鄒興慧

（重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院，重慶 400072）

淺析思政教學(xué)體系中茶文化思想精髓與人格教育的融合

鄒興慧

（重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院，重慶 400072）

我國傳統(tǒng)歷史文化悠久，其思想精髓源遠(yuǎn)流長。在諸多傳統(tǒng)思想文化中，茶文化占據(jù)了重要的地位，堪稱中國文化史上的點睛之筆。隨著時間的推移和時代的變遷，中國茶文化思想也得到了升華。茶文化不僅僅扮演著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色，還被當(dāng)做一種思想體系，在人們的思想建設(shè)和學(xué)習(xí)生活過程中發(fā)揮了較大的價值。本文對我國的茶文化思想進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，結(jié)合當(dāng)前我國高校對學(xué)生人格教育情況，分析了高校思政體系中茶文化思想精髓與人格教育的融合發(fā)展，目的是健全學(xué)生人格品質(zhì)，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，傳承中國傳統(tǒng)文化。

思政教學(xué)體系；茶文化；思想精髓；人格教育；融合發(fā)展

茶葉最早出現(xiàn)于中國，也最早被中國人使用，中國為茶葉的故鄉(xiāng)。由于我國十分注重傳統(tǒng)文化的建設(shè)，經(jīng)過古代人民的不懈努力，形成了讓所有華夏兒女驕傲，富有中國傳統(tǒng)特色的茶文化思想體系。我國的茶文化思想是多種文化思想相互交流、取長補短、綜合作用的結(jié)果，并集儒家、道家、佛家等經(jīng)典思想于一身，為中國的建設(shè)和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，可謂是中國文化歷史上的寶貴財富。茶文化中具有不少精髓思想，在現(xiàn)今的高校學(xué)生人格教育工作上具有一定的應(yīng)用價值。

1 歷史悠久的中國茶文化思想

茶葉，最初在我國并沒有特別的應(yīng)用價值，如同其他普通草木一樣，直到神農(nóng)嘗百草，以茶解毒之后，人們才意識到茶葉這種植物的作用，并對其具體功用進(jìn)行了深入詳細(xì)地調(diào)查研究，這也是我國茶文化歷史的開端。俗話說得好，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，要想充分發(fā)揮好我國茶文化的有用價值，為其他事業(yè)的發(fā)展做準(zhǔn)備，就需要對中國傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行詳細(xì)的了解，包括其形成發(fā)展過程、思想精髓以及其政治教育價值，從而“知人善任”、“為我所用”。

1.1 中國傳統(tǒng)茶文化的形成與發(fā)展

茶起源于我國的神農(nóng)時期，在我國已存有幾千年的歷史了，我國勞動人民在生產(chǎn)實踐過程中發(fā)現(xiàn)了茶葉的特殊醫(yī)用功效，后來隨著多次大膽的嘗試探索，人們發(fā)現(xiàn)茶葉還可食用，且清香繞鼻、強身健體、清神醒腦、怡情養(yǎng)性，漸漸地，人們逐漸把喝茶列入日常生活的一部分。作為中國傳統(tǒng)飲食文化，茶文化無論是從種類上還是用法上都有較多的發(fā)展，譬如：湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等，再如泡茶、煮茶、蒸茶、茶葉蛋等，都體現(xiàn)了我國茶文化的博大精深。而作為中國的思想文化，茶文化在其基本思想的基礎(chǔ)上，又引申出茶道、茶德、茶精神、茶思想、茶哲學(xué)和茶藝等一系列文化，構(gòu)建出一套完整的茶文化思想體系。

1.2 我國茶文化的思想精髓

茶水茶水，茶和水已水乳交融，相互交織在一起，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ诓杳媲?，沒有高低貴賤之分，也無出身地位之別，勞動人們用以祛暑解渴，文人騷客借以陶冶情操，人們在茶的世界里產(chǎn)生了情感的共鳴，享受到真正的自由。我國茶文化中蘊含有豐富的哲學(xué)思想，是經(jīng)過千百年的錘煉和考驗的，其中幾點重要思想在今天仍有較高的利用價值。其一，在于“靜”。中國人喜歡品茶，正如西方人喜歡品紅酒一樣，在百忙之中抽出一點兒閑暇，泡上一杯清茶，讀上一本書，安靜地享受一個人的時光，不僅可以在亂世中沉淀自我，同時還可以借此機會進(jìn)行冥想，反思過去，展望未來；其二，在于“敬”。中國是禮儀之邦，除了以酒會友以外，中國人還喜歡以茶會客，從清洗茶具、擺放茶具、沏茶、倒茶等一系列活動中，都表現(xiàn)出中國人熱情好客、以禮待人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

1.3 茶文化思想的政治教育價值

世人都說，萬物都有其存在的道理，簡簡單單一杯清茶，卻是人類一生的真實寫照?？v使花開得再過濃郁、鮮艷，也免不了經(jīng)過風(fēng)吹日曬、熱鍋翻炒。如果能夠從這殘酷的磨練中咬牙堅持下來，那你就實現(xiàn)了人生中的第一次華麗蛻變，相反，則會被現(xiàn)實所淘汰。接著將要面對第二次人生考驗，在滾燙的開水的作用下，經(jīng)歷幾次起起伏伏、大起大落，最終發(fā)揮出自己的價值，成功逆襲一把。茶葉低調(diào)、謙虛、內(nèi)斂的一生值得我們參悟?qū)W習(xí)。

2 我國高校對于學(xué)生的人格教育問題

學(xué)校是教書育人、為國家培養(yǎng)棟梁之才的首要場所，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生走向正確人生道路的重?fù)?dān)，被寄予了國家及家長們的厚望。對于學(xué)校教育來說，其存在的意義，不僅在于豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。教會學(xué)生如何做人、如何做事，做一個真正對國家有益的人。

2.1 高校學(xué)生人格教育工作存在的問題

通過對一些地區(qū)高校學(xué)生的人格品質(zhì)情況的調(diào)查，以及相關(guān)數(shù)據(jù)資料查閱發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今社會思想意識及思維習(xí)慣的影響下，很多高校學(xué)生在人格品質(zhì)上存有一定的問題，諸如太過于以自我為中心、不尊重他人、缺乏責(zé)任感等等問題，將對學(xué)生今后的發(fā)展造成不利影響。出現(xiàn)上述情況的原因在于，學(xué)校忽視了對學(xué)生人格教育的重要性、具體工作落實不夠、缺少專業(yè)師資力量、教育方式落后、形式過于單一等。

2.2 學(xué)生人格教育及思想政治建設(shè)的必要性

人類經(jīng)歷一生的光陰，不僅要求生理上的成長，更要求思想意識和思維方式上的日趨成熟，學(xué)校的思政教學(xué)體制是學(xué)生接觸思想道德知識的前哨，或者說學(xué)校是孕育學(xué)生人格道德品質(zhì)的搖籃。哲學(xué)上說，“物質(zhì)決定意識，而意識能夠反作用于物質(zhì)”，所以人類思想體系建設(shè)的重要性不言而喻。思想意識是我們?nèi)松缆飞系乃季S標(biāo)尺，支配、控制和約束著我們的行為。優(yōu)秀的人格品質(zhì)可以引導(dǎo)我們積極健康的成長，輸送正能量，實現(xiàn)自身價值的最大化，而失敗或者扭曲的人格品質(zhì)，可能會導(dǎo)致人生的另一個極端，嚴(yán)重時，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。因此，為了確保學(xué)生走正確、健康的人生道路，做一個對社會有用的人，學(xué)校必須對學(xué)生人格教育及思想政治建設(shè)工作引起足夠的重視。

2.3 高校對學(xué)生人格教育的改革措施

提高學(xué)生的人格素質(zhì)。首先，需要國家及政府采取一定的鼓勵扶持政策，投入可觀的建設(shè)資金，轉(zhuǎn)變學(xué)校的教育理念，逐步完善學(xué)生的人格教育問題；其次，從學(xué)校自身角度而言，搞好學(xué)生人格教育，需從自身教育理念和教育體制入手，改革原有教學(xué)模式，以利于學(xué)生成長發(fā)展為基本準(zhǔn)則；再者，學(xué)校還需投入一定資金用于老師專業(yè)能力的培養(yǎng)方面，禮賢下士，打造出一支高水平的思政教育師資隊伍；最后，家長和老師也要積極配合學(xué)校的相關(guān)工作，以學(xué)生為本，共同為推動學(xué)生健康成長做貢獻(xiàn)。

3 茶文化思想精髓與高校學(xué)生人格教育的融合借鑒

面對高校學(xué)生人格教育重視度不高、教學(xué)質(zhì)量差、效率低等現(xiàn)象，學(xué)校除了在教學(xué)體制上進(jìn)行較徹底的改革外，還可以借助中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和教學(xué)理念。例如：借用我國傳統(tǒng)茶文化中的精髓思想與高校學(xué)生的人格教育進(jìn)行融合，沿用傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)思想，嘗試新思想、新方法的教學(xué)效果，下面就茶文化中的“寧靜致遠(yuǎn)”、“樸實清廉”和“以禮待人”三種精髓思想分別與學(xué)生的人格教育進(jìn)行融合，探究茶文化思想在學(xué)生思想體系建設(shè)過程中的重要價值。

3.1 “寧靜致遠(yuǎn)”茶文化思想與學(xué)生人格教育的融合

自李氏唐朝建立以來，牡丹就成了大富大貴的象征物。與之對應(yīng)的茶葉，一直被人們賦予了淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的象征意義。不管是從茶樹的生長環(huán)境角度，還是從茶葉的使用、背景布置及音樂選取角度，都散發(fā)出濃濃的安逸感，讓人有種遠(yuǎn)離塵世喧囂、歸隱山林、身心愉悅的舒適感。而在如今的社會環(huán)境中，人們把權(quán)錢看得太過重要，甚至被蒙蔽了雙眼，做出錯誤的決定，卻忽視了自給自足生活的那種愉悅和幸福。將茶思想中的“寧靜致遠(yuǎn)”與學(xué)生人格教育相結(jié)合，有助于學(xué)生明確目標(biāo)，樹立正確的價值觀念。

3.2 “樸實清廉”茶文化思想與學(xué)生人格教育的融合

開展學(xué)生人格教育工作過程中應(yīng)用“樸實清廉”茶文化思想，有利于學(xué)生端正自己的人生態(tài)度，把握處事原則，面對生活及工作中的種種誘惑和壓力，不為之所動，堅守樸實清廉的基本原則，不忘初心，潔身自好。對于自己的夢想和目標(biāo)，腳踏實地、勤勤懇懇地去完成、去挑戰(zhàn)，堅決不動歪心思，不走旁門左道，做一個真正為國家、為社會、為人民的好公民。

3.3 “以禮待人”茶文化思想與學(xué)生人格教育的融合

禮賢下士是中國人的優(yōu)良品德，自古以來，凡是開明的君主，都懂得以禮待人、以德?lián)崦瘢@種思想在茶文化思想中也有體現(xiàn)。以茶會客，要保證茶具的干凈整潔、茶杯擺放整齊、水溫適宜、及時添水加水。這些小細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化思想對禮節(jié)的重視。受當(dāng)今社會的影響，一些學(xué)生在性格上過于傲慢甚至是自負(fù)，瞧不起別人，既是一種傷人行為也是一種害己行為，不利于人際交往和人情世故的處理，“以禮待人”茶文化思想可以在一定程度上轉(zhuǎn)變學(xué)生們的思想，廣泛交友，接納賢士，尊重他人的同時還提高了自身修養(yǎng)。

4 結(jié)論

茶文化是我國傳統(tǒng)歷史文化的重要代表。一直以來，對我們的生活學(xué)習(xí)和各項活動都具有一定的借鑒價值和指導(dǎo)意義，尤其是在我們的思想道德建設(shè)方面，中國傳統(tǒng)茶文化思想可謂是為其提供了一條明確的思路。針對近來多數(shù)高校對學(xué)生的人格教育問題展開分析，以傳統(tǒng)茶文化精髓思想為線索，實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)體系的改革建設(shè)，完善學(xué)生的人格教育，旨在培訓(xùn)正直、率性、具有中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀學(xué)生。

[1]陳潔.新媒體視域下茶文化傳播對大學(xué)生生活方式的影響 [J].福建茶葉,2016(6):187-188.

[2]王亞南.人格教育淺談[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),1996(3):26-27.

鄒興慧（1971-），女，四川漢源人，本科，講師，研究方向：法律與思想政治教學(xué)。