李 靜，呂 念

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

贛南采茶舞蹈的變遷與轉(zhuǎn)型

李 靜，呂 念

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，想要在未來社會中繼續(xù)保持良好的發(fā)展優(yōu)勢，就必須與快節(jié)奏的社會生活相結(jié)合，因此就面臨著新的變遷與轉(zhuǎn)型，其中贛南采茶舞蹈是當(dāng)代一種欣賞的藝術(shù)，它以舞蹈的形式傳播我國的傳統(tǒng)茶文化。本文擬從贛南采茶舞蹈的起源與發(fā)展歷史出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)階段其轉(zhuǎn)型的目標(biāo)和原則，探討適宜于贛南采茶舞蹈變遷與轉(zhuǎn)型的方法，以期為其未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

贛南采茶舞蹈；文化變遷；轉(zhuǎn)型思路；價值理念

隨著現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到一定的沖擊，保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為社會發(fā)展的重點(diǎn)，而從社會大眾的審美文化發(fā)展?fàn)顩r看，贛南采茶舞藝術(shù)也與時代發(fā)展體系相結(jié)合，從而形成了具有時代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)體系。對于贛南采茶舞蹈藝術(shù)來說，其當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵階段，必須將社會大眾的藝術(shù)需求與整個時代發(fā)展的藝術(shù)理念相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)贛南采茶舞的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

1 贛南采茶舞蹈的發(fā)展歷史以及特點(diǎn)分析

贛南采茶舞蹈藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)表達(dá)方式，通過對該藝術(shù)體系及表演方式進(jìn)行分析，我們可以看到其中包含了豐富完善的表演藝術(shù)風(fēng)格和人文價值內(nèi)涵。采茶舞蹈的形成和發(fā)展過程實(shí)際上是藝術(shù)體系與傳統(tǒng)文化體系相結(jié)合的過程，尤其是通過不斷完善和創(chuàng)新，從而為贛南采茶舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的支撐。在整個采茶舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)過程中，我們不僅能夠感受到與茶農(nóng)相關(guān)的精神文化生活，更重要的是其中一種元素，成為傳統(tǒng)茶文化理念傳承發(fā)展的重要載體。事實(shí)上，贛南采茶舞蹈藝術(shù)就是傳統(tǒng)茶文化理念傳承發(fā)展的藝術(shù)化再現(xiàn)。

1.1 贛南采茶舞蹈的發(fā)展歷史分析

贛南隸屬江西省的南部地區(qū)，是客家文化發(fā)源和發(fā)展的地方，同時這一地區(qū)的氣候適宜茶樹的生長，因此贛南采茶舞蹈就是在這一基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)茶文化而形成的，具有濃郁的江西地方民風(fēng)特色，是這一地區(qū)風(fēng)土人情的最佳體現(xiàn)。最早的贛南采茶舞蹈據(jù)考察起源于我國的唐朝，這一時期我國的茶文化達(dá)到歷史發(fā)展的高峰期，用于祭祀、慶典以及一些有關(guān)茶藝的活動之中。實(shí)際上，贛南采茶舞藝術(shù)中，其更多出現(xiàn)于貴族上流社會，而隨著唐朝之后，社會生產(chǎn)力發(fā)展不斷成熟，采茶逐漸成為社會化大眾元素。因此，在整個采茶舞蹈藝術(shù)中，其更多展現(xiàn)的是社會大眾的生活特點(diǎn)。當(dāng)然，整個采茶舞蹈藝術(shù)中也詮釋了多姿、多彩的舞蹈文化內(nèi)涵。從而提升和豐富了人們的藝術(shù)審美內(nèi)涵，詮釋了完善而體系化的審美價值理念。從當(dāng)前整個世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)狀況來看，茶文化無疑是其中極具代表性的藝術(shù)形式之一。在整個贛南采茶舞蹈藝術(shù)表演的過程中，其極具觀賞效果。而通過對整個舞蹈藝術(shù)的表演風(fēng)格進(jìn)行分析，能夠幫助我們有效傳承整個藝術(shù)體系的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行了解和融入。

1.2 贛南采茶舞蹈的特點(diǎn)分析

我國贛南的采茶舞蹈大部分內(nèi)容都是對茶農(nóng)辛勤勞作的真實(shí)寫照，舞蹈動作也是在這一基礎(chǔ)上改編而來的，簡單大方的動作搭配上歡快的節(jié)奏，以簡單易懂的肢體動作表達(dá)出積極向上的思想內(nèi)涵，受到廣大人民群眾的喜愛。具有代表性的姿勢包括“矮子步”、“扇子花”等等，獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之林的一朵奇葩。在贛南采茶舞藝術(shù)中，特色的表演方式就是對水袖的處理和應(yīng)用。水袖是表現(xiàn)人物思想情感的一種道具。所以在贛南采茶舞中，我們可以看到對于水袖的大量應(yīng)用，而在該材料舞蹈中其特別之處在于其使用的是單水袖，相對于雙水袖而言，但單水袖的表現(xiàn)方式更為多樣，同時也有著自身的舞蹈獨(dú)立術(shù)語，因此在整個表演過程中，單水袖更多是由男演員來使用。除此之外，在贛南采茶舞蹈藝術(shù)中，最核心的舞蹈姿勢是矮子步，而矮子步又可以分為高中低三種表達(dá)方式，在整個藝術(shù)表現(xiàn)過程中，其實(shí)際上是以丑為表演基礎(chǔ)的一種表演風(fēng)格。矮子步其詮釋的自然環(huán)境狀況，同時也將贛南地區(qū)人樂觀的生活態(tài)度，進(jìn)行了有效的詮釋和表達(dá)。

2 現(xiàn)階段贛南采茶舞蹈轉(zhuǎn)型的目標(biāo)和原則分析

實(shí)際上，采茶舞作為舞蹈藝術(shù)與茶文化體系的結(jié)合，其實(shí)際上是整個傳統(tǒng)茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。同時，通過對采茶舞藝術(shù)中所具有的內(nèi)涵和表達(dá)方式，進(jìn)行分析，能夠幫助我們了解傳統(tǒng)茶文化理念內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化發(fā)展日益成熟發(fā)展的今天，贛南采茶舞的表演方式和特點(diǎn)內(nèi)涵，也出現(xiàn)了新的變化。而想要對贛南采茶舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與傳承，形成全面準(zhǔn)確認(rèn)知。就必須對其變化特點(diǎn)及價值理念，進(jìn)行全面、系統(tǒng)化分析。通過具體研究，從而為整個贛南采茶舞舞蹈藝術(shù)傳承發(fā)展，提供重要幫助。

2.1 贛南采茶舞蹈轉(zhuǎn)型的目標(biāo)分析

目前隨著我國改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)文化以先進(jìn)的文化理念為引導(dǎo)，不斷推動我國傳統(tǒng)文化事業(yè)的轉(zhuǎn)型和社會主義文化的發(fā)展與繁榮，因此贛南采茶舞蹈的變遷與轉(zhuǎn)型要以創(chuàng)新為推動力，以我國社會主義核心價值觀為靈魂，以現(xiàn)代化的觀念為發(fā)展的支點(diǎn)，大力推廣一體多元，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)我國文化強(qiáng)國的目標(biāo)，同時也能夠讓贛南采茶舞蹈得到進(jìn)一步的推廣與發(fā)展?？梢哉f，對贛南傳統(tǒng)茶文化的了解過程，需要有合理完善的茶文化傳播空間和元素內(nèi)容。因此，認(rèn)知贛南采茶舞蹈藝術(shù)的表演方式和具體價值內(nèi)涵，能夠?qū)ξ覀儌鞒羞@一茶文化藝術(shù)體系有了重大幫助。

2.2 轉(zhuǎn)型的原則分析

它的轉(zhuǎn)型要本著文化包容與共享的原則，發(fā)揮我國人民在整個文化建設(shè)之中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享這三大原則，同時，文化共享不僅指的是我國各民族的文化之間的貢獻(xiàn)，同時也是世界各國文化之間的相互融合，此外還要遵從在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新的原則，批判性的繼承贛南采茶舞蹈中的精華部分，深入挖掘贛南采茶舞蹈的深刻內(nèi)涵，取其精華，棄之糟粕，進(jìn)行廣泛的推廣，讓更多人有機(jī)會了解到這一優(yōu)秀文化。

2.3 贛南采茶舞蹈的轉(zhuǎn)型內(nèi)涵分析

贛南地區(qū)位于我國江西南部，實(shí)際上是我國在幾千年發(fā)展過程中所形成的重要的茶葉產(chǎn)地。在這里，不僅有著濃厚的茶葉種植歷史，同時還有著能歌善舞的民族文化。因此，采茶舞藝術(shù)在整個茶文化體系發(fā)展過程中，其與地域文化和民族文化相融合，從而形成了一種具有獨(dú)特內(nèi)涵和價值意義的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，在幾千年以來，采茶舞蹈藝術(shù)也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。贛南客家人為了消除勞動疲憊，從而創(chuàng)造了具有贛南客家文化特點(diǎn)的采茶舞蹈藝術(shù)，所以，在對該采茶舞蹈進(jìn)行認(rèn)知過程中，不難發(fā)現(xiàn)其中所具有的地域文化以及美好的生活理念等等，更重要的是采茶舞藝術(shù)詮釋了人們對美好生活的向往和樂觀的態(tài)度，因此，贛南采茶舞蹈藝術(shù)不僅僅是一種舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是融入了全面、多元價值情感的一種表達(dá)形式。而在近幾千年的發(fā)展過程中，可以看到，贛南地區(qū)茶文化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了體系化發(fā)展。

3 贛南采茶舞蹈的變遷與轉(zhuǎn)型的方法分析

在整個贛南采茶舞蹈表演過程中，通過將歌聲和舞蹈動作相結(jié)合，并且對生活理念進(jìn)行詮釋和表達(dá)，從而提升了整個采茶舞蹈藝術(shù)的表演風(fēng)格，更重要的是為整個采茶舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)提供了豐富完善的內(nèi)涵元素。在這一過程中，采茶、生產(chǎn)和生活元素進(jìn)行體系化結(jié)合，從而造就了極具文化內(nèi)涵的舞蹈藝術(shù)。隨著近些年對我國傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，它的復(fù)興趨勢帶動整體傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是不能否認(rèn)的是受到現(xiàn)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的沖擊，國人的審美觀念相較以往有所改變，在整個現(xiàn)代化進(jìn)程之下，傳統(tǒng)文化應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的潮流趨勢，贛南采茶舞蹈這一整個大環(huán)境之下，要依據(jù)現(xiàn)代人的喜好進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，不斷拓展發(fā)展思路，以便將它的內(nèi)涵以最大限度呈現(xiàn)給群眾，只有這樣，贛南采茶舞蹈這一傳統(tǒng)文化才能繼往開來，經(jīng)久不衰。

3.1 改編成為廣場舞

隨著近些年我國普通百姓體育意識的不斷增強(qiáng)，伴隨著全民健身時代的到來，人民對身體健康的重視程度越來越高，廣場舞成為廣大人民群眾喜聞樂見的娛樂鍛煉方式，目前已經(jīng)發(fā)展為城市的一道亮麗的風(fēng)景線，因此贛南采茶舞蹈在變遷與轉(zhuǎn)型過程中可以改變成為廣場舞并進(jìn)行推廣，這不僅僅可以滿足廣大群眾對文化生活的需要，而且又重點(diǎn)突出贛南采茶舞蹈強(qiáng)身健體的功能，同時也提供了一個文化溝通交流的平臺，有利于和諧的現(xiàn)代化社會的建設(shè)，弘揚(yáng)了我國這一傳統(tǒng)文化。

3.2 發(fā)展為旅游欣賞的舞蹈藝術(shù)

我們都知道，一個地方的旅游產(chǎn)業(yè)能夠帶動整體地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一種獨(dú)特的現(xiàn)代文化傳播的途徑。將贛南采茶舞蹈發(fā)展成為旅游欣賞的舞蹈藝術(shù)，結(jié)合江西當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，可以吸引大量的游客，不僅能夠帶動江西本地的經(jīng)濟(jì)，同時也讓游客更為深入地了解了這一文化，以文化包裝贛南采茶舞蹈藝術(shù)，用旅游這一手段承載文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化共贏。

3.3 加入中小學(xué)傳統(tǒng)舞蹈課程中

目前我國新一代對傳統(tǒng)文化大部分都不甚了解，是其未來的進(jìn)一步傳承中非常大的阻礙，因此可以通過將贛南采茶舞蹈加入到中小學(xué)傳統(tǒng)舞蹈課程中，通過對孩子們的教育，不僅是對采茶舞蹈的傳承，同時也是我國傳統(tǒng)茶文化進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路。

4 結(jié)語

贛南采茶舞蹈想要成功的變遷與轉(zhuǎn)型，需要分析清楚現(xiàn)代社會文化發(fā)展的整體趨勢，通過將其改編成為廣場舞或者發(fā)展為旅游欣賞的舞蹈藝術(shù)，達(dá)到推廣的目的，同時將其添加進(jìn)入我國中小學(xué)傳統(tǒng)舞蹈課程中，為其未來的傳播弘揚(yáng)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f，在贛南采茶舞蹈藝術(shù)形式中充滿了濃厚的地域文化內(nèi)涵，有效的詮釋了美與丑的體系化結(jié)合，從根本上豐富了茶文化藝術(shù)的表現(xiàn)方式。

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李 靜（1982-），女，河北保定人，本科，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。