沈艷芳

（黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000）

淺談茶藝表演中傳統(tǒng)音樂(lè)的具體應(yīng)用

沈艷芳

（黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000）

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展歷史較為悠久，并且在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中取得了舉世矚目的成績(jī)。而在茶藝表演中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用在一定程度上推動(dòng)了茶藝表演與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)融合，在茶藝表演中彰顯出一種對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，茶藝表演的藝術(shù)價(jià)值也在此影響下得到了一定的凸顯。本文在分析茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)茶藝表演中傳統(tǒng)音樂(lè)形式的應(yīng)用進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆治?，希望能夠?qū)Σ杷囄幕蛡鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的研究提供一定的支持。

茶藝表演；傳統(tǒng)音樂(lè)；關(guān)系；應(yīng)用

傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成元素，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中為豐富社會(huì)文化、促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)階段，隨著近幾年社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化的復(fù)興工作得到有效推進(jìn)，茶藝文化也受到影響呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，并且由于茶藝同時(shí)也是人釋放壓力的重要休閑娛樂(lè)方式，因此茶藝文化的復(fù)興和傳承受到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。在茶藝文化的復(fù)興發(fā)展過(guò)程中，茶藝表演與傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，不僅是受到二者文化淵源的影響，也是新時(shí)期茶藝表演藝術(shù)追求的必然選擇。換言之，只有借助傳統(tǒng)音樂(lè)形式，茶藝表演的藝術(shù)魅力才能夠得到充分的彰顯，茶藝表演的藝術(shù)價(jià)值也必然會(huì)得到顯著的提升。

1 茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)之間存在的關(guān)系

中華民族具有五千年的輝煌發(fā)展歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了本民族特有的文化氣韻，而茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)文化同屬于華夏文化的重要構(gòu)成元素，二者在各自領(lǐng)域得到不斷傳承發(fā)展的同時(shí)也具有較深的歷史淵源，為二者的融合發(fā)展提供了重要的前提。

1.1 茶藝文化與音樂(lè)藝術(shù)的歷史淵源

我國(guó)傳統(tǒng)茶藝文化最初興起于唐宋時(shí)期，而在這一時(shí)期傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)在茶藝文化中得到了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，如在唐朝著名的畫(huà)作《宮樂(lè)圖》以及《調(diào)琴啜茗圖卷》中，就將音樂(lè)藝術(shù)在茶藝文化中的具體應(yīng)用清晰的表現(xiàn)出來(lái)，而樂(lè)曲《宿杜曲花下》、《東亭茶宴》也向后人再現(xiàn)了茶藝表演互動(dòng)中將音樂(lè)與表演有機(jī)結(jié)合的場(chǎng)景，可見(jiàn)茶藝文化與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有一定的歷史淵源[1]。而隨著時(shí)間的發(fā)展，茶藝表演藝術(shù)逐漸興起并得到重視，茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合性更強(qiáng)，并且二者融合形成了新的藝術(shù)形式，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。將茶藝表演與傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，能夠營(yíng)造出一種崇尚自然、恬淡自如的生活意境，有助于人們放松身心，獲得不一樣的精神享受。

1.2 茶藝文化與音樂(lè)的共性特征

在茶藝文化與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化長(zhǎng)時(shí)間的融合發(fā)展歷程中，將傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)融入到茶藝文化中，形成獨(dú)特的、優(yōu)秀的茶藝表演文化藝術(shù)形式的例子不可勝數(shù)，并且二者結(jié)合能夠表現(xiàn)出一種超越性的藝術(shù)效果，二者之間存在著明顯的藝術(shù)共性特征。首先，二者具有相近的信息傳輸方式[2]。茶藝文化是中華民族在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中所積累下來(lái)的獨(dú)有藝術(shù)形式，在我國(guó)社會(huì)中，飲茶是一個(gè)能夠被不同地區(qū)、不同民族、不同階層人們所普遍接受的生活習(xí)慣，而在我國(guó)，另一個(gè)能夠被社會(huì)大眾普遍接受的藝術(shù)形式則是音樂(lè)，人們?cè)隗w悟音樂(lè)藝術(shù)和茶藝藝術(shù)的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生體悟和情感方面的共鳴，幾乎不需要過(guò)多的理解就能明確彼此的精神感悟。而正是由于茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)具有基本一致的信息傳輸方式，使得他們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中極易出現(xiàn)交織和融合，形成特定的融合發(fā)展趨勢(shì)。其次，二者具有相似的情感表達(dá)方式。傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和茶藝文化都是借助表演者完成情感傳達(dá)的，表演者能夠?qū)⒆陨碜顬檎鎸?shí)的情感傾注于兩種藝術(shù)形式中，將情感和藝術(shù)形式相融合，呈現(xiàn)出不一樣的表演效果，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)情感的最真摯傳達(dá)。而相似的情感表達(dá)方式也為茶藝文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的精神融合提供了重要前提，促使二者在發(fā)展過(guò)程中不斷的融合，取得了良好的藝術(shù)效果。最后，二者具有相似的共鳴體驗(yàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和茶藝表演都能夠在藝術(shù)闡釋過(guò)程中激發(fā)受眾群體產(chǎn)生相似的情感共鳴，而當(dāng)兩者在實(shí)際表演過(guò)程中形成完美的配合時(shí)，這種共鳴就會(huì)迸發(fā)出來(lái)，最大程度喚醒受眾群體的共振情感，凸顯茶藝表演的藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)者所追求的極致目標(biāo)[3]。

2 傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演中的選擇和應(yīng)用

在茶藝表演活動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)加以應(yīng)用，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行合理選擇，保證傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)與茶藝文化的有機(jī)融合，能夠?yàn)椴杷嚤硌莼顒?dòng)提供相應(yīng)的輔助[4]。唯有如此，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)在茶藝表演中的重要價(jià)值才能夠得到凸顯，茶藝表演藝術(shù)內(nèi)涵也能夠更為豐富，有助于促進(jìn)茶藝表演藝術(shù)在新時(shí)期獲得更好的傳承，保證茶藝表演活動(dòng)的內(nèi)涵和審美價(jià)值能夠得到顯著的提升。

2.1 結(jié)合茶葉品種對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式進(jìn)行選擇和應(yīng)用

我國(guó)茶葉種植具有較為優(yōu)秀的歷史，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的栽培和種植，茶品種相對(duì)多樣，構(gòu)成了豐富多彩的茶文化形式。而在實(shí)際栽培和種植過(guò)程中，受到氣候和地理?xiàng)l件差異的影響，不同地區(qū)所種植的茶葉味道會(huì)有所差異，如在鐵觀音中能夠品味到蘭芳的香味，而在精心品用鐵觀音的過(guò)程中，也能夠感受到清爽回甘的獨(dú)特口味；鳳凰茶則發(fā)散出花蜜的香味，在引用過(guò)程中表現(xiàn)出一種醇厚、味濃的口感特征；普洱茶受到制茶方式的影響具有熟普與生普兩類(lèi)，并且具有不同的口感特征[5]。可見(jiàn)，不同的茶葉品種本身所具有的特性和飲茶過(guò)程中形成的口感存在一定的差異，而在茶藝表演過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行統(tǒng)一的表演，而是應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用顯示出不同茶葉的特性，展現(xiàn)出茶藝表演文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如在“禪茶”茶藝表演中，藝術(shù)表演與茶文化、傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式就能夠有機(jī)的融合在一起，向欣賞者傳達(dá)出一種濃郁的“禪意”文化氛圍，將欣賞者引入到“禪茶一味”的意境中，展現(xiàn)茶藝表演活動(dòng)的藝術(shù)魅力。此外《安溪茶藝》的表演中，表演者所選用的傳統(tǒng)文化與茶藝文化本身特性具有一定的契合性，在表演活動(dòng)中，表演者選用了極具地方文化色彩的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式——南音，在洞簫聲中，伴隨著茶香，茶霧裊裊升起，并在特定的空間范圍內(nèi)緩緩流淌，營(yíng)造出特定的藝術(shù)境界。而在茶藝表演中，“出水蓮”和“春江花月夜”等傳統(tǒng)音樂(lè)形式的應(yīng)用也相對(duì)較為廣泛，極大促進(jìn)了茶藝表演藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)茶藝文化的傳承也產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。

2.2 將茶藝表演形式和環(huán)境作為依托選擇和應(yīng)用傳統(tǒng)音樂(lè)形式

我國(guó)茶藝表演活動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成了豐富的表演形式，而不論表演者選取何種表演形式進(jìn)行表演，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的選擇都是較為重要的工作，只有保證所選取的音樂(lè)能夠與茶藝表演整體氛圍相融合，才能夠呈現(xiàn)出良好的表演效果，充分發(fā)揮出音樂(lè)藝術(shù)的烘托作用，凸顯茶藝表演活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值[6]。換言之，傳統(tǒng)音樂(lè)形式的合理選取會(huì)對(duì)茶藝表演者的表演狀態(tài)、表演能力以及表演者靈感激發(fā)和表演藝術(shù)效果的呈現(xiàn)產(chǎn)生直接的影響，因此必須保證傳統(tǒng)音樂(lè)的針對(duì)性和合理性，促使傳統(tǒng)音樂(lè)在輔助茶藝表演方面的作用可以得到充分發(fā)揮。如在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式中《小刀會(huì)》、《箏鋒》等是具有一定代表性的優(yōu)秀作品，但是這類(lèi)作品與茶藝表演藝術(shù)契合性偏低，因此不能將其應(yīng)用到茶藝表演活動(dòng)中。所以在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式進(jìn)行具體選擇的過(guò)程中，應(yīng)該綜合分析傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)以及茶藝表演對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的需求，進(jìn)而做出合理的選擇，為傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)作用的發(fā)揮提供相應(yīng)的保障。如在動(dòng)作較為舒緩的茶藝表演活動(dòng)中，基于表演氛圍的寧?kù)o、和諧，就應(yīng)該適當(dāng)?shù)倪x擇節(jié)奏相對(duì)平和的曲目，如《漁舟唱晚》和《高山流水》等等，而對(duì)于動(dòng)作幅度相對(duì)較大的表演活動(dòng)，則應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)曲進(jìn)行選擇，可以嘗試使用《雨打芭蕉》和《步步高》等音樂(lè)形式，增強(qiáng)茶藝表演和音樂(lè)形式的契合性，為茶藝表演藝術(shù)效果的進(jìn)一步強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。

2.3 以民俗文化為參照對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行選擇和應(yīng)用

飲茶和參與茶藝表演是一種能夠舒緩壓力的重要休閑活動(dòng)，并且由于飲茶和茶藝表演活動(dòng)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，因此受到我國(guó)社會(huì)上各民族、各階層所有社會(huì)大眾的喜愛(ài)。但是受到不同民族在飲茶方式和飲茶風(fēng)格方面的差異性影響，在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行選擇和應(yīng)用的過(guò)程中就應(yīng)該結(jié)合民族文化開(kāi)展選擇工作，保證所選擇樂(lè)曲與茶藝表演活動(dòng)的契合性，增強(qiáng)茶藝表演的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出少數(shù)民族鮮明的文化特色。在我國(guó)茶藝表演體系中，具有代表性的主要為廣西六堡茶藝表演、藏族酥油茶茶藝表演以及客家擂茶茶藝表演等，并且在少數(shù)民族茶藝表演活動(dòng)中表演者合理選擇具有本民族特色、能夠凸顯表演民族性特征的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，在一定程度上有效提升了茶藝表演活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值[7]。具體來(lái)說(shuō)，在對(duì)茶藝表演活動(dòng)的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行選擇的過(guò)程中，應(yīng)該充分分析茶藝表演中的民族元素，進(jìn)而結(jié)合茶藝表演的民族風(fēng)格盡量選擇能夠突出少數(shù)民族文化特性的音樂(lè)曲目，為茶藝表演民族性的強(qiáng)化創(chuàng)造良好的條件。這樣，我國(guó)茶藝表演活動(dòng)借助對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的合理應(yīng)用能夠表現(xiàn)出更為豐富的文化內(nèi)涵和更加明顯的民族性特征，在組織茶藝表演活動(dòng)的過(guò)程中，民族文化也能夠得到一定的傳播和弘揚(yáng)，對(duì)民族文化傳承產(chǎn)生著極其重要的影響。基于此，在發(fā)展茶藝表演文化的過(guò)程中一定要注意其與民族文化藝術(shù)的協(xié)同共生關(guān)系，為民族文化的傳承和發(fā)展提供良好的支持。

3 結(jié)語(yǔ)

茶藝文化與傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合具有較為悠久的歷史，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，到當(dāng)今社會(huì)仍然具有一定的融合空間和融合價(jià)值，在茶藝表演中適當(dāng)?shù)膽?yīng)用傳統(tǒng)音樂(lè)形式，最大限度的促進(jìn)二者的完美融合，能夠促使茶藝表演活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值得到全面的凸顯，茶藝表演的休閑娛樂(lè)功能也能夠得到有效的挖掘，讓觀眾在欣賞過(guò)程中獲得特殊的審美體驗(yàn)?；诖?，在茶藝表演文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)融合的重視，借助二者的融合促進(jìn)茶藝表演文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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2016年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目：“地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究”（編號(hào)：162400410358）。

沈艷芳（1965-），女，河南駐馬店人，學(xué)士，副教授，研究方向：音樂(lè)教育，音樂(lè)文化。