李 清

（廣西藝術(shù)學院美術(shù)學院，廣西南寧 530000）

鄉(xiāng)土題材水彩畫中茶文化的運用及美學意義

李 清

（廣西藝術(shù)學院美術(shù)學院，廣西南寧 530000）

中國茶文化源遠流長，博大精深，其所蘊含的物質(zhì)文化元素和精神文化元素為繪畫藝術(shù)提供了取之不盡的素材和靈感。茶文化與鄉(xiāng)土題材水彩畫的融合，可以讓鄉(xiāng)土題材水彩畫作品不僅呈現(xiàn)出淳樸自然、恬淡清雅的美學風格和審美特點，而且也讓繪畫作品蘊含豐富的民族文化內(nèi)涵，滿足了現(xiàn)代社會對茶文化及水彩畫藝術(shù)的多層次和多元化心理需求。

茶文化；鄉(xiāng)土題材；水彩畫；美學意義

我國不僅擁有數(shù)千年的種茶、制茶和飲茶歷史，而且還以集體智慧和創(chuàng)新精神孕育出博大精深的茶文化，至今仍然深刻影響著我國社會的方方面面，甚至在漫長發(fā)展過程中與繪畫藝術(shù)也擦出了藝術(shù)的火花，與繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起，讓茶文化呈現(xiàn)出絢爛多彩的藝術(shù)效果，在勞動人民的社會生活、精神生活、藝術(shù)生活方面都發(fā)揮著極為重要的作用。而縱觀茶文化相關(guān)的繪畫藝術(shù)作品，其中最具有代表性的當屬鄉(xiāng)土題材的水彩畫作品，其通過茶園生活、茶文化、水、彩等元素的完美融合，不僅讓作品呈現(xiàn)出淳樸自然的審美風格，符合了國人的審美情趣，而且將博大精深的茶文化融于繪畫中，讓茶文化與國人生活更加貼近，也讓水彩畫藝術(shù)呈現(xiàn)出濃郁的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵。基于此，本文以鄉(xiāng)土題材水彩畫中茶文化元素的應(yīng)用為切入點，剖析茶文化題材水彩畫的審美意蘊，旨在為探究茶文化與繪畫藝術(shù)的關(guān)系提供有益啟示。

1 茶文化在鄉(xiāng)土題材水彩畫創(chuàng)作的作用

茶文化作為我國傳統(tǒng)茶俗茶事活動和傳統(tǒng)文化融合后形成的獨特文化形態(tài)，蘊含了勞動人民悠久的生活習俗及傳統(tǒng)哲學、審美思想，不僅反映出我國社會傳統(tǒng)哲學的內(nèi)涵，而且在一定程度上彰顯出我國勞動人民對于社會、精神、藝術(shù)、文化的理解力和欣賞能力，自古以來就被視作我國文化的核心和精髓。茶文化所蘊含的物質(zhì)文化內(nèi)容、精神文化內(nèi)容容易與各種藝術(shù)形式融合，而縱觀我國藝術(shù)發(fā)展歷史，繪畫則是最為直觀和最易和茶文化融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。茶文化中無論是哲學理念、風俗故事、人物景象、意境思想都與繪畫具有相似的美感、深度及氣韻，將其與鄉(xiāng)土題材水彩畫進行融合，對茶文化和水彩畫都具有非常重要的價值。首先，茶文化為鄉(xiāng)土題材水彩畫提供了更為豐富的素材，讓其回歸自然，形成簡單、自然和純凈的鄉(xiāng)土氣息。我國各個茶葉產(chǎn)區(qū)，無論是北方還是南方，都具有悠久的茶俗茶事歷史，而且這些活動都與鄉(xiāng)村風景、文化、人物存在直接的關(guān)系，將其融于畫面中不僅讓繪畫主題更加明顯，符合我國社會對繪畫的情感需求，而且將傳統(tǒng)民族文化注入繪畫中，使作品具有更強的生命力。其次，傳統(tǒng)茶文化為鄉(xiāng)土題材水彩畫自主創(chuàng)作提供思路和方向。我國水彩畫源于西方，尋求適合的創(chuàng)作技巧和手法以擺脫對西方繪畫的模仿，實現(xiàn)水彩畫技巧和表現(xiàn)手法的中國文化定位。茶文化注重意境和自然的風格為鄉(xiāng)土水彩畫提供了文化理論依托，讓水彩畫褪去西方水彩畫的夸張和浮華特點，展現(xiàn)出中國茶鄉(xiāng)及茶文化的自然形態(tài)，構(gòu)建水彩畫的中國特色和品牌。

2 茶文化在鄉(xiāng)土題材水彩畫中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)茶文化是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體，蘊含豐富的藝術(shù)表現(xiàn)元素和思想，具有極高的審美價值，而鄉(xiāng)土題材水彩畫正是從物質(zhì)層面和精神層面對茶文化進行了充分的營養(yǎng)汲取，讓繪畫作品呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，具體來說茶文化在鄉(xiāng)土題材繪畫中的應(yīng)用主要包括以下方面：

首先，在物質(zhì)層面上，鄉(xiāng)土題材水彩畫取茶物質(zhì)文化之形和色。以茶山、茶樹、茶俗、茶具等茶文化物質(zhì)元素為題材的鄉(xiāng)土水彩畫創(chuàng)作，是茶文化在其繪畫過程中最主要的應(yīng)用途徑之一。充滿鄉(xiāng)土氣息的茶農(nóng)不僅讓水彩畫民族特色更加明顯，而且也讓鄉(xiāng)土題材水彩畫具有更加豐富的故事性，容易形成繪畫作品間的連貫性。如在茶園場景和茶樹造型上，鄉(xiāng)土題材水彩畫經(jīng)常采用簡練和幾何變形的方式進行表現(xiàn)，但是大都根據(jù)其鄉(xiāng)村形象特點，遵循以形傳神的原則，表現(xiàn)茶園和茶樹的自然和真實，與此同時，鄉(xiāng)土題材水彩畫經(jīng)常對這些茶文化元素采用最為直接的線條、紋樣以詮釋最為真實自然的鄉(xiāng)村風景。而在色彩方面，鄉(xiāng)土題材水彩畫一般將茶文化中推崇自然、樸素的色彩表現(xiàn)方法融于畫面中，不對茶文化相關(guān)的物質(zhì)元素進行色彩夸張，而是經(jīng)常采用灰色、綠色、黃色、白色等色彩，展示畫面的真實自然，這也符合茶文化推崇天人合一的哲學思想。同時在色彩與鄉(xiāng)土題材內(nèi)容上，鄉(xiāng)土水彩畫家經(jīng)常會根據(jù)茶文化素雅的特點，減少厚重或絢麗色彩的應(yīng)用，在空間安排上也較為松散輕快，讓茶文化中各種意象呈現(xiàn)出素雅恬淡及有序的特點。其次，在精神層面上，鄉(xiāng)土題材水彩畫汲取了傳統(tǒng)茶文化的哲學思想和表現(xiàn)方式。我國傳統(tǒng)茶文化推崇自然，“天人合一”是茶文化最核心的哲學理念。自古以來我國的傳統(tǒng)繪畫就注重“天人合一”境界的表現(xiàn)，凸顯繪畫作品自然環(huán)境和人物、人文環(huán)境的融合，在茶文化及傳統(tǒng)茶畫的影響下，鄉(xiāng)土題材水彩畫也非常關(guān)注作品寫意的表達，以虛實相生的鄉(xiāng)土意境及情調(diào)感和傳統(tǒng)茶畫的表現(xiàn)手法對茶鄉(xiāng)現(xiàn)實生活事件、現(xiàn)象開展情感升華，進而表現(xiàn)茶鄉(xiāng)風光及社會問題。尤其從上世紀80年代起，李水成、周惠榮、董喜春等鄉(xiāng)土水彩畫家逐漸擺脫了歐洲水彩畫寫實風格束縛，將傳統(tǒng)茶文化精神和思想融于作品中抒發(fā)其內(nèi)心情感，讓作品思想高度與畫面層次都得到了極大的提升。除此之外，鄉(xiāng)土題材水彩畫還借鑒了茶文化寫意的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法和技巧。我國傳統(tǒng)茶文化，無論是茶詩還是茶畫都注重寫意，尤其民間茶畫經(jīng)常采用留白的方式發(fā)揮作品的意象空間，讓作品充滿更多精神內(nèi)涵。鄉(xiāng)土題材水彩畫充分借鑒了這一特點，擺脫了西方水彩畫注重畫面使用效率的慣例，讓茶鄉(xiāng)、茶俗、茶山、茶樹等意象盡可能的松散安排，通過留白手法讓畫面層次感與內(nèi)容深刻性得到最大程度發(fā)揮。例如畫家周韶華在1962年作品《茶山之歌》中就充分利用了茶文化這種寫意的表現(xiàn)技巧，將茶山茶花風景的客觀展示轉(zhuǎn)為向更深精神層次的探索，實現(xiàn)了水彩畫民族特色的轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。

3 鄉(xiāng)土題材水彩畫中茶文化運用的美學意義

鄉(xiāng)土題材水彩畫與茶文化的融合，讓繪畫作品不僅呈現(xiàn)出獨特的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，而且還將獨特茶鄉(xiāng)環(huán)境、茶俗茶事活動及茶文化的人文優(yōu)勢與繪畫藝術(shù)完美的結(jié)合在一起，讓繪畫成為重要的審美資源和文化傳播途徑，在當代多元文化沖擊的社會氛圍下呈現(xiàn)出與眾不同的美學價值。具體來說其美學意義主要包括：首先，確立了鄉(xiāng)土題材水彩畫的美學風格和審美特征。茶文化為主題的鄉(xiāng)土水彩化作品充滿茶鄉(xiāng)環(huán)境原始之美、茶鄉(xiāng)生活的淡泊寧靜，哲學意象所具備的審美特點不僅和傳統(tǒng)茶文化天人合一的哲學思想向形成了完美的契合，而且成為鄉(xiāng)土題材水彩畫獨特的藝術(shù)語言和繪畫風格，從而擺脫了西方水彩畫美學思想的長期束縛。鄉(xiāng)土題材水彩畫家對茶文化的運用，讓水彩畫作品造型、色調(diào)和意境都呈現(xiàn)出民族藝術(shù)典型的自然和淡雅風格，同時又充斥著濃郁的自然鄉(xiāng)村風情。雖然受到區(qū)域茶文化的影響，創(chuàng)作者在繪畫風格上具有個性化的特點，或厚重、或淡雅、或?qū)憣崱⒒驅(qū)懸?，但是在整體上茶文化的精神內(nèi)涵讓水彩畫的畫風并沒有擺脫真誠樸素的鄉(xiāng)土特色，只是因為畫家在不同鄉(xiāng)土視角、情思及認知閱歷的影響下，對茶俗茶鄉(xiāng)等意象和風貌進行了個性化的表述，但審美特點上還是遵循了茶文化的人文精神，是對鄉(xiāng)村真實生活的客觀表述，讓觀者從畫面中感悟鄉(xiāng)野之美、民俗之美及生命之美，為物欲橫流的現(xiàn)代社會注入了淡泊自然之氣韻，同時也散發(fā)出濃郁的東方文化氣息。另外，以茶文化這一橫貫數(shù)千年的文化元素為主題，鄉(xiāng)土題材水彩畫包含了當代社會對生存環(huán)境及自然界萬千氣象的憧憬，因此也成為當代最具時代色彩的藝術(shù)形式?？梢哉f，茶文化與水彩畫的融合讓作品植根于民族審美情趣和精神，讓畫面不僅蘊含了鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實、自然感受及人文心態(tài)，而且將水彩畫的民族特性展示彰顯的淋漓盡致。其次，茶文化在鄉(xiāng)土題材水彩畫中的運用滿足作品的審美層次性和多元化化需求。不同茶葉產(chǎn)區(qū)文化及茶俗與水彩畫的融合，讓鄉(xiāng)土題材水彩畫逐漸擺脫了較為單一的創(chuàng)作模式，在表現(xiàn)方法、題材及表現(xiàn)形式上更加多元化，充滿層次感。鄉(xiāng)土題材水彩畫創(chuàng)作者利用西方的繪畫形式表現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶文化風情，在借鑒西方繪畫技藝的同時，也構(gòu)建起民族藝術(shù)和美學根基。蘊含茶葉地區(qū)文化元素及美學元素的水彩畫，拓展和豐富了鄉(xiāng)土水彩畫本身的藝術(shù)語言和樣式。而水彩畫作者由茶文化及茶相關(guān)藝術(shù)元素中汲取養(yǎng)分，并將茶葉產(chǎn)區(qū)地域文化符號、水彩繪畫的技術(shù)手段、民族精神密切聯(lián)系在一起，形成了極具滿足不同人群的藝術(shù)作品，呈現(xiàn)出極富感染力的時代藝術(shù)之美?？梢哉f，以茶文化元素為創(chuàng)作題材的鄉(xiāng)土水彩畫，將中西方繪畫理念和藝術(shù)手法完美的融合在一起，讓作品既能彰顯民族文化內(nèi)涵和文化個性，同時也滿足了中外繪畫愛好者和文化學者對藝術(shù)和文化的多層次需求。因此茶文化與鄉(xiāng)土題材水彩畫的融合，不僅體現(xiàn)出茶文化和鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)的獨有藝術(shù)價值和品格，同時也讓鄉(xiāng)土水彩畫和茶文化擁有更加持久的生命力和傳播力度，其價值在一定程度上已經(jīng)不再局限于美學層面，而是拓展至文化價值層面和社會價值層面。

4 結(jié)語

總而言之，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，其與鄉(xiāng)土題材水彩化的融合，讓這種西方繪畫形式褪去了固有的審美特點，進而展示出鄉(xiāng)土水彩畫注重自然形態(tài)和審美意境的民族藝術(shù)特點。在鄉(xiāng)土題材水彩化中對茶文化的運用，不僅滿足了現(xiàn)代人返璞歸真的心理渴望，拉進了繪畫愛好者和作品、茶文化的心理距離，而且形成了具有民族特性的美學特點，有助于我國水彩畫尋找到適合的文化定位和藝術(shù)風格。但是，現(xiàn)代水彩畫家在運用茶文化時，應(yīng)遵循鄉(xiāng)土水彩畫藝術(shù)特點和茶文化內(nèi)涵，遵循藝術(shù)創(chuàng)作原則，切忌生搬硬套，只有這樣才能拓寬茶文化與水彩畫的接軌面積，實現(xiàn)對茶文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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2016年度廣西高校科研項目“水彩畫的材料試驗與拓展研究”（項目編號：KY2016LX208）。主持人：李清；2015年度廣西藝術(shù)學院科研項目“水彩畫的材料實驗與拓展研究”（項目編號：YB201509）。主持人：李清。

李 清（1976-）男，四川都江堰人，碩士，副教授，研究方向：水彩畫藝術(shù)。