滕士濤

（連云港師范高等?？茖W(xué)校，江蘇連云港 361000）

茶文化視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校理想信念教育探析

滕士濤

（連云港師范高等?？茖W(xué)校，江蘇連云港 361000）

茶文化是我國極具歷史性的文化組成，在國家發(fā)展中也具有非常重要的作用，是歷史文化精華的凝結(jié)。茶文化本身就是我國傳統(tǒng)文化的象征，其與高校理想信念教育進行有效結(jié)合，能夠讓學(xué)生的理想信念教育質(zhì)量得以提升，能夠為學(xué)生的更好發(fā)展提供最佳的途徑?；诖耍疚木筒栉幕暯窍聝?yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校理想信念教育的結(jié)合進行分析，以供參考。

茶文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校理想信念

1 大學(xué)生理想信念及其教育的現(xiàn)狀

理想信念教育能夠讓大學(xué)生對國家的命運和前途有一個深刻的認(rèn)識，在國際的激烈的經(jīng)濟文化競爭中保持一個清晰的頭腦，樹立出正確的世界價值觀；另一方面，理想信念能夠讓大學(xué)生對于自己的未來發(fā)展予以充分的認(rèn)識，能夠讓大學(xué)生結(jié)合自己的實際情況進行相應(yīng)的規(guī)劃，能夠讓大學(xué)生沿著既定的目標(biāo)勇往直前，即使遇到各種困難也能夠以更加冷靜的態(tài)度予以審視，能夠化解各種危險和困苦，能夠讓大學(xué)生以更加積極向上的心態(tài)面對生活中的各種問題。特別是大多數(shù)學(xué)生堅持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為主，其熱愛祖國，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)擁有較強的信心，而且大學(xué)生的思想活動比較活躍，具有較高的創(chuàng)新自主意識。在現(xiàn)今社會轉(zhuǎn)型的整個時期，各種文化思想不斷呈多樣性發(fā)展，這對于大學(xué)生的思想和行為有著一定的沖擊和影響，比如政治文化信仰的不堅定，對于社會主義的道路發(fā)展還不夠明確；價值觀還不夠明確，對真假善惡還缺少明確的判斷能力等等。對于其原因的分析，主要有以下幾個方面：

1.1 社會環(huán)境對大學(xué)生理想信念的影響

在當(dāng)前現(xiàn)今激烈市場競爭和全球的經(jīng)濟挑戰(zhàn)下，我國的社會主義經(jīng)濟環(huán)境也逐漸變得越來越嚴(yán)峻，多元化的文化發(fā)展也有著日新月異的變化，這就給大學(xué)生的思想認(rèn)識造成了混淆，極容易讓其產(chǎn)生內(nèi)心理想追求的淡漠情緒。在國外的經(jīng)濟市場上，其主要是“注偏求功利、個人主義、拜金主義、享樂主義”等思想逐漸的涌進大學(xué)生的視野。大學(xué)生正處于其人生的關(guān)鍵時期，其思想也更加敏感，更加容易產(chǎn)生矛盾心理，不同的主體對于事物的認(rèn)識也出現(xiàn)差異，其未成熟的思想往往更加激進，并極容易對其他人“關(guān)閉”。

我國正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，這給大學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)帶來了極大的壓力，加上各種生活成本的增加，都讓其面臨著極為嚴(yán)峻的社會責(zé)任和壓力，而其對自我的期望價值和實現(xiàn)程度還處于較低水平；就業(yè)的困難所帶來的一系列問題造成了大學(xué)生思想上的困境，加上部分學(xué)生思想與行動的偏差，都讓學(xué)生的發(fā)展處于不利地位。這些壓力對大學(xué)生的身心造成了一定的負(fù)擔(dān)，也對大學(xué)生的整個人生追求有著一定的影響。

網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊極大的改變了大學(xué)生的傳統(tǒng)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容紛繁復(fù)雜、參差不齊，各種各樣的信息都充斥著大學(xué)生的思想，給大學(xué)生的“三觀”打來干擾，甚至產(chǎn)生扭曲。此外，大學(xué)生已經(jīng)開始部分解除社會，其受到社會的干擾和影響的情況也較為嚴(yán)重，這時候?qū)τ诤芏嘈畔?nèi)容的辨別能力并不強，這都讓大學(xué)生的“三觀”受到影響；部分學(xué)生因為沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲難以自拔，還會造成其意志的消磨，直接導(dǎo)致大學(xué)生脫離現(xiàn)實，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中不斷的放縱自我，失去對信念的追求。

1.2 高校理想信念教育的不足

當(dāng)今的高校理念教育主要是通過思想課程進行，其中大學(xué)中的馬克思主義理論課的教學(xué)大多僅僅依靠教師的理論教授，這就導(dǎo)致了大學(xué)生直接和生活實踐脫軌，其教學(xué)方式也十分乏味，思想教育教師是以理論的教育為主導(dǎo)，這樣就會使得學(xué)生們的接受能力和認(rèn)知能力受到影響，其教育的效果就會大大折扣。

教育目標(biāo)起點定位較低，概念定位十分模糊。高校的教育理念地位較低，而且理念的定位不夠明確，在身邊的道德規(guī)范考核的功利主義定位也存在一定的問題。這些原因直接造成了理想信念教育產(chǎn)生了一定的局限性，限制了學(xué)生的發(fā)展目光。

高校的理想信念教育和社會教會以及家庭教育產(chǎn)生脫節(jié)。大學(xué)生的成長過程是包括了高校教育、社會教育、家庭教育的多方面結(jié)合的結(jié)果，但是高校的理想教育大多是限制在校園之內(nèi)，這樣就造成了教育和社會的脫節(jié)，與家庭的連接也十分缺少，很難出現(xiàn)一加一大于二的局面。

2 茶文化對大學(xué)生思想政治教育益處

2.1 禮儀之邦

在我國的社會歷史發(fā)展的整個進程中儒家思想一直是作為我國的正統(tǒng)思想，我國以禮儀之邦聞名天下，儒家思想教育并指導(dǎo)我們?nèi)A夏的子孫兒女“人無禮，無以立”。而我國的茶文化也受儒家思想的熏陶逐漸的繼承了這種精神，作為中國人的我們本身對于茶就有著十分獨特的喜愛，而以茶本身來說，不管是在古代還是現(xiàn)代都有著“客來泡茶”的習(xí)慣，對泡茶、敬茶、陪茶都有著十分重要的表現(xiàn)。在茶文化發(fā)展到一定的階段時期，“客來敬茶”就成為了一種十分流行普遍的待客之道，并出現(xiàn)了人們所暢談的“粗茶淡飯，不成敬意”的俗語之說，人與人之間的交往要有著禮儀禮節(jié)、為人處世也需要一套完整的禮儀來進行相互的溝通，每個人在生活上都更加注重人與人之間的溝通與交流，很難真正做到獨處，很難真正做到在交流中將自我的品行表現(xiàn)出來。茶文化包含著較多的內(nèi)涵和文化，其在我們的人生道路上有著一定的指導(dǎo)意義，把茶文化融入到當(dāng)今的大學(xué)生教育中，將會為大學(xué)生的禮儀行為起到較大的規(guī)范作用，為大學(xué)生的未來道路起著不可或缺的重要作用。

2.2 走街串巷，雅俗共賞

在我國歷史中的明末清初時期，我國的茶館遍布街道。在茶館中可以具休閑、彈琴、說書、作詞作詩等等作用，茶文化在該時期逐漸發(fā)展成為了大眾化世俗化。繪畫、音樂、教育等多方面不斷的向茶文化領(lǐng)域發(fā)展，人們對于茶的認(rèn)識也變得更加的深刻，而且對于茶葉和茶具，甚至飲茶的茶室也提出了更多的要求，也多了更加深刻的賞鑒意義，在茶文化中的種茶、制茶、泡茶、品茶中也形成了一套完整技藝方法，茶文化包含社會大眾的不同人群，沒有身份地位高低差距之分，人們都對茶文化形成了一種崇愛之心。茶文化所蘊含的內(nèi)在氣質(zhì)和美是一種不可看見的形式存在，參與者必須用心才能發(fā)掘出、感受到其內(nèi)涵。茶文化在古代被走街串巷的人們所喜愛，在茶館中擁有著諸多的雅俗共賞項目，隨著茶文化的發(fā)展其逐漸涉及到到醫(yī)學(xué)、文學(xué)、教育、雕刻、繪畫等方方面面，在諸多領(lǐng)域中被廣泛的應(yīng)用，其真正的知識價值文化能夠豐富大學(xué)生的內(nèi)在和外在知識面，擴展大學(xué)生的眼界和視野，能夠不斷的提升大學(xué)生的文化教育素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化逐漸的發(fā)揚下去。

2.3 提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

茶文化本身就富有較濃厚的精華，其非常值得大學(xué)生全身心的投入和專研，茶文化其具有的內(nèi)在豐富價值主要包括“以人為本”、“天人合一”“、和”等思想，更加注重人際關(guān)系的和諧，在這些主要的傳統(tǒng)文化中所包含的傳統(tǒng)美德非常豐富，直到當(dāng)今社會發(fā)展的今天，其一直是值得當(dāng)今當(dāng)代大學(xué)生所認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，在茶和茶文化的發(fā)掘出這些道理能夠不斷的提升自身的道德修養(yǎng)，而且還可以在我國社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期可以真正地體現(xiàn)出正確的三觀價值，提高大學(xué)生團隊認(rèn)知，把大學(xué)生本身打造成為一個健全的新世紀(jì)全新人才，能夠為發(fā)展中的我國貢獻(xiàn)出更多的力量。

3 高校理想信念教育如何融入茶文化

我國的高校理想信念教育在茶文化的融入方面上，首要的就是對全國的高校提出一定的要求，將茶文化、茶藝相關(guān)的課程開展提升到進程上，在教育上必須通過具有特色的教學(xué)方法和手段，吸引大學(xué)生的目光讓大學(xué)生對茶文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生們能夠真正積極的去學(xué)習(xí)茶文化，豐富大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。其次，展開有關(guān)的茶藝培訓(xùn)，通過大學(xué)生自主的操作，不斷提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)技能和方法，在這個學(xué)習(xí)的過程中可以更加全面的學(xué)習(xí)到茶文化真正的精神內(nèi)涵和價值，提升道德價值觀，另外，要針對不同專業(yè)規(guī)劃出有關(guān)的研究調(diào)查方法，使得大學(xué)生可以真正的將所學(xué)習(xí)到的茶文化融入到實踐中去，為現(xiàn)今大學(xué)生激烈的就業(yè)競爭開拓出更多的渠道。在我國現(xiàn)今的社會變革之中，經(jīng)濟形勢不斷的改變，把大學(xué)生的思想教育融入到茶文化中，用茶文化的精神價值和內(nèi)涵提升大學(xué)生的思想道德，樹立出正確的人生價值觀，培育出更多的健全人格和社會新型人才。

[1]侯桂華.從中國傳統(tǒng)文化的視角探討加強黨員理想信念教育[J].理論觀察,2016,(05):36-37.

[2]陳歡.紅色文化:高校理想信念教育的重要依托 [J].學(xué)術(shù)交流,2013,(09):217-220.

江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：傳統(tǒng)文化在大學(xué)生理想信念教育中的價值及其實現(xiàn)（項目編號D20160147）；2015-2016年度連云港市社科基金重點項目：立德樹人——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校理想信念教育 （項目編號16LKT02）。

滕士濤（1959-），男，江蘇連云港人，碩士，副研究員，學(xué)校黨委書記。