馮蓉（遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，遼寧遼陽(yáng) 111000）

茶藝表演與聲樂(lè)演奏的完美結(jié)合

馮蓉
（遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，遼寧遼陽(yáng) 111000）

茶藝表演屬于中國(guó)茶文化的一部分，在茶藝表演中，背景音樂(lè)的選擇非常重要。背景音樂(lè)能夠有效烘托茶藝表演的氣氛，為人們營(yíng)造更加幽靜、雅致的環(huán)境，在很大程度上提升了茶藝表演的觀賞性與文化價(jià)值。近些年來(lái)，隨著茶文化的復(fù)興以及普及，茶藝表演與聲樂(lè)表演的結(jié)合成為了發(fā)展茶文化以及提升聲樂(lè)演奏水平的有效手段，兩者之間具有很多共性以及相似之處，本文針對(duì)兩者的完美融合進(jìn)行具體分析，希望能夠有效推動(dòng)我國(guó)茶文化以及聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

茶藝表演；聲樂(lè)演奏；完美結(jié)合

茶藝表演與聲樂(lè)演奏的完美結(jié)合，能夠有效提升音樂(lè)在茶藝表演中的地位，并全面推動(dòng)我國(guó)茶藝文化的普及與發(fā)展。在創(chuàng)新和發(fā)展茶藝表演的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分理解聲樂(lè)表演的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合聲樂(lè)發(fā)展的情況，與茶藝表演進(jìn)行有機(jī)整合，明確聲樂(lè)表演在茶文化中的地位和作用，才能夠更好的將兩者整合，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。

1 聲樂(lè)表演概述

為更好地解決人們生活枯燥的問(wèn)題，各式各樣的娛樂(lè)方式油然而生，豐富了人們業(yè)余的生活?！奥晿?lè)”的產(chǎn)生讓人們的生活在一定程度上增添了樂(lè)趣。首先，“聲樂(lè)”主要以“聲”和“樂(lè)”組成為主。“聲”是聲音和聲響的總稱，“樂(lè)”是樂(lè)器、音樂(lè)的總稱，因此，將聲音和樂(lè)器進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而演奏出具有美妙聲響的聲音，是古代人娛樂(lè)生活的一種主要方式。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的“聲樂(lè)”演奏方式也增添了許多種形式。由于中國(guó)盛產(chǎn)茶葉，因此，濃郁的茶文化與茶藝表演也在一定程度上讓“聲樂(lè)”有了更多的演奏渠道。萬(wàn)事萬(wàn)物皆出于自然，因此為了保證“聲樂(lè)”可以更好的讓人與自然之間進(jìn)行溝通，需要將“聲樂(lè)”的演奏方法和茶藝表演內(nèi)容相結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。自然中的許多聲音，都可以用樂(lè)器進(jìn)行模仿演奏，比如：鳥兒的叫聲、動(dòng)物的呼嘯聲以及現(xiàn)在工廠設(shè)備的轟鳴聲都可以用音樂(lè)進(jìn)行表達(dá)和演示，進(jìn)而讓人們的生活增添更多的樂(lè)趣，“聲樂(lè)”也由此產(chǎn)生。為了保證樂(lè)器在一定程度上可以展現(xiàn)演奏者的高超技巧，需要演奏者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。茶藝表演也是如此，為了讓表演形式更好的由“聲樂(lè)”進(jìn)行伴奏，需要將中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化以表演的形式進(jìn)行展示，同時(shí)配上古典的“聲樂(lè)”，讓觀者感受舞蹈優(yōu)美動(dòng)作的同時(shí)，也享受“聲樂(lè)”帶給人的和諧氣息與濃郁高貴典雅聲音?，F(xiàn)今，“聲樂(lè)”演奏形式已有多種，從最初的單一唱法衍生到美聲、原生態(tài)唱法等等，這些唱法在一定程度上，讓更多階層的人有了關(guān)于音樂(lè)的思考和理解，同時(shí)，還有一些比較符合大眾的演唱題材，這些題材主要以獨(dú)唱、齊唱、合唱、領(lǐng)唱等等為主，進(jìn)而讓不同年齡、不同性別的人們可以進(jìn)行關(guān)于聲音上的比試。當(dāng)然這對(duì)聲音的描述也是最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的定義。

2 我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展分析

我國(guó)有著悠久的古文明歷史文化，為了繼承中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，也為了讓中國(guó)的茶文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，需要將“聲樂(lè)”表演與茶藝表演結(jié)合的形式進(jìn)行傳承，進(jìn)而讓更多的年輕人喜歡中國(guó)的茶文化，從茶藝表演中吸取來(lái)自中國(guó)古代的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)聲樂(lè)表演來(lái)輔助茶藝表演進(jìn)行展示，可以更好地得到人們的認(rèn)可，也更容易被現(xiàn)代年輕人所接受。由于不同地區(qū)所傳承的聲樂(lè)特點(diǎn)不同，因此，聲樂(lè)使用的樂(lè)器也各不相同。還有些地區(qū)為了更好地讓聲樂(lè)具有紀(jì)念意義，因此，可以用聲樂(lè)進(jìn)行慶祝、進(jìn)行祈雨或者驅(qū)除邪靈等活動(dòng)，進(jìn)而讓聲樂(lè)為生活服務(wù)。古人也有許多關(guān)于聲樂(lè)的記載，所謂聲樂(lè)就是由人的心而生，進(jìn)而產(chǎn)生一定的旋律，保證可以感染外物的同時(shí)，讓外物能夠理解聲音的變化與表達(dá)的內(nèi)容。古有“高山流水遇知音”的關(guān)于聲樂(lè)的佳話，因此，古人對(duì)聲音的理解和追求，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代人。茶藝表演也可以利用聲樂(lè)來(lái)展現(xiàn)茶藝的文化內(nèi)涵，以跌宕起伏的故事情節(jié)或讓人悲懷壯烈的故事內(nèi)容為主，可以讓觀者更好的通過(guò)聲音的變化來(lái)了解到故事的核心內(nèi)容。聲樂(lè)是由外物和內(nèi)在心靈兩大要素組成的，因此，需要表演者更好地注重聲樂(lè)表現(xiàn)形式和聲樂(lè)的內(nèi)涵。

古代文人關(guān)于聲音的記載有很多，比如：春秋時(shí)有《詩(shī)經(jīng)》記載，人們經(jīng)過(guò)后天的尋找和發(fā)掘，也獲得了一些關(guān)于聲樂(lè)的歷史。古代文人雅士在進(jìn)行寫詩(shī)或者寫詞的時(shí)候，都是以聲樂(lè)為主，所有的詩(shī)詞多半都是聲樂(lè)的歌詞，進(jìn)而通過(guò)演唱的方式，表達(dá)一定的情感和展現(xiàn)一定的故事內(nèi)容。由于古代等級(jí)森嚴(yán)，因此，人們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)表演的形式，需要按照一定的階級(jí)進(jìn)行演示，王侯將相所聽到的聲樂(lè)內(nèi)容與平民聽到的截然不同，因此聲樂(lè)也就有了雅和俗的區(qū)分。

高超的聲樂(lè)表演者，可以將聲音傳唱得混響動(dòng)聽，在沒(méi)有現(xiàn)代音響、配備的同時(shí)也可以繞梁三日余音不絕。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的《木蘭詩(shī)》實(shí)際上就是一首南北朝時(shí)期的民歌，將其演奏形式錄入樂(lè)府歌單中，可以表現(xiàn)和記錄當(dāng)時(shí)的歷史內(nèi)容。而將茶藝表演與聲樂(lè)表演相結(jié)合也可以在某方面展現(xiàn)出具有歷史價(jià)值的內(nèi)容。茶藝表演有多種形式，因此為了符合人們的觀賞需求，進(jìn)行茶藝表演時(shí)，需要以一定的背景進(jìn)行展示，通過(guò)故事情節(jié)推動(dòng)，進(jìn)而展現(xiàn)具有教育和指導(dǎo)意義的思想內(nèi)容。隨著國(guó)內(nèi)眾多聲樂(lè)院校的興起，國(guó)家關(guān)于聲樂(lè)保護(hù)和聲樂(lè)管理機(jī)制也日益成熟，為了更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化以及茶藝表演形式，需要以聲樂(lè)為主，讓中國(guó)古老的茶文化歷史與古典音樂(lè)被更多年輕人所認(rèn)可。

3 我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)在茶藝表演活動(dòng)中發(fā)揮的作用

聲樂(lè)有許多表演內(nèi)容，因此，將茶藝文化表演與聲樂(lè)表演相結(jié)合可以在一定程度上展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)容，換句話說(shuō)，茶藝表演與聲樂(lè)結(jié)合是聲樂(lè)可以被更多人所理解與接受的一種方式。茶的種類繁多，茶藝也各式各樣，在煮茶、飲茶的過(guò)程中，介紹茶的品種和茶的原產(chǎn)地，進(jìn)而讓茶藝表演內(nèi)容更加豐富的同時(shí)，展現(xiàn)茶師的高超煮茶技藝。茶藝表演配上靈動(dòng)活潑的聲樂(lè)，讓人們更好地記住了茶藝表演的內(nèi)容，也可以吸熱更多人去關(guān)注理解中國(guó)的茶文化。古人在飲茶的同時(shí)需要選配良好的茶具，對(duì)茶水也有一定的要求，煮茶的過(guò)程更為嚴(yán)格，保證遵循自然原始狀態(tài)的同時(shí)讓茶水可以散發(fā)出更加濃郁清香的氣息。為了更好地展現(xiàn)茶藝的特色，要以各種元素為基礎(chǔ)，從茶葉的選取、茶具的配備、環(huán)境的布置以及各種人物的穿著、聲音到出場(chǎng)方式都需要進(jìn)行良好的彩排，進(jìn)而讓茶藝表演能給人以視覺上的沖擊。茶藝表演與聲樂(lè)的結(jié)合要有多種的表現(xiàn)形式，下面針對(duì)主要表演內(nèi)容進(jìn)行了分析。

3.1 主導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)氣氛

保證進(jìn)行茶藝表演的人員具有專業(yè)的表演水平，可以更好的按照聲樂(lè)的高中低，來(lái)調(diào)整表演的形式與內(nèi)容。進(jìn)行茶藝表演的男子一定要?jiǎng)幼鞲蓛衾?，保證可以輝煌蓬勃地展現(xiàn)具有歷史教育意義內(nèi)容的故事的同時(shí)，也要符合音樂(lè)的張弛力度和節(jié)奏。茶藝表演的女子，在進(jìn)行表演時(shí)動(dòng)作要連貫，保證整個(gè)表演過(guò)程如行云流水般婉婉道來(lái)。可以借助的音樂(lè)有許多，比如：《西區(qū)故事》、《黃河大合唱》、《梁?！返鹊?。進(jìn)行演唱時(shí)的男高音與女高音，也需要進(jìn)行精確的彩排，進(jìn)而讓茶藝表演內(nèi)容更加豐富。茶藝表演需要有一定的主題，進(jìn)而以表演為基礎(chǔ)展現(xiàn)其主體內(nèi)容。茶藝表演前，需要表演者事先進(jìn)行多次彩排，進(jìn)而讓表演內(nèi)容可以將故事更好地以表演的形式進(jìn)行展示。茶藝表演為人們的生活增添了更多樂(lè)趣的同時(shí)，也讓人們感受到想要更好地宣傳和繼承中國(guó)茶文化的不易與艱難。茶藝表演可以借助男高音和女高音的演唱風(fēng)格，進(jìn)而讓故事以聲音跌宕起伏的形式進(jìn)行展示，不斷的讓聲樂(lè)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，人們?cè)谟^看聆聽的同時(shí)，感受到濃濃的氛圍，讓人們的情感有所寄托。

3.2 豐富表演內(nèi)容

由于茶藝表演需要使用各種茶具，因此，表演過(guò)程會(huì)十分漫長(zhǎng)，為了保證可以喝到具有口感純正的茶水，需要在進(jìn)行表演時(shí)，按照一定的步驟進(jìn)行演示。茶葉品種的選擇、茶具的配備以及水源都是保證茶水可以更好的被人們認(rèn)可的一個(gè)前提。表演開始以后，表演者需端坐在茶桌前，將茶具清洗、放回，茶葉清洗并倒掉廢水，然后將茶水倒入被洗過(guò)的茶杯中，慢慢的搖勻讓茶與水相互融合，在展現(xiàn)茶藝之道的同時(shí)，讓人們品嘗到口感純正、香氣芬芳的茶水。茶藝表演過(guò)程需要配備與其相匹配的聲樂(lè)，進(jìn)而讓人們?cè)谑孢m的環(huán)境中，更好的了解關(guān)于茶文化的知識(shí)與內(nèi)涵。茶藝表演形式越來(lái)越多樣化，因此，聲樂(lè)的選擇也更為主要，在進(jìn)行茶藝表演之前，需要表演者事先按照要求完成聲樂(lè)的填充，保證茶藝內(nèi)容的完整性，進(jìn)而讓茶藝表演更有文化內(nèi)涵。

之前提到了多種關(guān)于聲樂(lè)的演唱和聲樂(lè)的表現(xiàn)形式，這些都為茶藝表演做了良好的鋪墊。進(jìn)行茶藝表演時(shí)，可以分為單人雙人或者三人。而其后的演唱，需要以三人以上的合唱為主，進(jìn)而表現(xiàn)對(duì)中國(guó)茶文化的重視，也讓聲樂(lè)更加悅耳動(dòng)聽。茶藝表演，在某種程度上，是中國(guó)人對(duì)茶文化的良好繼承的結(jié)果，因此，來(lái)自于自編自導(dǎo)的茶藝表演形式，更需要人們具有創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)作的意圖，進(jìn)而讓茶文化更好地被繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)茶藝表演發(fā)展的過(guò)程中，聲樂(lè)表演的地位是非常重要的，并且聲樂(lè)表演在中國(guó)擁有悠久的歷史，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以說(shuō)是雅俗共賞，聲樂(lè)表演能夠深入到很多領(lǐng)域，與眾多的表演形式相結(jié)合。茶藝表演是茶文化與藝術(shù)表演的整合，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和代表，茶藝表演與聲樂(lè)表演的整合，存在一定的必然性，聲樂(lè)表演在茶藝表演中的應(yīng)用，能夠有效推動(dòng)我國(guó)茶藝表演的創(chuàng)新與改革，使其內(nèi)容和形式都得到完善，本文首先對(duì)聲樂(lè)表演的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了研究和分析，結(jié)合闡述了茶藝與聲樂(lè)表演整合的相關(guān)內(nèi)容，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的研究人員提供一些建議和參考。

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馮 蓉（1969-），女，四川江油人，本科，副教授，研究方向：音樂(lè)、旅游。