陳艾芳

（南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江蘇南京 210037）

現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政結(jié)合路徑探討

陳艾芳

（南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江蘇南京 210037）

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上對(duì)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校教育融合的呼聲越來越高。而茶文化經(jīng)歷了歷史的錘煉和時(shí)代的洗禮，逐漸在社會(huì)上形成了一種良好的現(xiàn)代茶文化發(fā)展氛圍。因此為加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代茶文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，可作為現(xiàn)當(dāng)代中國高校思政教育的創(chuàng)新途徑之一，進(jìn)而將現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政結(jié)合的路徑探討作為一個(gè)重要課堂。本文從現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象的內(nèi)涵出發(fā)，根據(jù)目前我國高校思政教育存在的問題，做出茶文化現(xiàn)象與思政教育融合的具體分析。

茶文化現(xiàn)象；高校思政；結(jié)合路徑；研究

高校思政教育的目的在于提高大學(xué)生的文化思辨能力，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義主旋律。由于科學(xué)技術(shù)的不斷普及發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，當(dāng)代大學(xué)生能夠接觸到各種不同形式的文化思想，因此這就對(duì)我國高校思政教育的和諧、統(tǒng)一造成了一定的影響。除了專業(yè)知識(shí)之外，當(dāng)代大學(xué)生需要更高的思想文化境界以及就業(yè)職業(yè)素養(yǎng)，所以積極推動(dòng)現(xiàn)代茶文化與高校思政結(jié)合路徑的研究成為了目前能夠有效提高高校思政教育水平的重要方式之一。

1 現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象的含義

中國茶文化博大精深，在茶葉、茶具、茶藝等多種茶文化表現(xiàn)形式之下，為人們津津樂道的主要是茶文化本身所具有的文化底蘊(yùn)。茶文化已經(jīng)成為了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化在保留了傳統(tǒng)文化氣息的同時(shí)，增添了更多的現(xiàn)代文化形式，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象。首先除卻茶文化本身所具有物質(zhì)文化之外，其背后還有更深層次的精神內(nèi)涵等待發(fā)掘。中華傳統(tǒng)文化講究德行合一，因此任何物質(zhì)文化的背后一定會(huì)有思想精神的支撐，被賦予強(qiáng)烈的人文色彩，因此茶也有茶德。古往今來，許多文人志士都對(duì)茶文化做出了深刻的解讀。如劉貞亮就曾提出了茶的“十德”，講求飲茶、修身，繼而養(yǎng)性。時(shí)代在進(jìn)步，也有越來越多的人意識(shí)到茶文化的發(fā)展變化。當(dāng)代著名茶學(xué)家莊晚芳就曾指出：中國茶德有四。一曰廉儉育德，二曰美真康樂，三曰和誠處世，四曰敬愛為人。這就是歷史發(fā)展對(duì)于茶文化的提煉與總結(jié)，賦予了傳統(tǒng)茶文化一種現(xiàn)代感，但是都體現(xiàn)出了炎黃子孫應(yīng)該具備的溫厚善良，波瀾不驚的處世之道。

人類實(shí)踐創(chuàng)造文化，而文化也同樣能夠反作用于人類社會(huì)。至今仍有部分人認(rèn)為飲茶品茗屬于高雅的社會(huì)活動(dòng)，不屬于大眾文化之中。然而現(xiàn)如今，茶文化的精神內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)成為了指導(dǎo)人們進(jìn)行高雅生活，創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要思想文化之一。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)現(xiàn)代茶文化的發(fā)展與進(jìn)步，達(dá)到思想境界的提升與自身素質(zhì)的提高。既然現(xiàn)代茶文化已經(jīng)成為了一種積極先進(jìn)的文化現(xiàn)象，就更應(yīng)該努力尋求現(xiàn)代茶文化的發(fā)展弘揚(yáng)途徑，加大現(xiàn)代茶文化的文化影響力，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)更好的思政學(xué)習(xí)氛圍。因此目前高校思政教育已經(jīng)開始成為推動(dòng)現(xiàn)代茶文化發(fā)展進(jìn)步的重要依托形式之一，而對(duì)于二者的融合，更多的需要體現(xiàn)在教育文化方式以及內(nèi)涵的探討之上。追求互利互贏的雙贏局面。將思政教育融于一杯茗茶的香氣之中，以文化推動(dòng)文化，以文化發(fā)展文化。

2 目前我國高校思政教育存在的問題

2.1 學(xué)校對(duì)思政教育重視度不夠

到目前為止，我國大部分高校仍未對(duì)大學(xué)生思政教育引起足夠的重視。傳統(tǒng)教學(xué)目的強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生科學(xué)文化水平，導(dǎo)致了學(xué)生在思政學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)了明顯的不足。這種不良風(fēng)氣的蔓延很可能導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)思想偏差問題，影響高校教育質(zhì)量的提升。雖然至今我國相關(guān)教育部門已經(jīng)下令進(jìn)行教學(xué)重點(diǎn)整改，但是“重文輕理”、“重知識(shí)教育、輕素質(zhì)管理”等不合理現(xiàn)象仍然大量存在。這不僅對(duì)高校學(xué)生全面發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，更有可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)思想文化局面的顛覆。因此，加強(qiáng)高校文化思政教育需要得到更多與之有關(guān)教育工作者的關(guān)注。

2.2 缺乏良好的文化教育環(huán)境

文化在其發(fā)展過程中會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，而當(dāng)今高校思政教育存在問題的主要原因之一，就在于社會(huì)上未能形成良好的思政文化教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生更多的是接觸到現(xiàn)代多媒體文化形式，雖然這能夠有效拓寬大學(xué)生視野，但同時(shí)也對(duì)我國高校思政教育形成了挑戰(zhàn)。目前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，越來越多的人追求高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而忽視了人類在發(fā)展過程中最重要的精神文化內(nèi)涵。除了文化本身得不到良好的傳承與保護(hù)之外，更重要的是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境得不到保障，很難受到優(yōu)秀文化的良好熏陶，無法形成良好的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。這從本質(zhì)上就違背了高校教育的最終目標(biāo)。

2.3 學(xué)生自身過于追求西方化的自由個(gè)性

相比于傳統(tǒng)高校學(xué)生而言，當(dāng)代大學(xué)生的視野更為廣闊，能夠接觸到來自于不同文化環(huán)境下的思想文化。大學(xué)生對(duì)于文化的接受程度不高，能夠輕易地接納不同形式的文化精神。因此這就需要我們各大高校加強(qiáng)思政教育的力度，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的文化素養(yǎng)，及時(shí)糾正大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的思想偏差。我國當(dāng)代大學(xué)生大多呈現(xiàn)出過度追求自由個(gè)性等極端化西方文化的趨勢(shì)。因此，積極結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀茶文化現(xiàn)象，協(xié)助大學(xué)生形成良好的思想政治風(fēng)貌就顯得尤為重要。

2.4 缺乏對(duì)思政教育實(shí)際應(yīng)用的考慮

就目前而言，我國已經(jīng)開始加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思政教育的管理與控制，將“政治理論考察”納入研究生考試范圍內(nèi)，希望引起各高校師生對(duì)思政教育的重視。但是，仍然有部分高校并未將思政教育真正落到實(shí)處，思政教師仍然著重于對(duì)專業(yè)知識(shí)的傳達(dá)，忽視了思政教育凈化思想的真正目的。因此就導(dǎo)致了大部分大學(xué)生對(duì)于思政課堂的學(xué)習(xí)僅停留于應(yīng)付考試的層面之上，不能深入到思想境界之上來。這既不符合高校思政教育目的，更不利于大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提升。

3 茶文化對(duì)于高校思政教育發(fā)展的推動(dòng)意義

當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生所面臨的壓力主要來自于就業(yè)，而這也恰恰是高校教育培養(yǎng)人才的主要方向之一。因此，當(dāng)今高校思政教育應(yīng)該積極聯(lián)系社會(huì)實(shí)際情況，主動(dòng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育相結(jié)合，真正將已經(jīng)開始呈現(xiàn)出邊緣化趨勢(shì)的思政教育拉回正規(guī)。作為優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚(yáng)的重要代表之一，現(xiàn)代茶文化本身就具備了大量的思政教育功能。

3.1 修養(yǎng)心性的功能

現(xiàn)階段我國大部分高校大學(xué)生都具有能夠協(xié)助他們更好接受專業(yè)對(duì)口工作的專業(yè)知識(shí)水平，然而相比于傳統(tǒng)大學(xué)生而言，過于鮮明的個(gè)性特征已經(jīng)逐漸開始成為適應(yīng)工作環(huán)境的重要阻礙之一?？焖侔l(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來的是過于浮躁的思想文化環(huán)境，不利于高校學(xué)生盡快地進(jìn)入理性思考工作環(huán)境之中。而茶文化強(qiáng)調(diào)的正是平心靜氣，沉著冷靜的理性思維，加強(qiáng)現(xiàn)代茶文化與思政教育的融合發(fā)展，將更有利于提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與心理素質(zhì)，使他們能夠著重于內(nèi)心的平靜，更快地成長為成熟的職場(chǎng)人，更好更快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

3.2 增加涵養(yǎng)的功能

除專業(yè)素養(yǎng)之外，衡量一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)還在于他是否具備良好的人生涵養(yǎng)。一舉一動(dòng)皆是一個(gè)人的涵養(yǎng)表現(xiàn)，就目前看來當(dāng)代高校思政教育并沒有將提升大學(xué)生涵養(yǎng)提升落到實(shí)處。反之，飲茶文化所帶來的影響更多的在于教育人們從平凡普通的生活瑣事中尋求高尚的藝術(shù)。因此，加強(qiáng)對(duì)茶文化的利用與學(xué)習(xí)，更能協(xié)助當(dāng)代大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣和內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，不僅是一種思想文化境界上的提升，更是一種能力的培養(yǎng)，有助于形成更為強(qiáng)大的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使他們能夠更快地在專業(yè)素養(yǎng)與個(gè)人素質(zhì)方面贏得社會(huì)的認(rèn)可。

3.3 培育耐心的功能

浮躁的社會(huì)環(huán)境以及碎片化的文化傳播形式，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想文化水平提升而言具有嚴(yán)重的阻礙作用，而茶文化的積極作用之一在于其強(qiáng)調(diào)了個(gè)人技藝的鍛煉以及耐心的培養(yǎng)。茶的清香源于沸水的浸泡，時(shí)間不能過短，亦不能過長，這對(duì)于品茗之人是一種耐心的磨礪，而對(duì)于泡茶之人亦是如此。這種茶文化中的隱形思想因素在一定程度上就能夠?qū)Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)生活發(fā)揮正確的指導(dǎo)作用。

4 現(xiàn)代茶文化與高校思政教育的結(jié)合原則

高校思政教育需要引入創(chuàng)新因素，而現(xiàn)代茶文化與思政教育的教育目的不謀而合，因此應(yīng)該主動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代茶文化與高校思政教育的融合，創(chuàng)新高校思政教育形式。而在實(shí)際融合過程中我們需要把握好一定的原則。首先茶文化本身就具有其獨(dú)特的文化邏輯性，不能夠完全貼合思政教育的要求，因此在茶文化融合過程中，需要加強(qiáng)對(duì)其邏輯性的考慮以提升融合路徑的順利度。其次不能夠本末倒置，打破原有的思政教育模式，應(yīng)該主動(dòng)尋求兩者的共通之處，以加大文化與教育的切合程度。最后還應(yīng)該積極尋求創(chuàng)新發(fā)展手法，形成既符合茶文化實(shí)際內(nèi)涵又符合思政教育目的的高校思政教育方式。

5 現(xiàn)代茶文化與高校思政教育結(jié)合的具體途徑

5.1 對(duì)思政課教師進(jìn)行茶文化知識(shí)培訓(xùn)

作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，我們應(yīng)該主動(dòng)加大對(duì)高校思政課教師的茶文化知識(shí)培訓(xùn)，從而形成良好的教育氛圍。首先對(duì)思政教師而言，我們需要積極加強(qiáng)自身的茶文化知識(shí)水平提升，尋求其與思政課堂教學(xué)、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)等多方面的共通之處，在前期備課、資料查詢等教學(xué)的不同階段中都能夠積極將茶文化與思政教學(xué)有效融合起來，從而豐富思政課堂的文化內(nèi)涵，達(dá)到教育目的。而對(duì)于各高校而言更應(yīng)該積極組織對(duì)思政教師的茶文化培訓(xùn)活動(dòng)，開辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)教研活動(dòng)或文化交流活動(dòng)，以推動(dòng)思政教師以及文化學(xué)者間的良好溝通。在全校范圍內(nèi)形成良好的思政課堂氛圍，積極推動(dòng)校園思政風(fēng)貌建設(shè)。

5.2 加強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)現(xiàn)代茶文化的了解

興趣源于了解，積極增加高校學(xué)生對(duì)現(xiàn)代茶文化的了解更有助于高校茶文化思政教育方式的進(jìn)入。茶文化思政教育屬于一種新型的思政教育手法，其先進(jìn)性、趣味性以及科學(xué)性無法在短時(shí)間內(nèi)形成教育潮流。因此，這就需要我們加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代茶文化的了解程度，以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)新興教育手法的認(rèn)知。各高校可積極開辦大學(xué)生現(xiàn)代茶文化講壇、加大茶文化的影響范圍，同時(shí)積極開辦茶藝社、舉辦茶園文化節(jié)等宣揚(yáng)茶文化繼承發(fā)展的興趣活動(dòng)來吸引大學(xué)生對(duì)茶文化的關(guān)注。還可以將茶文化學(xué)習(xí)納入到選修課程之中，增設(shè)現(xiàn)代茶文化選修課以加大課堂的影響效應(yīng)，全面提升大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代茶文化的了解，開發(fā)大學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情。

5.3 應(yīng)增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)中的軟實(shí)力

高校思政教育的最終教育目的除提升大學(xué)生思想文化素養(yǎng)之外，更重要的在于增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。與傳統(tǒng)思政教育不同，茶文化思政教育應(yīng)該積極發(fā)揮出思想政治的渲染引導(dǎo)作用，使當(dāng)代大學(xué)生真正形成“飲茶、修身、養(yǎng)性”的積極思維。而相關(guān)思政教師也可以通過茶文化的思維引導(dǎo)方式，做出茶文化思政教學(xué)專題教學(xué)策劃，以保障學(xué)生對(duì)于思想政治文化的學(xué)習(xí)形成系統(tǒng)性、專業(yè)性，以引起大學(xué)生足夠的重視，真正提高學(xué)生思想水平境界，形成強(qiáng)有力的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

5.4 建立大學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

傳統(tǒng)高校思政教育過于強(qiáng)調(diào)表面形式的建設(shè)，忽視了教育本身的意義所在。因此為加強(qiáng)茶文化自身的文化影響力，形成積極有效的茶文化思政教育模式，就需要我們積極建立以大學(xué)生為主導(dǎo)的思政教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，保障文化與教育融合后期的作用被真正發(fā)揮出來形成一定的影響力。

6 結(jié)語

推動(dòng)現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政教育的結(jié)合，不僅僅是一種文化的繼承發(fā)揚(yáng)形式，更是對(duì)高校思政教育手段形式的創(chuàng)新與發(fā)展，有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生形成良好健康的人生素養(yǎng)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的最終建成。

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南京林業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究基金課題（項(xiàng)目編號(hào)：163060621）。

陳艾芳（1982-），女，浙江浦江人，碩士，助理研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。