邢建國(guó)

（西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，陜西西安 710065）

茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與水彩畫(huà)教學(xué)法研究

邢建國(guó)

（西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，陜西西安 710065）

在茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與水彩畫(huà)教學(xué)法應(yīng)用過(guò)程中，都必須注重突破傳統(tǒng)思路和方法，通過(guò)整體創(chuàng)新和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳效果。當(dāng)然通過(guò)情感理念的有效詮釋和融入，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶畫(huà)和水彩畫(huà)創(chuàng)作提供有效支撐。本文擬從茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的具體背景和發(fā)展要求分析入手，結(jié)合水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，通過(guò)融入水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求，從而分析實(shí)現(xiàn)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新與水彩畫(huà)教學(xué)法應(yīng)用活動(dòng)開(kāi)展最佳效果的機(jī)制。

茶畫(huà)藝術(shù)；創(chuàng)作機(jī)制；水彩畫(huà)；教學(xué)法；應(yīng)用機(jī)制

茶畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極其重要的藝術(shù)元素，通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作特征及具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出茶畫(huà)藝術(shù)正是對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念有效融入的重要表現(xiàn)，而隨著茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作水平不斷提升，加上人們審美理念不斷成熟，如今在整個(gè)茶畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可以探究影響整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)水平的具體要素，通過(guò)具體融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的革新完善。

1 茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的具體背景和發(fā)展要求分析

茶文化藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)都是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中，極其重要的組成部分，通過(guò)對(duì)這兩種藝術(shù)形式及表現(xiàn)內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出兩者存在內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)和一致性，尤其是茶畫(huà)藝術(shù)成熟創(chuàng)作的過(guò)程，本身就是整個(gè)茶文化理念成熟發(fā)展的過(guò)程。在茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的創(chuàng)作效果，就需要確定合適的創(chuàng)作素材，同時(shí)也要優(yōu)化茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作理念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶畫(huà)藝術(shù)的最佳效果。當(dāng)然，茶畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，必須注重融入體系化的情感理念和認(rèn)知，尤其是繪畫(huà)者自身要從茶畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)新茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理念和內(nèi)涵要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用的最佳效果。

不僅如此，隨著茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理念不斷成熟，如今在該藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳的創(chuàng)作效果，不僅要充分注重對(duì)茶文化元素等資源內(nèi)涵的詮釋?xiě)?yīng)用，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，必須注重樹(shù)立良好的茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理念，尤其是創(chuàng)作者自身必須全面認(rèn)知茶文化理念內(nèi)涵，特別是通過(guò)理解茶文化的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，素材應(yīng)用與創(chuàng)作理念的全面融入?？偟膩?lái)說(shuō)，茶畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與整個(gè)茶文化體系綜合融入的具體表現(xiàn)，當(dāng)然，也是我們?nèi)媪私獠栉幕砟顑?nèi)涵的重要藝術(shù)形式。而在茶畫(huà)藝術(shù)從具體品鑒和展現(xiàn)上看，其不僅是水墨畫(huà)的表現(xiàn)方式。

此外，通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看到茶畫(huà)藝術(shù)作品作為文人畫(huà)作品他體系中的重要組成部分，只有充分完善的融入了創(chuàng)作情感理念和價(jià)值思想，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳效果。就中國(guó)茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作特征及發(fā)展?fàn)顩r看，其發(fā)展的過(guò)程，客觀上來(lái)說(shuō)，往往也是繪畫(huà)藝術(shù)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。而唐朝是整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)成熟發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)，在飲茶過(guò)程中，其不僅僅是普通的聚會(huì)飲茶，同時(shí)更重要的是品茶，并且在這一過(guò)程中，伴隨聚會(huì)、交流等等多種形式，可以說(shuō)，此時(shí)飲茶已經(jīng)成為多數(shù)人溝通的第一方式。當(dāng)然，正是因?yàn)椴栉幕c茶文化創(chuàng)作之間的關(guān)系，從而使得整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制更為成熟。

2 水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足

對(duì)于水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其作為一門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須對(duì)該藝術(shù)體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，特別是要對(duì)影響水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的各個(gè)要素進(jìn)行分析，通過(guò)優(yōu)化水彩畫(huà)教學(xué)機(jī)制，豐富教學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)的理想效果。隨著當(dāng)前整個(gè)水彩畫(huà)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)不斷成熟，如今該教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中存在一系列問(wèn)題和不足，具體而言，表現(xiàn)為：

首先，當(dāng)前在整個(gè)水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中，未能將學(xué)生自身繪畫(huà)理念教育與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，也就是說(shuō)很多學(xué)生在水彩畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，更多是將繪畫(huà)素材以機(jī)械的方法來(lái)進(jìn)行詮釋和展現(xiàn)，忽略了創(chuàng)作者自身的情感融入。

此外，水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，過(guò)于死板和機(jī)械，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)造能力的有效培養(yǎng)。對(duì)于水彩畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其本身就是一項(xiàng)具有創(chuàng)造力的活動(dòng)，因此融入多種元素，才能為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展提供支撐。但是目前在該教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，由于其重點(diǎn)放在了學(xué)生繪畫(huà)技巧的培養(yǎng)和掌握上，因此未能形成獨(dú)立的、有創(chuàng)造新的水彩畫(huà)繪畫(huà)意識(shí)，進(jìn)而大大限制了整個(gè)水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

最后，對(duì)于水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何精美的水彩畫(huà)作品都是對(duì)多樣元素綜合應(yīng)用的具體表現(xiàn)，尤其是在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，各種藝術(shù)之間的融合性不斷增強(qiáng)，只有創(chuàng)新資源應(yīng)用機(jī)制，才能為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展提供有效支撐。

3 茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新與水彩畫(huà)教學(xué)法應(yīng)用活動(dòng)開(kāi)展機(jī)制分析

可以說(shuō)，如果能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)的具體要求與茶文化元素應(yīng)用相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。我國(guó)有著成熟而濃厚的茶文化理念及氛圍，在長(zhǎng)期的茶文化體系中，形成了諸多元素內(nèi)容，茶畫(huà)藝術(shù)就是其典型代表。

3.1 茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制分析

隨著茶文化理念內(nèi)涵日益成熟，如今在茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要充分注重文化元素和情感理念的綜合融入，特別是在茶畫(huà)藝術(shù)作品中，其中包含了諸多元素內(nèi)容，大體上，主要反映為以下三種：

首先，在諸多茶畫(huà)藝術(shù)中，包含了對(duì)茶藝文化和茶文化理念內(nèi)涵的融入和表達(dá)，可以說(shuō)，整個(gè)茶藝活動(dòng)不僅是茶文化體系的核心，同時(shí)更重要的是這往往也反映了整個(gè)茶文化體系的成熟度。而茶藝文化中，其核心就是品茶文化，因此，以茶畫(huà)繪畫(huà)為基礎(chǔ)的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作不僅是傳統(tǒng)文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)更是茶文化理念與時(shí)代元素內(nèi)容綜合融入的最佳效果。

其次，在很多茶畫(huà)藝術(shù)作品中，我們能夠感受到很多以茶具制作為主要元素的作品內(nèi)容，尤其是其中包含一系列內(nèi)涵豐富、創(chuàng)作精美的飲茶器具，可以說(shuō)在這些茶畫(huà)藝術(shù)作品中，能夠看到與人們生活理念和價(jià)值觀念相關(guān)的元素內(nèi)容。實(shí)際上，茶具不僅是茶畫(huà)創(chuàng)作的重要元素，更重要的是整個(gè)茶具的造型設(shè)計(jì)和色彩應(yīng)用上，其中有著外在的色彩美和內(nèi)在的生命張力，同樣在茶具中還融入了生活元素。

最后，在整個(gè)茶畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，必須充分注重在選擇繪畫(huà)素材和確定繪畫(huà)理念時(shí)，要從茶文化理念內(nèi)涵的具體認(rèn)知出發(fā)，通過(guò)豐富選擇具體的繪畫(huà)素材，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳效果。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)理念和表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，不難看出其中包含了豐富而體系化的生活元素，尤其是在整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中所展現(xiàn)的具體形態(tài)，最為深刻而全面的就是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所具有的生活元素，以及整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中所融入的人文內(nèi)涵。當(dāng)然，在當(dāng)前茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳創(chuàng)作效果，也要注重優(yōu)化革新茶畫(huà)創(chuàng)作理念。對(duì)于繪畫(huà)者來(lái)說(shuō)，如果其在具體繪畫(huà)過(guò)程中，能夠?qū)⒉栉幕砟畹木唧w內(nèi)涵融入其中，其必然實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新發(fā)展的最佳效果。

3.2 水彩畫(huà)教學(xué)法應(yīng)用活動(dòng)創(chuàng)新開(kāi)展機(jī)制探究

可以說(shuō)，如果能夠?qū)⒉栉幕w系的具體內(nèi)涵融入到學(xué)生培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程，其將大大提升水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵。在整個(gè)教學(xué)法應(yīng)用過(guò)程中，要充分注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感悟和理解生活的價(jià)值、內(nèi)涵。實(shí)際上，對(duì)于水彩畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其不僅是繪畫(huà)技巧的應(yīng)用，更重要的是基于內(nèi)心美學(xué)的具體詮釋?zhuān)梢哉f(shuō)任何一幅生動(dòng)、有靈性的水彩畫(huà)，其基礎(chǔ)和關(guān)鍵都是創(chuàng)作者自身認(rèn)知和美學(xué)內(nèi)涵的應(yīng)用，尤其是在整個(gè)水彩畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，特別是培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣，通過(guò)有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，進(jìn)而為整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展提供有效支撐。當(dāng)然，水彩畫(huà)藝術(shù)一種具有多種趣味的藝術(shù)形式，也就是說(shuō)在這一藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，就必須將繪畫(huà)技巧教學(xué)與精神內(nèi)涵引導(dǎo)完善融入，通過(guò)整體性塑造，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)水彩畫(huà)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作狀況進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)其中存在諸多不足，在當(dāng)前多元文化成熟發(fā)展過(guò)程中，亟待創(chuàng)新與完善。水彩畫(huà)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)最佳效果，就必須注重融入全新元素，特別是通過(guò)引導(dǎo)創(chuàng)作者形成扎實(shí)的情感內(nèi)涵和創(chuàng)作理念認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)水彩畫(huà)教學(xué)法的最佳應(yīng)用。

[1]楊前進(jìn).中國(guó)當(dāng)代銅版畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)和文化定位[J].福建茶葉,2014,（09）:86-91

[2]詹彩新.構(gòu)建具有當(dāng)代精神內(nèi)涵的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形態(tài)[J].藝術(shù)傳承,2015,（11）：121-125

[3]沈冬梅.透視中國(guó)畫(huà)“斗茶圖”及其茶文化內(nèi)涵[J].茶葉科學(xué),2016,（17）：82-86.

邢建國(guó)（1972-），男，河北玉田人，研究生，講師，研究方向：水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)法研究。