劉甜田

（吉林廣播電視大學，吉林長春 132200）

茶文化視域中大學生思政教育實效性探析

劉甜田

（吉林廣播電視大學，吉林長春 132200）

唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問世標志著我國茶文化的正式形成，也開啟了我國茶文化的新紀元。本文以茶文化為切入點對大學生思政教育的實效性進行了簡要探析。在論述了茶文化對思政教育的實用價值后，又對我國當前思政教育所面臨的問題進行了闡析，并最后據(jù)此闡述了茶文化視閾中大學生思政教育的實效途徑。

茶文化；思政教育；馬克思主義

在幾千年的文化積淀中，茶文化內(nèi)容越來越豐富，其文化表現(xiàn)形式日趨多樣化，思想內(nèi)涵更是愈益深刻?！昂汀?、“清”、“敬”、“寂”的茶道思想與“天人合一”的文化理念都對后世產(chǎn)生了深遠影響，其包孕著的為人處世之哲學以及自然雅致之理念對于當前大學生思政教育具有一定的啟示意義。因而，我國思政教育可以從茶文化著手，深入挖掘茶文化思想內(nèi)涵，將其化為一種有效的教學資源，從而促進大學生思想道德境界的提升，培養(yǎng)其正確的人生觀與價值觀。

1 茶文化在大學生思政教育中的應用價值

1.1 提供了豐富的思政教育資源

我國茶文化歷史悠久，其集儒家、道家、佛家的思想文化精髓于一身，在傳統(tǒng)文化的土壤上根基越來越深厚，經(jīng)過千年沉淀而成的文化精粹蘊藏著豐富的教育資源，甚至可以直接作為當前思政教育的現(xiàn)成教材而使用。茶文化最為突出的思想理念是“天人合一”，其作為一種世界觀不僅對于個人思想道德的提高具有鮮明的促進作用，而且也能通過對個人的約束推動社會整體秩序的良好發(fā)展。思政教育中融入天人合一，那么學生則可以透過此觀點認知自己與世界的關系，意識到思政教育的重要性。同時，茶文化還蘊含著“自強不息”的精神，其作為一種民族信仰而根植于我們每個人的心中，而這一點與高校的思政教育具有不謀而合之處。倘若高校將現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容與茶文化的核心要義相聯(lián)系，然后運用相關的茶文化典故作為思政教育的資源，那么其思想教化作用將會發(fā)揮到極致，也更加具有說服力。

1.2 拓寬了思政教育的廣度和深度

我國思政教育大多流于形式，不僅高校不重視思政教育，甚至連學生對此都持不屑一顧的態(tài)度。有些學生認為，思政教育毫無存在的價值，其對于個人的思想塑造完全沒有作用，因此很多學生都奔著分數(shù)的目的而學習思想政治這門課程。為什么構建學生世界觀的思政教育會落到這個境地？究其原因，我們高校思政教育太過于淺顯，教師的教學方法過于陳舊其教學內(nèi)容也大多局限于課本，大部分觀點是從馬克思主義理念出發(fā)，其所涉及的領域略為狹隘，無論是深度還是廣度都不能吸引學生的眼球。而一旦高校的思政教育引入茶文化內(nèi)容，那么也就意味著豐富多姿的茶文化形式以積極博大精深的茶文化內(nèi)容都會被滲入其中，思政教師可以從茶文化的視角對馬克思主義的唯物論、辯證法以及歷史觀進行深入解讀，學生對于思政教育的理解將會更加深化，其從另一個不同的角度認知了思政教育，理解了茶文化思政教育所延伸的廣度。

2 我國當前大學生思政教育存在的問題

2.1 思政教育缺乏傳統(tǒng)文化的根基，大學生的民族文化認同感不強

思想政治教育，甚至到了大學研究生階段依然要繼續(xù)學習思想政治課程，思想政治教育幾乎伴隨了一個人的整個學習生涯。然而，即便如此我國的思政教育卻存在著諸多問題，其中最為嚴重的是傳統(tǒng)文化的缺失，也就是說我國思政教育沒有以傳統(tǒng)文化為基礎，其雖然結合了馬克思主義的理論體系，但是其對于大學生的信服力作用卻不強。而且，由于思政教育中缺乏傳統(tǒng)文化知識，使得大學生對于我國傳統(tǒng)文化知識的了解陷入了極為淺薄的怪圈，其連我國的三大國粹都不知道，更何況茶文化精神的核心思想。于是，在馬克思主義政治教育熏陶下的大學生，喪失了對于傳統(tǒng)文化的認同度，其一心朝著馬克思列寧主義所引導的道德方向前進，然而作為一個中國人卻“忘”了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也丟失了傳統(tǒng)文化中的道德倫理觀。

2.2 沒有樹立與時俱進的意識，思政教育理念陳舊教學內(nèi)容單一

大學生作為剛剛成年的意識主體，正值青春年少豪情萬丈的時期，其既對新鮮的外部世界充滿好奇，也缺乏一定的是非辨別能力，極易受到不良信息的誘導與居心叵測分子的蠱惑。但是，高校的思政教育并沒有涉及這一層面，其教學內(nèi)容依然以課本上的道德教育觀為主，沒有從當前的實際情況出發(fā)對教學內(nèi)容進行創(chuàng)新化設計，也沒有對教學理念進行與時俱進的革新，進而導致學生所習得的思政教育觀與社會相脫節(jié)，其無法所學的思想政治理念指導現(xiàn)實生活，也無法排解其內(nèi)心的郁結情緒。另一方面，高校思政教師的教學方式也很片面，其主要運用傳統(tǒng)應試教育的方法對課程進行講解，大部分思政教師都是沿用舊有的教學模式以“填鴨式”的授課形式作為傳道解惑的首選，直接忽視了學生在課堂中的主體作用，更加抑制了學生的學習積極性。

3 茶文化視閾中大學生思政教育的實效途徑

3.1 從深厚的茶文化思想出發(fā)，建立完善的馬克思主義思政體系

眾所周知，我國茶文化內(nèi)容異常廣博，其所囊括的知識體系極其廣泛，文化、藝術、美學甚至連哲學都有所涉及。因此，我國高校的思政教育可以從茶文化的深厚內(nèi)涵出發(fā)，將其所囊括的文化內(nèi)容與馬克思主義觀點相結合，使二者在統(tǒng)合中相互滲透，既不是用馬克思主義原理對茶文化進行生硬僵化解讀，也不是強行將茶文化注入馬克思主義知識體系，而是要搭建二者交融的橋梁使其各自的文化思想特征實現(xiàn)最大化的融合，進而促進其思政教育價值的發(fā)揮。首先，高校應該從當期思政教育的現(xiàn)狀出發(fā)，以循序漸進的方式將茶文化引入思政教育，用浩瀚的茶文化知識構筑現(xiàn)代化的思政教育系統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化的代表—茶文化以學生所能接受的形式滲入到思政教育中，是學生在無意識中接受茶文化的漸染，化被動為主動以推動學生對于茶文化思政教育的認知。其次，高校也應該結合茶文化的基基本內(nèi)容對思政課程進行創(chuàng)新化設計，立足實踐運用歷史的觀點將茶文化哲學思想與馬克思主義理論進行科學構建，為馬克思主義打上強烈的民族文化烙印，進而使其更加中國化，也更易于為大學生所認同。

3.2 根據(jù)茶文化的自由觀，營造良好寬松的思政教育學習氛圍

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，大學生是未來社會的中堅力量。在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會里，“利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”各種觀點甚囂塵上，主流的價值觀不斷受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的道德倫理意識也在不經(jīng)意間被蠶食瓦解。所以，高校更應該在思政教育中加強大學生價值觀、世界觀以及人生觀的塑造，以茶文化的哲學內(nèi)涵為基礎，全面提升思政教師的教學水平，并利用茶文化的自由取向觀，營造良好的思政教育學習氛圍。一方面，高校應該加強對于思政教育的關注，以素質(zhì)教育的目標為切入點，將茶文化中浸潤著的哲學思想與思政教育的本質(zhì)相關聯(lián)，使思政教師意識到其言行舉止與課堂教學息息相關，會以言傳身教的形式感化學生，使沐浴在和煦春風里的學生也在不自覺間模仿教師的言行。當然，高校可以開設多樣化的茶文化思政教育課程來提升學生對于思政教育的興趣，使其能以主動地姿態(tài)去學習思想政治這門課程。此外，高校也可以通過茶文化的自由觀念對校園文化進行強化建設，渲染出一種輕松而又自由的文化氛圍，極大地增強學生對于思政教育的理解度以及歸屬感。

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劉甜田（1983-），女，吉林鎮(zhèn)賚縣人，吉林廣播電視大學講師，思想政治教育專業(yè)碩士，研究方向為思想政治教育。