孫 濤，趙 坤

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東珠海 519041）

中國(guó)畫中的隱逸情懷和茶文化

孫 濤，趙 坤

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東珠海 519041）

中國(guó)畫作為一種繪畫藝術(shù)，其中不僅也有著豐富而完善的藝術(shù)理念和價(jià)值元素，同時(shí)其中更重要的是詮釋和展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值所在。而在中國(guó)畫具體創(chuàng)作過(guò)程中，其中融入了多樣化的藝術(shù)理念和元素內(nèi)容，本文擬從中國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作特征及具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合中國(guó)畫中所具有的隱逸情懷，通過(guò)深層次分析中國(guó)畫中所具有的茶文化理念，探究茶文化理念內(nèi)涵對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的具體影響。

中國(guó)畫；隱逸情懷；茶文化；繪畫藝術(shù)；價(jià)值理念

探究中國(guó)畫藝術(shù)中所具有的隱逸情懷，以及獨(dú)有的文化元素，不僅是全面認(rèn)知中國(guó)畫藝術(shù)理念和應(yīng)用價(jià)值的基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其通過(guò)展現(xiàn)具體的文化元素和創(chuàng)作風(fēng)格，以及具體的價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)而將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵充分展現(xiàn)，從而為我們今天來(lái)了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)提供了重要支撐。

1 中國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作特征及具體內(nèi)涵分析

中國(guó)畫作為一種藝術(shù)理念，其歷來(lái)都不缺少文化元素的滲透和融入，特別是在整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)的價(jià)值展現(xiàn)過(guò)程中，我們通過(guò)深切品味其創(chuàng)作情懷和價(jià)值內(nèi)涵，從而深切體會(huì)到其中所集中產(chǎn)生的情懷和理念。在中國(guó)畫藝術(shù)中，我們能夠探究其中所具有的情感理念的價(jià)值內(nèi)涵，特別是藝術(shù)創(chuàng)作方法和獨(dú)有情愫更值得我們深入研究和全面分析。

中國(guó)畫簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，是我國(guó)傳統(tǒng)的造型藝術(shù)之一，中國(guó)古代沒(méi)有“中國(guó)畫”這一名稱，是在20世紀(jì)初期，西方繪畫傳入中國(guó)之后才有了與其相對(duì)的稱呼。習(xí)慣上中國(guó)畫是指唐宋以來(lái)流行的卷軸畫，其淵源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，廣義的中國(guó)畫范圍較廣，包含古代帛畫、壁畫、屏風(fēng)畫等樣式，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了包含人物、山水、花鳥三個(gè)主要畫科。

拿山水畫來(lái)說(shuō)，隋代的《游春圖》有著很強(qiáng)的欣賞性和中國(guó)畫所具備的特殊的隱逸情懷。人們對(duì)自然界的美的賞識(shí)和欣賞，促成了文學(xué)創(chuàng)作中的山水詩(shī)和繪畫創(chuàng)作中的山水畫的興起?！队未簣D》的取景我們可以看出通過(guò)遠(yuǎn)近景的層次感和畫中的山景用礦物質(zhì)顏料的石青、石綠染出一片明媚的春色，畫中大面積的水面被充滿層次的山坡所環(huán)抱，在山巒和層樹中間看得到亭臺(tái)水榭、房屋，船只都是重要的表現(xiàn)因素，把游春的環(huán)境點(diǎn)綴得很美，富有生活氣息。畫中人物雖小，但是線條輪廓都表現(xiàn)得很具體，有的騎馬踏青，有的乘船觀景，人物活動(dòng)其實(shí)是山水的主體，把觀畫者也帶入到了盎然的春意中。

2 中國(guó)畫中所具有的隱逸情懷認(rèn)知

人在畫中游，置身大自然是古代的文人和藝術(shù)大師們內(nèi)心的隱逸情懷的。正如陶淵明用他的詩(shī)文來(lái)表達(dá)他的隱逸情懷和對(duì)回歸田園的向往著之情一樣，畫家用他們手中的畫筆，把自己眼睛看到的，觸動(dòng)自己內(nèi)心的美記錄傳遞給世人。這是游春只是途徑的過(guò)客，正是因?yàn)檫@種舒適隱逸的環(huán)境給了畫家以觸動(dòng)，才有了這一幅幅名作。是的，國(guó)畫以其輕描淡寫，潑墨濃重用色大膽，卻細(xì)膩入微不失真實(shí)的美抒懷的多是田園山間的美景。讓人賞心悅目既感受得到中國(guó)畫傳遞出來(lái)的隱逸情懷，又給觀賞者甚至世人留下的都是耐心尋味和深思的精神文化財(cái)富。

對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其在展現(xiàn)過(guò)程中，不僅有著濃厚的繪畫元素，同時(shí)也是繪畫藝術(shù)理念的具體詮釋和表達(dá)，在整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)中，我們不僅能夠品味到其中所具有的情感理念和創(chuàng)作情懷，同時(shí)也要全面分析中國(guó)畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，在整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，形成了諸多題材的繪畫藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)作品就是其中重要的內(nèi)涵展現(xiàn)與詮釋表達(dá)。通過(guò)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的具體特點(diǎn)和表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，我們能夠品味到其中所具有的元素理念和價(jià)值特征，尤其是其中對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化體系價(jià)值內(nèi)容所在提供了有效保障。

我國(guó)有著諸多藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)涵多樣、形式豐富的藝術(shù)機(jī)制，在整個(gè)藝術(shù)體系中，我們不僅能夠感受和直接體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深邃，同時(shí)也能夠體會(huì)到傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美特性所在。豐富完善的中國(guó)文化發(fā)展歷史，實(shí)際上就是一系列中國(guó)文化藝術(shù)經(jīng)典作品的集中呈現(xiàn)。透過(guò)這些經(jīng)典藝術(shù)作品，我們能夠從中品味到豐富而完善的文化理念和藝術(shù)特色，尤其是其中所獨(dú)有的創(chuàng)作情懷，讓我們豐富體會(huì)到繪畫藝術(shù)的價(jià)值所在和內(nèi)涵元素，所以，選擇合適的繪畫藝術(shù)作品就極為必要。

3 中國(guó)畫中所具有的茶文化理念

在幾千年的成熟飲茶歷史過(guò)程中，我國(guó)形成了系統(tǒng)化的飲茶理念和價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)于整個(gè)茶文化體系來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵的是其中所具有的精神內(nèi)涵。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史進(jìn)行全面分析，不難看出整個(gè)茶文化體系實(shí)際上是由文人雅士所創(chuàng)作而產(chǎn)生的，其中不僅有著全面完善的精神理念，更重要的是形成了諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)內(nèi)容，其描寫茶，突出茶，展現(xiàn)茶，無(wú)一例外地提升了茶文化的品質(zhì)內(nèi)涵和多樣化價(jià)值要素。

通過(guò)對(duì)茶文化的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)方式進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看出茶文化體系在發(fā)展傳承過(guò)程中，其基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，而其中所融入的深厚精神內(nèi)涵和價(jià)值理念則是對(duì)我國(guó)文化優(yōu)秀部分的深度結(jié)合。在中國(guó)畫中所具有的茶文化理念與普通的茶文化元素理念相比，仍然有著自身差別，正是受繪畫群體的影響，在整個(gè)中國(guó)畫繪畫群體中，其主要是有著飲茶愛(ài)好的文人雅士，同時(shí)其對(duì)整個(gè)茶文化和繪畫藝術(shù)有著自身獨(dú)特的理解和認(rèn)知。無(wú)論是其對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)中茶文化理念的內(nèi)涵深度，還是整個(gè)茶文化體系中所具有的價(jià)值元素認(rèn)知都更為成熟與完善。

4 茶文化理念內(nèi)涵對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的具體影響分析

畫中有情，茶畫結(jié)合，這是我國(guó)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中可以直觀感受的首要理念，研究中國(guó)畫藝術(shù)中所具有的情感內(nèi)涵，恰恰是認(rèn)知探究整個(gè)藝術(shù)體系最佳傳承效果的關(guān)鍵所在。中國(guó)畫實(shí)際上是中國(guó)文人的價(jià)值抒懷，其一直以來(lái)給與人們的認(rèn)知就是高雅藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。而在整個(gè)繪畫過(guò)程中，無(wú)論是元素的界定，還是具體元素內(nèi)容的篩選和設(shè)置，其都需要充分有效結(jié)合相關(guān)理念要素，也就是說(shuō)在中國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中，有著相應(yīng)思想理念和價(jià)值內(nèi)涵。

當(dāng)然，這些思想理念的形成與發(fā)展絕對(duì)不是憑空產(chǎn)生的，而是基于社會(huì)發(fā)展的具體狀況前提下所具體產(chǎn)生的。因此，想要對(duì)整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)形成全面了解和認(rèn)知，就不能脫離其中所具體包含的文化元素和創(chuàng)作情感。在我國(guó)繪畫藝術(shù)中，其通過(guò)將具體的茶文化理念內(nèi)涵詮釋融入其中，從而形成了具有代表性的茶畫藝術(shù)作品。該作品中，不僅體系化傳承了整個(gè)繪畫藝術(shù)的技巧與方法，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其獨(dú)有的價(jià)值情懷，更是讓我們感受到了茶文化理念中所具有的情感要素。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)畫創(chuàng)作的整體要求看，其想要?jiǎng)?chuàng)作出經(jīng)典作品，關(guān)鍵離不開具體理解和情感融入。

事實(shí)上，茶文化體系的深厚內(nèi)涵，以及其中所具有的情感元素，正是我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中所亟需的內(nèi)容。從當(dāng)前繪畫創(chuàng)作的具體開展?fàn)顩r看，由于缺乏系統(tǒng)化的理解和認(rèn)知，加上多數(shù)繪畫者自己對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知不到位，從而使得很多中國(guó)畫在進(jìn)行具體創(chuàng)作時(shí)，存在較為普遍的“臨摹型創(chuàng)作”，缺乏系統(tǒng)化價(jià)值理念內(nèi)涵的全面融入，而這不僅大大削弱了整個(gè)中國(guó)畫創(chuàng)作的具體內(nèi)涵，讓我們很難在當(dāng)前整個(gè)繪畫創(chuàng)作過(guò)程中感受到其中所具有的魅力和影響力，并且從本質(zhì)上看，將停滯該藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的開展。因此，將茶文化理念內(nèi)涵元素融入其中，其不僅能夠豐富中國(guó)畫創(chuàng)作的價(jià)值理念，同時(shí)通過(guò)理念融入實(shí)現(xiàn)其價(jià)值應(yīng)用的最大化。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著悠久而濃厚的文化藝術(shù)創(chuàng)作歷史，在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了很多與社會(huì)相關(guān)的元素內(nèi)容，而這些內(nèi)容中，既有體系化的物質(zhì)元素，同時(shí)也有精神理念和文化體系的詮釋與表達(dá)，尤其是就傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)而言，其中不僅僅有著情懷的表達(dá)，同時(shí)也有文化理念的充分詮釋，因此，認(rèn)知中國(guó)畫的創(chuàng)作背景以及中國(guó)畫中所具有的情感內(nèi)涵，將為我們?nèi)媪私庵袊?guó)畫藝術(shù)提供有力支撐。

[1]童國(guó)良.中國(guó)畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理,2014,(02):217-219.

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孫 濤（1983-），男，河北保定人，碩士研究生，講師，研究方向：公共藝術(shù)、綜合媒材表現(xiàn)、藝術(shù)教育。