金 濤

（寧夏民族職業(yè)技術學院，寧夏吳忠 751100）

從《夕陽簫鼓》淺談鋼琴音樂教學與茶道文化的交融

金 濤

（寧夏民族職業(yè)技術學院，寧夏吳忠 751100）

茶道文化包含了許多一般人日常生活中看不到摸不著的內(nèi)容，是一種綜合的藝術創(chuàng)造活動。而鋼琴音樂教學可以最大限度地發(fā)展學生的創(chuàng)造力和想象力。將鋼琴音樂教學與茶道文化融合在一起，茶道文化能夠賦予鋼琴音樂教學以形象，而鋼琴音樂教學能夠賦予茶道文化以靈魂，從而完成一個完美人格塑造。本文從鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，對鋼琴音樂教學與茶道文化的交融進行了探討，借音樂與茶道相通之處來提升自身對茶文化的理解。

《夕陽簫鼓》；鋼琴音樂教學；茶道文化

掌握好泡茶的技能，能夠幫助我們的茶道境界更上一層，而如果沒有藝術美學的修養(yǎng)，就不可能實現(xiàn)這個目標。鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》在中國傳統(tǒng)樂器與鋼琴之間建立起了一定的聯(lián)系，新鮮又不失和諧，使用了大量的裝飾音來裝點旋律，形成了獨具特色的“中式美”，充分地體現(xiàn)出了中國民族音樂的獨特性。而從茶席設計到表演過程中的每一瞬間，作為一種綜合藝術創(chuàng)造活動，茶道文化包含了許多一般人日常生活中看不到摸不到的內(nèi)容，無不體現(xiàn)創(chuàng)作者、設計者、表演者的綜合文化修養(yǎng)與藝術造詣，自然優(yōu)美的動作，和諧與協(xié)調(diào)的整體環(huán)境，音樂和器具的相得益彰。為了使自己的抽象性審美性得到鍛煉，將鋼琴音樂教學與茶道文化相互交融在一起，不但令我們的身心感受更加深刻，還能開闊我們的視野，從而加深我們對茶道更深一步的理解。

1 鋼琴音樂《夕陽簫鼓》與茶道文化的精神內(nèi)涵

中國的茶道文化是一種文化、藝術、美學，是一種以茶為載體的生活茶禮，誕生于兩漢時期，到了唐宋時期達到了興盛，截至目前，仍然不衰，深受人們的喜愛。茶道文化倡導清和、精簡、求真等高雅情操，歷史悠久，通過賞、沏茶、品茶，能夠增進人們相互之間的友誼，并且借助品茗，能夠使人們達到修身養(yǎng)性的目的，是一種十分有意義的美儀形式[1]。

在《夕陽簫鼓》中，我們感受更多的也是中國傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出的山水文化意境，聽不到西方鋼琴作品中大段的和弦引用，通過鋼琴對琵琶、古箏、簫、鼓的音色進行了模仿，不但描繪出春風吹拂下江水漣漪和遠處傳來鐘聲的回響，還充分地展現(xiàn)出一副安詳景色，江上明月照，春水萬籟俱寂，夕陽晚照、暮色江南、簫鼓和鳴，表現(xiàn)出了水光波動、繁星點點的美麗夜色，令人回味無窮，使人沉湎于鋼琴作品所營造的美妙意境之中?？梢哉f，《夕陽簫鼓》通過音樂語匯，將人對自然的審美體驗來展現(xiàn)，每一個樂句、樂段都能夠讓聽眾在聆聽之余，仿佛人就置身于音樂所描繪的山水畫卷之中，令人腦海中浮現(xiàn)清晰的畫面感，以自然融為一體。由此可見，鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》的精神內(nèi)涵與茶道的精神內(nèi)涵具有一致性。

2 鋼琴音樂教學與茶道文化的的交融

通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化兩者存在共性問題，都體現(xiàn)出我國古代的哲學思想。

2.1 信息傳達上的交融

作為二度音樂創(chuàng)作的指揮家、演奏家們來說，為了完成對鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》的詮釋和演繹，通過聲音，指揮家和演奏家們不帶有任何被強制的烙印，完全可以根據(jù)自己的經(jīng)歷、情感等重新來理解與感受作品，可以享有足夠自由發(fā)揮的想象空間。茶道文化也可以超越時空、地域、民族、信仰，茶葉風靡中國、印度、歐美等世界各國，人們選用不同色香的茶葉，采用不同的茶具器皿，享受著茶香的真諦。無需借助茶藝師任何語言上的翻譯，都會接受蘊藏在茶香的那種別有洞天的精神內(nèi)涵，都會自然而然地用心靈去品嘗、回味、感悟。由此而見，這兩種文化的學習與理解方法之間，可以在對現(xiàn)實世界和形象思維之間關系的理解上，使得學生能夠跨越表演技術層面上的障礙，最終達到培養(yǎng)學生具備較高創(chuàng)造力和想象力的目的，從而達到鋼琴音樂教學在茶文化中的目的。

2.2 內(nèi)在韻律上的交融

鋼琴音樂是稍縱即逝的狀態(tài)下完成的，一種看不見、摸不著的流動，但是這種流動是構成鋼琴音樂的各種要素，是表達情感的一系列表現(xiàn)手段的有機組合，絕非一種聲音或印象的枯燥無味，能夠滿足人類生理和心理上的需求，它的運動形態(tài)始終潛在地遵循、對應著人類對客觀事物的感受，從而在傾聽音樂的時候，使人們會產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振。而這種特征也體現(xiàn)在茶道文化中，在茶藝表演過程中，壺中茶水傾瀉而出，直入懷中的動作，借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，使一個單純的茶藝表演動作充滿了無盡的詩情畫意。并且借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》，可以將那些豐富的內(nèi)涵直接、間接地傳達給我們，使我們產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振，自然地伴隨著音樂在時間中流動。由此可見，對于蘊藏在音樂作品中的內(nèi)在韻律的學習和理解，能夠更加有利于我們認知和解讀茶藝表演，使茶道文化變得更為形象化，從而使我們易于敲開無形的精神世界的大門，超越有形的表演[2]。

2.3 精神層面上的交融

在精神層面上，鋼琴音樂和茶道文化具有共性。鋼琴音樂是作曲家豐富感情的一個載體，是一種精神文化的結晶，但實際上，我們從音樂本身無法真正知道作曲家所要表達的豐富思想內(nèi)涵。這就像在茶道文化程序化表演過程中，我們也無法完全理解茶藝師所要表達的豐富內(nèi)涵。因此，在茶道程序的原創(chuàng)作中，借助鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》中的音樂，經(jīng)過茶藝師的二度創(chuàng)作，以及品茶這的三度創(chuàng)作，可以使我們在品茗、欣賞的過程中對其豐富內(nèi)涵進行更好地理解。每當《夕陽簫鼓》的音樂潺潺流動起來，茶藝師的舉手投足，都會令人們感受到一次又一次靈魂的凈化和升華。鋼琴音樂欣賞可以最大限度地發(fā)展學生的創(chuàng)造力和想象力，而茶道文化內(nèi)涵的深層面理解，需要借助學生豐富的創(chuàng)造力和想象力，因此，透過茶道文化表演的層層薄紗，借助學生《夕陽簫鼓》欣賞水平的不斷提高，能夠幫助學生真正領域茶道文化中所追求的的精神世界，更好的理解茶道文化的內(nèi)涵。

3 鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新

中國民族音樂《夕陽簫鼓》有著眾多的版本，并且都是由我國民族樂器來演奏的，如：批判、民樂合奏、古箏等版本。在傳統(tǒng)茶道文化中，民族音樂配傳統(tǒng)茶道文化更具有民族特色，選用這些版本的音樂來做背景音樂是很自然的一件。但是在凸顯民族特色的同時，也會產(chǎn)生審疲勞，略顯古板。因此，在鋼琴音樂教學中，在學生欣賞作品之前，要使學生最大限度地充分發(fā)揮自己的想象力，注重學生在傳統(tǒng)茶藝表演中的追求創(chuàng)新，盡量做到不要過多的進行理性知識的介入，從而使學生感受到我國茶道文化中豐富的精神內(nèi)涵，領略到鋼琴音樂的巨大魅力。

相對傳統(tǒng)茶藝與民樂的配合來說，傳統(tǒng)茶藝表演配以西洋樂器來演奏民族音樂，會使得茶藝表演者和欣賞者都能體驗到文化上的融合和創(chuàng)新。因此，在鋼琴音樂教學中，加入茶道文化，尤其是大量豐富的茶歌，借助音樂所表達的情緒情感和這些歌詞語言的提示，能夠幫助學生打開茶文化寶庫的門扉，從而在鋼琴音樂欣賞過程中，理解到茶文化的真諦，從而激活學生那原本充滿豐富內(nèi)涵的內(nèi)心世界，產(chǎn)生對音樂感召和心靈呼應的對撞與共鳴[3]。

鋼琴音樂給我們的感官以神氣莫測、千姿百態(tài)的刺激，能夠引起我們心理上的愉悅。但是鋼琴音樂教學的目的是為了讓學生再次攀登一個呈螺旋式上升的音樂鑒賞者的角色，讓學生能夠完成扮演三度創(chuàng)作的音樂欣賞者，使學生突破原本局限在個人形象思維的狹小空間，將音樂與人融為一體，更加全面完整地理解、詮釋音樂整體，從而使自己的鋼琴音樂表演帶給觀眾新的感動。鋼琴音樂的實踐是對音樂作品有創(chuàng)造意義的傳達和再現(xiàn)，是一個全方位的再學習過程，是一個需要學生自己全身心地投入方可完成的精神升華過程。而將茶道文化融入到鋼琴音樂教學中，能夠使學生通過應用形象思維方法，在深度、廣度上進一步拓展茶道文化的構建，從而更好地理解、詮釋我們中國民族博大精深的茶道文化。

[1]禹永一.古曲新聲華夏神韻——析黎英海鋼琴曲《夕陽簫鼓》的音樂創(chuàng)作[J].中國音樂.2013(01).

[2]韓征.鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》在茶藝表演中的價值研究[J].福建茶葉.2016(12).

[3]劉洋;閣賈;志宏.鋼琴音樂演奏不僅僅是技術——淺談當今中國鋼琴教育中的文化培育[J].黃河之聲.2016(22).

本文系教育部高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃項目學前教育專業(yè)建設（2015-2018年）

金 濤（1970-），女，寧夏吳忠人，本科，寧夏民族職業(yè)技術學院幼兒教育系主任兼黨總支書記，副教授，研究方向：鋼琴、鋼琴教學。