羅英梅

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳統(tǒng)茶文化的有機(jī)結(jié)合

羅英梅

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

我國文化有著上千年的發(fā)展歷史，可以說是源遠(yuǎn)流長。體育文化是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化中重要一部分，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳統(tǒng)茶文化的有效融合，將會促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化更好的傳承和弘揚?；诖耍疚氖紫确治隽宋覈栉幕c民族傳統(tǒng)體育文化的特征，然后研究了二者的共性，最后提出了融合二者的對策，希望能夠促進(jìn)我國民族體育文化與傳統(tǒng)茶文化更好的融合和發(fā)展。

民族傳統(tǒng)；體育發(fā)展；茶文化；結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育包含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化形式、民族特色，對促進(jìn)人類健康發(fā)展以及和諧社會的構(gòu)建，有著無法取代的作用。在民族傳統(tǒng)文化中，民族傳統(tǒng)體育文化作為尤為重要的一部分，彰顯著我國民族文化的偉大，是文化與文化之間的融合。但需要明確的是，民族傳統(tǒng)體育并不是一種文化，而是融合了多種文化，在長久的發(fā)展過程中，在周圍文化以及環(huán)境因素影響下，而形成的文化系統(tǒng)在民族體育文化傳承中，與茶文化互相融合，不但可以對體育文化內(nèi)涵深入豐富，而且還能夠更好的傳承我國傳統(tǒng)文化，二者都是我國文化中重要的一部分內(nèi)容，互相促進(jìn)、互輔互成，由此可見，對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳統(tǒng)茶文化有機(jī)結(jié)合的可行性進(jìn)行研究，其意義重大。

1 分析茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化的特征

茶文化具備原生態(tài)特征，而在發(fā)展茶文化中，與民族傳統(tǒng)體育文化互相作用，二者在發(fā)展中具有很多相似性，所以在當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化傳承中，構(gòu)建與茶文化協(xié)同穩(wěn)定發(fā)展相符的模式，可以說刻不容緩。對此如下進(jìn)行深入的分析：

1.1 原生態(tài)的特征

眾所周知，苗族、土家族是具有原生態(tài)特征的少數(shù)民族，由于生活地區(qū)離城市中心較遠(yuǎn)，并很難借助現(xiàn)代化工具來生活，所以，生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，很多都是自給自足的生活。通過長時間的接觸大自然，已經(jīng)與大自然融為一體，他們學(xué)會了使用多種原始方法來種植以及收集食物，并學(xué)會了可以在各種自然環(huán)境下良好生存的技能，也正是因為這樣，它們形成了一種獨具特色的體育文化。在他們平日的生活中，種茶與采茶是很重要的一部分內(nèi)容，也是一項經(jīng)濟(jì)來源，因為處于自然環(huán)境中，遠(yuǎn)離了工業(yè)、大氣的污染。因此，生活在這里的人們就形成一種獨具地方特色的茶文化。在我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與完善下，這里的茶文化逐漸被人們熟知，這種與自然完美融合、高度協(xié)調(diào)的茶文化被世人所感嘆和佩服，毫無浮躁痕跡的原生態(tài)茶文化成為了各地區(qū)茶農(nóng)學(xué)習(xí)和借鑒的典范，更值得我國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行模仿與借鑒。

1.2 文體共生的特征

自古以來，我國民族體育文化就與茶文化保持著良好的、互利共享的關(guān)系。每個民族在重視茶文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，更要注重體育文化的實質(zhì)性發(fā)展。我國由56個民族組合而成，每個民族都有屬于自身的文化追求。在出現(xiàn)體育活動之后，強(qiáng)化了我國每一種文化節(jié)日的氛圍，還讓很多喜愛運動的人們開始運用身體來體現(xiàn)和彰顯我國文化的美和魅力。體育運動也極大程度上滿足了我國茶文化節(jié)日的現(xiàn)實需求，強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上還具備較強(qiáng)的觀賞性。

2 研究民族體育文化與傳統(tǒng)茶文化二者的共性

我國傳統(tǒng)的茶文化十分注重“內(nèi)自省”，它更多的是予以體現(xiàn)靜、柔和、和諧的文化形態(tài)。傳統(tǒng)茶文化中融合了儒家、道家以及佛教的思想，自魏晉朝時，便形成了一種注重精神內(nèi)涵的文化取向。因此，如下分析了民族體育文化與傳統(tǒng)茶文化二者的共性：一是，二者都有助于形成健康的、向上的道德觀念。體育精神注重尊重對手以及體育規(guī)則，開發(fā)體育活動以人們形成健康的體育意識為主，在體育活動中滲透傳統(tǒng)茶文化，可以引導(dǎo)人們形成積極、向上的體育道德觀念。二是，二者都有助于養(yǎng)成必要的禮儀規(guī)范。當(dāng)前在開展民族體育活動中，很多人都缺乏有效約束自身行為，很難以平和的心態(tài)來與他人交流和互動，這就表明了我國人們普遍缺乏自身素養(yǎng)。傳統(tǒng)茶文化中對規(guī)矩、規(guī)范、規(guī)則清楚的進(jìn)行界定，可在宣傳茶文化中讓人們真正意識到尊重他人、尊重規(guī)則的重要性。大多數(shù)民族體育活動都制定相應(yīng)的規(guī)則，在民族體育活動中融入傳統(tǒng)禪文化，可以讓人們樹立起嚴(yán)格遵守規(guī)則的意識，從而更好的約束自身言行。三是，傳統(tǒng)茶文化對民族體育發(fā)展提供了新的發(fā)展思路。在開展體育活動中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)能夠讓人們對茶文化所具有的深厚內(nèi)涵有所感知，并運用多種途徑來對體育精神進(jìn)行認(rèn)知和了解，并在融合民族體育與傳統(tǒng)茶文化中，大力提高人們體育修養(yǎng)。四是，二者有助于提高協(xié)作配合意識。無論是體育比賽，還是體育活動，都需要團(tuán)隊的積極配合，在以前的茶文化中，互相協(xié)作以及積極配合意識尤為關(guān)鍵，利用傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以引導(dǎo)人們對民族體育精神正確理解和有效認(rèn)知，教育人們在互相協(xié)作中取得最后的勝利，以相互的配合為主來展現(xiàn)個人技能。五是，二者都有助于塑造全面的、健康的人格。民族體育運動注重形成全面的人格與體育精神，在民族體育活動過程中，傳統(tǒng)茶文化的有效滲透與融入是開展體育活動的基本。在民族體育運動開展時，全面形成人文關(guān)懷精神是人們感悟生活、感知世界的基本前提。民族體育活動的進(jìn)行與人們健康成長有著不可分割的關(guān)系，如果能夠在民族傳統(tǒng)體育文化融入茶文化，必將有助于人們形成全面的情感觀與價值觀。六是，融入傳統(tǒng)茶文化可以在進(jìn)行民族體育活動中細(xì)化體育修養(yǎng)內(nèi)涵，引導(dǎo)人們能夠以更加積極的、向上的心態(tài)參與體育運動過程中。

3 將傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化有效融合的具體思路

3.1 市場元素的合理因素，促進(jìn)相關(guān)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的大力發(fā)展

運用市場元素對傳統(tǒng)茶文化與體育文化的融合水平予以加強(qiáng)，加大投入力度以及提高投入質(zhì)量對于文化與藝術(shù)形式來講，它們會消失，很大原因在于缺乏了市場化、規(guī)范化，如果并未進(jìn)入到市場中，就會面臨著無法提升很多重要因素的這一實際問題。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，民族體育文化結(jié)合傳統(tǒng)茶文化屬于一項重要的內(nèi)容，若是無法進(jìn)入市場，就很難發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展中的問題，就更加無法進(jìn)行創(chuàng)新。更為關(guān)鍵的是，兩種文化具有的理念共性以及有關(guān)情感，這對市場元素的創(chuàng)新提出新的要求，在科學(xué)的引入，融合兩者必然會提高我國整體經(jīng)濟(jì)實力。結(jié)合實際情況來講，我國人們對傳統(tǒng)文化、體育文化、養(yǎng)生文化有著較高的參與熱情，分析整個社會現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，我國在開展這類文化中的精品項目還是少之又少，所以，應(yīng)對市場手段理性應(yīng)用，并最大程度上發(fā)揮市場資源效能。

3.2 發(fā)揮各方主體作用，積極參與體育文化與茶文化融合中

當(dāng)前，我國很多地區(qū)有著豐富的、多彩的民族體育文化資源，但卻沒有形成相應(yīng)的優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)化水平還需要提高?？紤]當(dāng)前我國人們參與體育運動的熱情越發(fā)高漲，想要真正實現(xiàn)發(fā)展以及繼承民族與傳統(tǒng)文化，必須要最大程度上調(diào)度人們的參與力量，在多層開發(fā)機(jī)制的構(gòu)建下，為挖掘民族體育文化注入政府、社會、企業(yè)、消費者等多方主體的力量。如：江西地區(qū)在高校中開展了茶藝表演的活動，表演了采茶舞，這就是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳統(tǒng)茶文化成功融合的典型例子。在日后工作過程中，調(diào)動各方力量必然成為了有效創(chuàng)新與繼承我國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)有力措施。

4 結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)的茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化融合具有較強(qiáng)的可行性，在傳承茶文化中，也相應(yīng)的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，二者互相促進(jìn)、實現(xiàn)共贏。但我們也不能盲目樂觀，在融合二者還需要很多方面工作要考慮到，并與時俱進(jìn)的融合二者，實現(xiàn)二者最大程度上的有機(jī)結(jié)合，從而推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化更好的弘揚和發(fā)展。

[1]曹峰.傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的研究[J].福建茶葉,2017(1):251-252.

[2]黃銀華.茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導(dǎo)與發(fā)展模式研究[J].福建茶葉,2017(2):245-246.

[3]吳戈.論傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的一致性[J].福建茶葉,2017(9):325.

2016國家社科基金西部項目《民族舞蹈的體育藝術(shù)文化融合研究》，項目批準(zhǔn)編號16XTY001

羅英梅（1970-），女，廣西大化人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。