陳國龍，黃迎潔

（吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林長春 136000）

滿族剪紙?jiān)诓枞~包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳國龍，黃迎潔

（吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林長春 136000）

結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體特點(diǎn)和整體性內(nèi)涵，創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)思路，優(yōu)化包裝理念，從而能夠滿足廣大消費(fèi)者的層次化需要，當(dāng)然，完善設(shè)計(jì)元素的篩選和應(yīng)用不僅僅是創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)的客觀要求，本文擬從現(xiàn)階段茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中存在的問題探究出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝的價(jià)值認(rèn)知，通過融入滿族剪紙的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵，從而探究在整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中滿族剪紙的應(yīng)用思路。

滿族剪紙；茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念；應(yīng)用思路

當(dāng)前社會(huì)大眾在參與消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，其消費(fèi)理念和時(shí)代內(nèi)涵之間呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。而在整個(gè)消費(fèi)過程中，想要實(shí)現(xiàn)體系化的產(chǎn)品營銷狀況，就需要結(jié)合消費(fèi)者的喜好，通過融入多樣化層次內(nèi)涵，尤其是融入文化元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營銷活動(dòng)開展的最佳效果。

1 現(xiàn)階段茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中存在的問題探究

隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝時(shí)，無論其開展方式，還是具體價(jià)值都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，但是相對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉市場和社會(huì)大眾的具體需求，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)存在諸多問題和欠缺，其表現(xiàn)為：

比如，在包裝設(shè)計(jì)過程中，缺乏文化內(nèi)涵元素的有效融入，尤其是在更多情況下，未能將文化理念有效融入其中，從而限制了整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)效果和整體觀賞性。不僅如此，這也大大影響了消費(fèi)者自身的消費(fèi)需要?？陀^來說，當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了成熟而體系化的發(fā)展，而消費(fèi)者自身對(duì)茶葉產(chǎn)品的需要也出現(xiàn)了相關(guān)變化，相對(duì)以往的重價(jià)格，當(dāng)前消費(fèi)者更重視產(chǎn)品的品質(zhì)展現(xiàn)，而外在包裝也是其品質(zhì)展現(xiàn)的重要組成部分。所以，解決其文化不足問他，就成為產(chǎn)品包裝創(chuàng)新的重要要求。

當(dāng)然，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中，未能注重包裝的創(chuàng)新與優(yōu)化，尤其是很多茶葉企業(yè)的經(jīng)營者認(rèn)為對(duì)于茶葉產(chǎn)品來說，產(chǎn)品的品質(zhì)和口感才影響到其市場銷售，而外在包裝不僅僅浪費(fèi)成本，同時(shí)也加大了茶葉產(chǎn)品的營銷壓力。所以，未能注重包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)。就當(dāng)前茶葉營銷活動(dòng)開展來說，其營銷模式已經(jīng)不再是傳統(tǒng)簡單的門店?duì)I銷，而是應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)電商的營銷機(jī)制，對(duì)于消費(fèi)者來說，了解和認(rèn)知茶葉產(chǎn)品品質(zhì)基礎(chǔ)的是茶葉產(chǎn)品的外在包裝，因此，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路極其必要。

2 當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝的價(jià)值認(rèn)知

對(duì)于產(chǎn)品來說，其不僅僅是產(chǎn)品內(nèi)在的展現(xiàn)與價(jià)值呈現(xiàn)，同時(shí)產(chǎn)品的外在包裝對(duì)產(chǎn)品來說，也有著極其重要的價(jià)值和影響力。結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)者的需求認(rèn)知看，其理念上重要有幾個(gè)變化，其一是在對(duì)產(chǎn)品認(rèn)知和挑選產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品的健康性是其選擇產(chǎn)品的首要要求，尤其是在食品安全戰(zhàn)略不斷推進(jìn)過程中，茶葉作為重要的食品元素之一，做好茶葉的質(zhì)量把控極為必要。

此外，當(dāng)前消費(fèi)者在挑選茶葉產(chǎn)品時(shí)，其外在包裝設(shè)計(jì)對(duì)其選購行為有著重要影響。但是對(duì)于整個(gè)包裝活動(dòng)來說，其本身就是一項(xiàng)系統(tǒng)化行為，無論是包裝理念的確定，還是包裝元素的篩選，都不是在一朝一夕所形成的，而是在多樣化、時(shí)代化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新融入所形成的，尤其是通過選擇合適的元素內(nèi)容，才能夠豐富我們對(duì)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)知。以滿族剪紙藝術(shù)來說，其不僅僅是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，更重要的是其中包含了豐富的藝術(shù)性和濃厚的生活特色，因此，如果能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中，其必然能夠?yàn)椴枞~產(chǎn)品的品質(zhì)化提升起到重要作用和推動(dòng)力。尤其是滿族剪紙藝術(shù)中所闡述的文化內(nèi)涵，更是當(dāng)前社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的內(nèi)容。

最后，我們需要看到隨著現(xiàn)階段該產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)戰(zhàn)略不斷提升，對(duì)于整個(gè)茶葉來說，外在包裝也就成為其整體產(chǎn)品競爭力的重要組成部分。因此，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)品來說，做好外在包裝設(shè)計(jì)對(duì)整體品質(zhì)提升有著至關(guān)重要的意義。當(dāng)然，應(yīng)用滿族剪紙藝術(shù)開展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，也該藝術(shù)體系的發(fā)展傳承的重要表現(xiàn)和實(shí)際影響力。

3 滿族剪紙的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵

通過對(duì)我國民族文化和地域文化進(jìn)行分析和詮釋，可以看到滿族文化是其中兼具兩種內(nèi)涵的文化形式。而在滿族文化中，剪紙藝術(shù)是其中極具代表性的藝術(shù)形式之一，滿族民間藝人通過將視覺元素、聽覺元素和社會(huì)人物元素等一一系列內(nèi)容，從而將各種元素以剪紙這一中藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，而通過對(duì)滿族剪紙作品的特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以從中感受到濃厚的生活理念。

根據(jù)相關(guān)記載表明，滿族剪紙藝術(shù)一種源自于明朝時(shí)期的藝術(shù)形式，出于民族崇拜，產(chǎn)生了很多以吉祥物為創(chuàng)作素材的剪紙藝術(shù)?？梢哉f，在滿族剪紙藝術(shù)中，其有著豐富多樣的藝術(shù)形式，而在今天，仍然還有很多反映和詮釋滿族文化的藝術(shù)元素內(nèi)容。這些剪紙藝術(shù)中的代表作品，不僅展現(xiàn)了與滿族文化相關(guān)的各種元素內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)滿族人性格的展現(xiàn)和流露。

當(dāng)然從本質(zhì)上看，滿族剪紙藝術(shù)的根源在于其對(duì)傳統(tǒng)宗教的認(rèn)知與應(yīng)用，尤其是通過對(duì)傳統(tǒng)宗教理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)剪紙藝術(shù)理念內(nèi)涵的準(zhǔn)確認(rèn)知。剪紙藝術(shù)從表面上看是一種平面視覺影像，但是從根源上看，整個(gè)剪紙藝術(shù)所展現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵則是立體化、多樣性的，尤其是整個(gè)剪紙藝術(shù)中所具有的特點(diǎn)內(nèi)涵，如果能夠應(yīng)用到整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，其必然能夠?yàn)椴枞~產(chǎn)品的優(yōu)化與展現(xiàn)提供有效支撐。

4 在整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中滿族剪紙的應(yīng)用思路

就當(dāng)前社會(huì)的具體關(guān)注點(diǎn)看，傳統(tǒng)文化元素有著重要價(jià)值和影響力，尤其是具有代表性和藝術(shù)性的文化元素更是能夠吸引人們的全面關(guān)注。結(jié)合滿族剪紙藝術(shù)的具體內(nèi)涵和藝術(shù)張力，可以看到完善的包裝設(shè)計(jì)思路，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要支撐，結(jié)合茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)狀況看，想要實(shí)現(xiàn)滿族剪紙藝術(shù)與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面融合，就需要全面做到：

滿族是我國北方民族中，極其重要的民族之一，可以說在我國近代歷史中，滿族對(duì)我國社會(huì)發(fā)展有著重要影響，其在長期發(fā)展過程中，形成了諸多與本民族相關(guān)的文化元素，滿族剪紙就是其中重要的文化元素之一。該文化元素是基于滿族民間文化和生活內(nèi)涵的元素內(nèi)容，同時(shí)在這一過程中，也有著自身的展現(xiàn)特色和藝術(shù)風(fēng)格，可以說，通過對(duì)滿族剪紙的具體藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，不難看出其中有著濃厚的地域文化和民間藝術(shù)，而在幾百年的發(fā)展過程中，該藝術(shù)形式已經(jīng)發(fā)展成為極具吸引力的藝術(shù)方式。所以，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，將滿族剪紙應(yīng)用其中，其能夠豐富包裝設(shè)計(jì)思路，從而為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)化提升提供重要幫助和有力支撐。

就滿族剪紙這一藝術(shù)形式來說，其不僅僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)和詮釋，同時(shí)更重要的是相關(guān)文化理念和具體價(jià)值的表達(dá)。同時(shí)更重要的是在這一過程中，也通過更便于消費(fèi)者理解和認(rèn)知的視覺語言和外在展現(xiàn)方式，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新與優(yōu)化。

可以說，在長期的發(fā)展過程中，滿族剪紙藝術(shù)中融入了多樣化元素內(nèi)容，成為當(dāng)前我們了解滿族文化的重要窗口和平臺(tái)。而想要對(duì)滿族剪紙藝術(shù)形成全面認(rèn)知，就應(yīng)該了解到其中所具有的民族文化和人文內(nèi)涵，尤其是其中所具有的生活化元素能夠被完善融入到整個(gè)藝術(shù)機(jī)制中。當(dāng)然滿族剪紙中，更重要的是對(duì)滿族文化和長白山地域文化的有效應(yīng)用。因此，在當(dāng)前多元文化發(fā)展背景下，該文化藝術(shù)形式的傳播價(jià)值就更為突出。而結(jié)合茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)狀況看，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)脑?，能夠?yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)形式，從而實(shí)現(xiàn)視覺元素與茶葉產(chǎn)品需要的整體創(chuàng)新與全面融入。

5 結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)茶葉產(chǎn)品健康養(yǎng)生的重視程度不斷提升，加上茶葉產(chǎn)業(yè)的國際化機(jī)制不斷成熟，如今茶葉產(chǎn)品的營銷機(jī)制也進(jìn)一步成熟，而相對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉營銷來說，其更關(guān)注的是茶葉產(chǎn)品的價(jià)格，但是通過對(duì)目前產(chǎn)品的外在包裝狀況進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)茶葉產(chǎn)品中，良好的包裝設(shè)計(jì)狀況和豐富的設(shè)計(jì)元素直接關(guān)系到消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)知。結(jié)合滿族剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，我們應(yīng)該看到如果能夠?qū)⒃撍囆g(shù)形式應(yīng)用到茶葉產(chǎn)品的外在包裝過程中，其必然能夠在豐富設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從根本上滿足社會(huì)大眾的全面需求。

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陳國龍（1981-），男，吉林長春人，碩士研究生，講師，研究方向：民間美術(shù)、油畫。