余少螢

（廣東第二師范學(xué)院，廣東廣州 510000）

粵東采茶音樂(lè)教學(xué)傳承探究

余少螢

（廣東第二師范學(xué)院，廣東廣州 510000）

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，把握其文化內(nèi)涵，融入時(shí)代價(jià)值理念，才能助推整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳效果。不僅如此，就整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，只有對(duì)其展現(xiàn)方式進(jìn)行適當(dāng)改造，才能夠提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果。本文擬從粵東地區(qū)采茶音樂(lè)的具體內(nèi)涵和特征分析入手，結(jié)合粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，通過(guò)融入當(dāng)前粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，從而探究粵東采茶音樂(lè)教學(xué)傳承的具體思路。

粵東地區(qū)；采茶音樂(lè)；教學(xué)機(jī)制；傳承思路

結(jié)合粵東地區(qū)采茶音樂(lè)的具體內(nèi)涵和特征看，該音樂(lè)藝術(shù)體系形成與發(fā)展過(guò)程中，其有著地域文化和民族文化的濃厚色彩?；洊|地區(qū)是我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化保留較為完整的地區(qū)，同時(shí)也是具有粵東自身特色的茶文化源地，而粵東地區(qū)所獨(dú)有的茶文化機(jī)制形式，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中的重要組成部分，同時(shí)更重要的是該文化元素的存在，豐富發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性與人文屬性。因此，在當(dāng)前粵東采茶音樂(lè)傳承過(guò)程中，要具體選擇合適的傳承機(jī)制，從而為該藝術(shù)的創(chuàng)新傳承奠定了重要基礎(chǔ)。

1 粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足

結(jié)合粵東地區(qū)所獨(dú)有的采茶藝術(shù)內(nèi)涵，在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其效果與該文化本身所具有的深厚影響力和價(jià)值內(nèi)涵之間存在巨大差距，可以說(shuō)，無(wú)論是學(xué)生參與的熱情，還是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性影響，都與具體教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展之間存在較大差別，因此，從教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題和不足出發(fā)，查詢具體原因，從而實(shí)現(xiàn)粵東采茶音樂(lè)的最佳傳遞。其問(wèn)題：

文化屬性不足，尤其是忽略可粵東采茶音樂(lè)藝術(shù)體系中，所本有的文化內(nèi)涵，從而大大限制了該教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果?；洊|采茶音樂(lè)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的音樂(lè)知識(shí)和技巧教育，更重要的是從人文素養(yǎng)培養(yǎng)出發(fā)，融入多樣化理念的教學(xué)活動(dòng)，所以在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，老師不僅僅要向?qū)W生講述該采茶音樂(lè)的具體演唱方法，同時(shí)也離不開(kāi)介紹粵東地區(qū)茶文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r。但是客觀來(lái)說(shuō)，目前在開(kāi)展采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，多數(shù)老師缺乏對(duì)粵東采茶文化的理解和認(rèn)知，因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要注重文化元素的融入，從而確保實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果。

當(dāng)然，教學(xué)體系缺乏創(chuàng)新完善，尤其是整個(gè)粵東采茶音樂(lè)教學(xué)機(jī)制自身與整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制之間缺乏全面融入，尤其是未能形成全面性的教學(xué)機(jī)制，從而影響了該教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的融入性和推進(jìn)性。事實(shí)上，想要發(fā)揮整個(gè)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就需要發(fā)揮教學(xué)的聯(lián)動(dòng)性特點(diǎn)。對(duì)于粵東采茶音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)其中也融入了豐富而全面的精神理念。因此，想要實(shí)現(xiàn)粵東采茶音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的最佳效果，就需要從教學(xué)活動(dòng)的整體性出發(fā)，通過(guò)融入學(xué)生培養(yǎng)的具體要求，結(jié)合具體的教學(xué)元素應(yīng)用，從而滿足該藝術(shù)傳承活動(dòng)的開(kāi)展。但是，客觀來(lái)講，現(xiàn)階段在該教學(xué)活動(dòng)中，其更多情況下，是將其當(dāng)做獨(dú)立的片段來(lái)開(kāi)展和實(shí)施，不僅限制了教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展和實(shí)施，同時(shí)也影響了學(xué)生自身對(duì)粵東采茶音樂(lè)藝術(shù)的準(zhǔn)確認(rèn)知，因此，創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，突破該教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施思路，就極為必要。

2 粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求

在具體開(kāi)展粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須充分全面注重把握融入以下機(jī)制和內(nèi)涵，同時(shí)要注重滿足如下要求：

首先，在粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，要將粵東地區(qū)的茶文化體系內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r融入其中，粵東茶文化元素是一種獨(dú)立的文化體系，其中不僅有體系化的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有著相關(guān)內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，而在整個(gè)粵東茶文化元素體系中，選擇內(nèi)容多樣化的元素就極為必要，比如在粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以選擇一些知名的茶葉，比如“鳳凰單叢”，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際品茶，從而加深學(xué)生的實(shí)際認(rèn)同感。當(dāng)然，也可以選擇合適的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生到茶歷史博物館中，增加學(xué)生對(duì)客觀事物的發(fā)展認(rèn)知。

其次，在開(kāi)展粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要注重激發(fā)學(xué)生的參與熱情，以及具體的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，要讓學(xué)生在參與學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到采茶音樂(lè)藝術(shù)中所獨(dú)有的魅力和內(nèi)涵。多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明：學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣狀況，對(duì)于粵東采茶音樂(lè)教學(xué)開(kāi)展來(lái)說(shuō)意義非凡，尤其是對(duì)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果簡(jiǎn)單地使用教學(xué)內(nèi)容，那么其很難激發(fā)學(xué)生的參與愿望，并且很容易使得很多學(xué)生厭惡該課程學(xué)習(xí)。畢竟從目前學(xué)生的藝術(shù)愛(ài)好狀況看，多數(shù)學(xué)生更喜歡和關(guān)注西方音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)，其不僅對(duì)粵東地區(qū)采茶音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式較難理解，同時(shí)也很難有效傳承和應(yīng)用該藝術(shù)形式。因此，需要我們從整個(gè)文化體系中選擇極具傳承價(jià)值的文化元素，不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，同時(shí)也能讓學(xué)生在具體的感知中了解粵東采茶音樂(lè)藝術(shù)的的各項(xiàng)要求。

最后，對(duì)于粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，其關(guān)鍵前提就是為粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)尋找到合適的定位，也就是為學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展尋找到精準(zhǔn)核心，這一核心就是引導(dǎo)學(xué)生形成與教學(xué)要求相匹配的教學(xué)素材，比如整個(gè)粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所具有的內(nèi)在吸引力，同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改造，特別是融入時(shí)代元素和價(jià)值理念，并對(duì)其進(jìn)行完善改造，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳教學(xué)效果。

3 粵東采茶音樂(lè)教學(xué)傳承的具體思路

就整個(gè)粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其本身就是一項(xiàng)綜合化的教學(xué)機(jī)制，尤其是在該教學(xué)體系中包含了諸多元素，加上其內(nèi)涵理念的豐富性和多樣性，就決定了我們要想實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，就必須立足該學(xué)科的具體實(shí)際。因此，從客觀上說(shuō)，粵東地區(qū)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展不能盲目，畢竟該教學(xué)活動(dòng)內(nèi)涵極其豐富，如果缺乏教學(xué)內(nèi)容的有效篩選，那么就很容易使得整個(gè)采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)陷入到漫無(wú)終點(diǎn)的地步，進(jìn)而影響其整體價(jià)值的發(fā)揮與展現(xiàn)。

當(dāng)然，我們可以從整個(gè)文化元素中尋找到很多方面的內(nèi)涵理念，比如文化技藝、教育科技等等，這些內(nèi)容在今天仍然極具傳承價(jià)值，尤其是對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其需要我們選擇合適合適的素材內(nèi)容融入其中，特別是從學(xué)生自身學(xué)習(xí)條件出發(fā)，選擇學(xué)生感興趣的元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效推進(jìn)。結(jié)合整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)體系的具體內(nèi)涵來(lái)看，采茶音樂(lè)作為重要的藝術(shù)形式，無(wú)論是該藝術(shù)體系的價(jià)值元素，還是采茶音樂(lè)中所具有的文化內(nèi)涵，實(shí)際上都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

當(dāng)然，我們需要全面認(rèn)識(shí)到實(shí)際上采茶音樂(lè)藝術(shù)是整個(gè)茶文化體系的核心與關(guān)鍵，而在長(zhǎng)期的采茶音樂(lè)體系發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都形成了風(fēng)格迥異、內(nèi)涵獨(dú)特的采茶音樂(lè)藝術(shù)形式。在粵東地區(qū)，其就有著悠久而成熟的茶文化體系，粵東采茶音樂(lè)中不僅有著濃厚的地域文化元素，同時(shí)還有著完善的音樂(lè)文化藝術(shù)元素，因此，開(kāi)展粵東采茶音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠豐富整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)的素材應(yīng)用，同時(shí)更重要的是能夠讓學(xué)生在這一過(guò)程中，感受到粵東地區(qū)所具有的地域文化和茶文化內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)大量教學(xué)活動(dòng)表明，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如果能夠?qū)⒕唧w的文化元素與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)機(jī)制相結(jié)合，其必然能夠在實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展效果的同時(shí)，為整個(gè)文化傳播注入新的內(nèi)涵元素，并且更為重要的是在這一過(guò)程中其也為該文化體系注入了新的活力和時(shí)代元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)采茶音樂(lè)藝術(shù)的全面?zhèn)鞒泻腕w系化發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)這些文化理念進(jìn)行分析，不僅能夠從中探究到具體的文化體系，同時(shí)更重要的是其中所具有的精神理念和行為規(guī)范，正是當(dāng)前我們參與各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)程中所需要融入的內(nèi)容。對(duì)于粵東采茶音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果能夠?qū)⒈匾奈幕厝谌肫渲校Y(jié)合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

[1]楊載田.地域特色民歌在采茶音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用 [J].中國(guó)戲劇,2014,(02)：25-28.

[2]徐忠友.江西采茶戲在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用與發(fā)展——以南昌采茶戲?yàn)槔齕J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版）,2015,(11):56-59.

[3]杜雨辰．文化建設(shè)視野下粵北采茶戲的價(jià)值與發(fā)展[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(工科版)，2016,（01）：98-102.

課題基金：潮州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十三五規(guī)劃項(xiàng)目《潮州音樂(lè)系列課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究》廣東省委宣傳部《潮州音樂(lè)傳承模式及資源庫(kù)建設(shè)研究》。

余少螢（1981-），女，廣東潮州人，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)教學(xué)論。