuàng)新。這一創(chuàng)新理念在中國茶傳統(tǒng)文化實(shí)踐中也有相應(yīng)的體現(xiàn)：上古時(shí)期，中國傳統(tǒng)茶文化正是始于神農(nóng)嘗百草的創(chuàng)新文化實(shí)踐中產(chǎn)生的，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中有云：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。”這便是中國古代用茶之源，博大精深的中國傳統(tǒng)茶文化正是始于以茶解毒的文化創(chuàng)新實(shí)踐中產(chǎn)生而得的，并有“茶葉百科全書”的《茶經(jīng)》為佐證。由此可見，五大發(fā)展理念之首——?jiǎng)?chuàng)新理念與中國傳統(tǒng)茶文化有不謀而合之處，存在兩者之間的耦合關(guān)系，對(duì)于我國現(xiàn)階段的深刻變革和創(chuàng)新有極大的促進(jìn)意義和作用，極為有效地推動(dòng)我國新常態(tài)下的文化實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 協(xié)調(diào)發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合

五大發(fā)展理念中的協(xié)調(diào)發(fā)展理念旨在實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全局協(xié)調(diào)發(fā)展，這與中國傳統(tǒng)茶文化的“尚和”理念也有不謀而合之處。在五大發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展理念之中，廣泛應(yīng)用于自然保護(hù)、國家治理、社會(huì)倫理等領(lǐng)域，而在茶文化領(lǐng)域，也內(nèi)蘊(yùn)儒家文化所倡導(dǎo)的“和”的思想，具體體現(xiàn)為以下內(nèi)容：（1）茶性之“和”。“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》中精準(zhǔn)地描述出茶性之和的特征，講述和描繪了茶性微寒、味醇而不烈、融合天地陰陽二氣之“和”的品性，并將其延伸到精神領(lǐng)域，提出了“精行儉德”的茶性之和美理念。（2）茶韻之“和”。中國傳統(tǒng)茶文化品味茶韻，講究茶與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)之美，講求茶與人事的個(gè)性相符。（3）茶魂之“和”。中國傳統(tǒng)茶文化的茶道內(nèi)核即為“和”，追求茶道的和諧與協(xié)調(diào)，以茶修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自然與心靈的溝通，更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

3.3 綠色發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合

五大發(fā)展理念中的綠色發(fā)展理念注重資源節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)，這也與中國傳統(tǒng)茶文化有不可分割的聯(lián)系，顯現(xiàn)出兩者的耦合性特征。在中國傳統(tǒng)茶文化之中，倡導(dǎo)人與自然的統(tǒng)一，主張與自然規(guī)律的順應(yīng)與一致，倡導(dǎo)節(jié)儉的道德理念，飲合于自然，應(yīng)于天性。

3.4 開放發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合

五大發(fā)展理念中的開放發(fā)展理念基于互利共贏的原則，促進(jìn)和生成更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，講求“大國觀念”、“和平觀念”、“開放觀念”和“獨(dú)立觀念”，這與中國傳統(tǒng)茶文化遵循的儒家、道家文化不謀而合。在中國傳統(tǒng)茶文化之中，同樣倡導(dǎo)茶飲之中的德育教育，主張以茶凈心明志，倡導(dǎo)“仁者愛人”，在品茗之中感悟人生的真諦，使人達(dá)到寧靜以致遠(yuǎn)的境界，以臻凈化自我、道德圓滿、心靈開放與和諧之境地。

3.5 共享發(fā)展理念與中國傳統(tǒng)茶文化的耦合

在五大發(fā)展理念之下的共享發(fā)展理念主張公平思想和民本思想，是古代民本思想的發(fā)展和延續(xù)，這也與中國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵相耦合，中國傳統(tǒng)茶文化主張以茶為媒，促進(jìn)人際交流與共享，推崇以人為本的精神和諧，通過敬茶、獻(xiàn)茶、贈(zèng)茶、賜茶等行為，進(jìn)行思想的交流和共享，增進(jìn)彼此之間的感情，實(shí)現(xiàn)其最為廣泛的社會(huì)價(jià)值和功能。

4 結(jié)語

總之，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念是中國改革不斷深入的全新認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有不可比擬的重大意義和地位，同時(shí)，五大發(fā)展理念也顯現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)茶文化的融通之處，有著不謀而合的精神要旨，對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有極為重大的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐價(jià)值。

[1]鄭自立.五大發(fā)展理念與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略重構(gòu) [J].學(xué)術(shù)論壇,2016,(05):134-138.

[2]王曉勇,李劍英.論五大發(fā)展理念中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化元素[J].山西農(nóng)經(jīng),2016,(06):15-16.

[3]唐海燕.五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[N].廣西日?qǐng)?bào),2016-03-10(014).

[4]景慶虹.論中國茶文化海外傳播[J].國際新聞界,2012,(12):69-75+100.

曾 釗（1970-），男，四川達(dá)州人，本科，講師，研究方向：思想政治、中國傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)法。