袁悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410012）

湖南民間美術(shù)非遺保護(hù)視野下的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)與茶文化的傳播

袁悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410012）

在古代，湖南被稱為南蠻之地，那里群山環(huán)繞、交通不便、人煙稀少，非常不適合居住與農(nóng)耕。與此同時(shí)，中華民族許多古老而經(jīng)典的民間藝術(shù)也遺留在這片土地上，受到環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、科技等客觀因素的制約，這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失殆盡的結(jié)局。新時(shí)期下，電子書(shū)籍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)給湖南民間的美術(shù)帶來(lái)了希望，古老的文化藝術(shù)在科技的推動(dòng)下，將以煥然一新的面貌呈現(xiàn)在人們面前。

湖南；術(shù)非遺；電子書(shū)籍；茶文化；傳播

1 引言

電子書(shū)籍是新媒體最常見(jiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，是數(shù)碼技術(shù)持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新的必然選擇，如今各領(lǐng)域文化、藝術(shù)傳播的首選途徑就是電子書(shū)籍，它符合現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏與人們的閱讀習(xí)慣。設(shè)計(jì)者們把想要傳遞的知識(shí)、資訊轉(zhuǎn)為視覺(jué)元素，并加入音頻技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)、手機(jī)以電子屏幕的方式呈現(xiàn)給廣大讀者。與傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍相比，電子書(shū)籍提供的內(nèi)容更加豐富，便于人們隨時(shí)隨地、不受時(shí)間限制地閱讀?；陔娮訒?shū)籍的這些特點(diǎn)，它已經(jīng)成為非遺保護(hù)與傳播的最新載體，站在文化的角度，非遺的地域性特點(diǎn)讓它的保護(hù)工作必須符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有針對(duì)性地對(duì)各個(gè)名目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。本文主要針對(duì)湖南民間美術(shù)這一中國(guó)非遺中的珍寶展開(kāi)探討，把電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)、茶文化的傳播結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。

2 電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出湖南民間藝術(shù)之美

2.1 湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

苗繡是湖南民間美術(shù)非常典型、極具代表性的非遺項(xiàng)目，苗繡工藝精美、圖案精致，每一塊底布、每一根彩線、每一種手法都堪稱美術(shù)中的精品。以往我們保護(hù)或者展示苗繡藝術(shù)，通常是同實(shí)物的形式呈現(xiàn)，真實(shí)感足夠，但立體感有所缺失。

人們可以在紙質(zhì)書(shū)籍里的插畫(huà)、文字中感受到湖南民間濃厚的美術(shù)氣息，書(shū)籍永遠(yuǎn)是保護(hù)、繼承、傳播民間非遺項(xiàng)目的最佳載體。然而，紙質(zhì)書(shū)籍本身存在缺陷，傳播范圍不夠廣，隨著時(shí)間的推移有可能出現(xiàn)書(shū)頁(yè)缺失、損壞的現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息科技突飛猛進(jìn)，電子書(shū)籍逐步取代傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍是大勢(shì)所趨，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，電子書(shū)籍讓民間諸多非遺項(xiàng)目的傳播速度成倍提高，覆蓋面更廣，任何人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及電子平臺(tái)欣賞到豐富多彩的民間藝術(shù)。

電子書(shū)籍在設(shè)計(jì)和排版方面非常靈活方便，只要設(shè)計(jì)者摸透文章整體結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)匕褕D片插入字里行間，電子書(shū)籍的可讀性也就更強(qiáng)，讀者的閱讀時(shí)可以通過(guò)放大、縮小功能來(lái)欣賞插圖中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如著名的電子書(shū)籍《解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，它的中心思想是為人們呈現(xiàn)非遺領(lǐng)域的豐功偉績(jī)，書(shū)中有許多民間藝術(shù)作品，它們與文字、插畫(huà)融合呼應(yīng)，相得益彰，盡管藝術(shù)形式不同，但經(jīng)過(guò)合理的編排和設(shè)計(jì)，讓整本書(shū)渾然一體，完全不會(huì)給讀者突兀之感。然而，并不是每一部電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)都是如此恰當(dāng)和統(tǒng)一，許多電子書(shū)籍太追求所謂的藝術(shù)形式，插入大量地不經(jīng)編排的圖片，讓讀者根本不知道這本書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容。為了避免過(guò)度使用圖片來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的現(xiàn)象，電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)者應(yīng)該多以讀者的角度的思考，既在電子書(shū)籍中突出民間藝術(shù)元素，也要有相應(yīng)的文字解說(shuō)，以便讀者深入、面全地解讀藝術(shù)，合理搭配多種民間藝術(shù)元素，反復(fù)推敲、取其精華，給讀者呈現(xiàn)最經(jīng)典的藝術(shù)作品。

設(shè)計(jì)電子書(shū)籍，可以用動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)彩線、圖案、繡法以及底布，再融入湖南本地極具特色的民族音樂(lè)，圖、文、聲并茂地展現(xiàn)湖南苗繡的圖樣和工藝，讓讀者通過(guò)電子書(shū)籍可以看到動(dòng)態(tài)的苗繡針?lè)?，看到苗繡的每一個(gè)細(xì)節(jié)和樣式，而不是只給讀者呈現(xiàn)一個(gè)苗繡成品。在《大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》的電子書(shū)籍中，設(shè)計(jì)者把湖南最經(jīng)典的非遺項(xiàng)目——苗繡和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，二者看似毫無(wú)關(guān)系，但經(jīng)過(guò)電子書(shū)籍的精妙設(shè)計(jì)，把這兩個(gè)跨越性極大的主題自然而然地結(jié)合在一起。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)方向以苗繡藝術(shù)為載體表現(xiàn)出來(lái)，穿插了大量的圖案、彩線、構(gòu)圖等藝術(shù)元素，讓人們對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)這一主題有了更深刻的了解，同時(shí)對(duì)湖南苗繡也有了全新的認(rèn)識(shí)。

電子書(shū)籍傳播的高效性、閱讀的共享性決定了任何文化藝術(shù)都可以通過(guò)這種載體進(jìn)行傳播，苗繡可以，茶文化同樣可以。

2.2 湖南民間美術(shù)與茶文化在電子書(shū)籍中的設(shè)計(jì)原則

2.2.1 自然與質(zhì)樸

茶文化、湖南民間美術(shù)二者之間有異曲同工之妙，都是源自大自然，核心內(nèi)涵是提倡人與自然的和諧，彰顯的是大自然的質(zhì)樸之美和濃厚的文化沉淀。比如湘潭的紙影，灘頭的年畫(huà)都使用了純度極高的三種顏色：紅黃藍(lán)，呈現(xiàn)出刀、水、木三種效果，讓讀者一看就能與湖南辣椒味聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是界面操作還是圖形設(shè)計(jì)，電子書(shū)籍中只有加入當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，才能激發(fā)讀者的內(nèi)心情感，突出民間美術(shù)與茶文化中蘊(yùn)藏的美感，提高電子書(shū)籍的藝術(shù)審美，比如楚紋飾的按鈕圖標(biāo)可以設(shè)計(jì)成活動(dòng)的，從而體現(xiàn)凌空飛旋之感。

2.2.2 多樣化的秩序

從藝術(shù)造型和語(yǔ)言上來(lái)看，湖南民間美術(shù)具有美學(xué)法則的統(tǒng)一性，它的藝術(shù)表現(xiàn)手法是圖文并茂、動(dòng)靜相融、形象生動(dòng)的，各種藝術(shù)元素匯集一體但又和諧共處。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)湖南非遺電子書(shū)籍時(shí)，應(yīng)該表現(xiàn)出文化的秩序，通過(guò)數(shù)字化的影像把流傳于民間的手工藝用動(dòng)態(tài)的方式記錄下來(lái)，給讀者呈現(xiàn)的不僅是藝術(shù)成品，而是工藝品的制作過(guò)程。電子書(shū)籍因?yàn)闆](méi)有時(shí)間、空間的閱讀限制，所以可以把藝術(shù)、文化向更廣泛的受眾群體推廣，讓多種跨地域文化相互交流，滿足不同人群的精神追求，這也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的繼承與保護(hù)。

2.2.3 吉祥與浪漫

茶文化和湖南民間美術(shù)同屬于藝術(shù)領(lǐng)域，又不失文化本質(zhì)，理應(yīng)充滿浪漫。民間非遺項(xiàng)目是廣大湖南人民在勞作中對(duì)自然的感悟，閃爍著耀眼又神秘的光芒，湖南民間美術(shù)中的許多紋路、圖案、圖形以及經(jīng)典的手工藝制品都向人們傳遞著吉祥之意，通過(guò)諧音、暗喻、擬人、象征都表現(xiàn)手法突出了藝術(shù)的吉祥和浪漫，審美、文化價(jià)值之高無(wú)與倫比。電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)，必須吸納湖南民間美術(shù)別具一格的視覺(jué)元素，并加以數(shù)字化處理：先把藝術(shù)作品拍成數(shù)字化照片，提高資源收集效率，然后通過(guò)二維、三維技術(shù)處理，分門(mén)別類(lèi)地建立完善的電子檔案，把數(shù)據(jù)庫(kù)里的資源信息通過(guò)電子書(shū)籍的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南民間美術(shù)和茶文化的傳承。

3 湖南民間藝術(shù)電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

非遺項(xiàng)目中飽含著本土民族區(qū)別于其它地區(qū)人民的審美價(jià)值、生命意識(shí)和思想觀念，電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)，應(yīng)該在深入挖掘湖南民間美術(shù)與茶文化精髓的基礎(chǔ)上，提取具有本土特色的視覺(jué)元素，讓電子書(shū)籍表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的同時(shí)，又具有新媒體的獨(dú)特價(jià)值，實(shí)現(xiàn)電子書(shū)籍的動(dòng)靜結(jié)合、多文化元素的和諧統(tǒng)一，豐富人們的閱讀體驗(yàn)。

3.1 動(dòng)靜相宜地傳承文化

不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍盡管有它獨(dú)特的價(jià)值和魅力，但是就傳播途徑、范圍、閱讀的便捷性來(lái)看，并不具備電子書(shū)籍的優(yōu)勢(shì)。人們的閱讀習(xí)慣在信息化時(shí)代也發(fā)生了巨大變化，讀者接受信息的速度更快，接受內(nèi)容更廣，文化的包容性更大。電子書(shū)籍的文字、圖片都可以靈活編輯，閱讀過(guò)程中讀者可以隨時(shí)在電子書(shū)籍中插入自己的感想并分享到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，交流互動(dòng)性更強(qiáng)?！睹耖g美術(shù)》這本電子書(shū)籍是由王軍立、杜云生共同編寫(xiě)的，其中囊括了大量湖南非遺項(xiàng)目的自然、文化元素，并將各種元素動(dòng)靜結(jié)合，時(shí)而會(huì)給人置身于書(shū)中畫(huà)面的“錯(cuò)覺(jué)”，真實(shí)的視覺(jué)畫(huà)面感成功激發(fā)起人們的閱讀情感，在電子書(shū)籍中用畫(huà)面重構(gòu)了現(xiàn)實(shí)情景，使得電子書(shū)籍更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.2 多元化信息的統(tǒng)一

電子書(shū)籍中包含了文字、視頻、圖畫(huà)、聲音等多種閱讀形式，讓民間非遺項(xiàng)目的傳播方式更加靈活多元，就像前文提到的向云駒編寫(xiě)的《解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，他向讀者展示了諸多研究成果，將民間美術(shù)用文字、插圖等各種元素表現(xiàn)出來(lái)，而且實(shí)現(xiàn)了元素的統(tǒng)一和諧，絲毫不會(huì)讓讀者感到眼花繚亂。電子書(shū)籍設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用元素，如果只是簡(jiǎn)單、盲目地羅列，大量的文字和圖片必然會(huì)讓讀者覺(jué)得閱讀疲勞，降低了閱讀效果，無(wú)論是湖南民間美術(shù)還是茶文化，都不會(huì)達(dá)到傳播效果，也就失去了電子書(shū)籍的意義。因此，電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)者一定要懂得換位思考，以讀者的需求和閱讀習(xí)慣為依據(jù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和編寫(xiě)，合理利用、科學(xué)搭配傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各種元素，為讀者創(chuàng)造出一個(gè)逼真生動(dòng)、統(tǒng)一和諧的視覺(jué)體驗(yàn)世界。

3.3 閱讀的人性化

電子書(shū)籍通常都有標(biāo)記、搜索、查閱、批注、劃線等基本的閱讀需求，在完善互動(dòng)功能的同時(shí)，還要重視互動(dòng)方式的便捷與人性化。具體設(shè)計(jì)中，可以加入鏈接按鈕，讓讀者隨時(shí)可以搜索他們感興趣的內(nèi)容，把被動(dòng)的閱讀變成讀者主動(dòng)獲取信息的方式。在書(shū)籍中搭建起鏈接平臺(tái)，以便讀者能夠隨時(shí)了解藝術(shù)家的生平事跡，讓書(shū)籍的創(chuàng)作者更快地獲取來(lái)自讀者的意見(jiàn)反饋，用動(dòng)態(tài)的互動(dòng)方式來(lái)滿足讀者的交流需求。

4 結(jié)束語(yǔ)

電子書(shū)籍閱讀的便捷性為民間美術(shù)、茶文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造了有利條件，與此同時(shí)，非遺項(xiàng)目也讓電子書(shū)籍的藝術(shù)性、文化性得以提高，二者相得益彰，均是振興本土文化不可或缺的重要內(nèi)容與載體。

[1]袁悅.基于湖南民間美術(shù)非遺保護(hù)視野的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)探索[J].藝術(shù)評(píng)論,2016(3):134-137.

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[3]孫克.人類(lèi)學(xué)視野下的民間陶瓷及其活態(tài)保護(hù)研究[D].山東大學(xué), 2014.

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[5]孫志國(guó),鐘儒剛,劉之楊等.武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào),2012(10):160-165.

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[7]楊永善.景幽室清器美意深——日本茶道文化中的工藝美術(shù)[J].裝飾,1980(3):49+48.

2014湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湖南民間美術(shù)非遺保護(hù)視野下的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)研究”項(xiàng)目編號(hào)：14YBA114

袁 悅（1978-），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。