王冬梅

（大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院，遼寧大連 116034）

茶文化元素在茶服設(shè)計中的融合運用

王冬梅

（大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院，遼寧大連 116034）

“茶”文化是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，飲茶活動融入了中華民族的精神，茶文化活動中的場地、茶具、裝置、茶藝、茶服等，綜合表現(xiàn)了這一活動的審美、精神、文化特征。茶服設(shè)計中需要將傳統(tǒng)元素與茶活動、當(dāng)下這個時代結(jié)合在一起考慮進行設(shè)計，使茶服設(shè)計能夠與茶活動的場景融合。

茶文化、傳統(tǒng)文化元素、服裝設(shè)計

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶書、茶具、茶畫、茶藝等等。中國飲茶的起源眾說紛紜，主要原因是因唐代以前無“茶”字而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽方將荼字減一畫而寫成“茶”因此有茶起源于唐代的說法。

唐，陸羽《茶經(jīng)》“茶之為飲發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上往往是把一切與農(nóng)業(yè)、植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時剛好有幾片葉子飄進鍋中煮好的水其色微黃喝入口中甘甜止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩。

1 中國傳統(tǒng)文化元素與茶服設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化是指我們中華民族共有的、以儒家思想和道家思想文化為基礎(chǔ)的、涵蓋其它各種流派思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系，也是中華民族五千年文化歷史長河所積淀的，從傳統(tǒng)文化中傳承下來的具有代表性的符號元素，如書法、京劇、吉祥紋樣、圖案、國畫、漢字、剪紙等元素都是中華傳統(tǒng)文化元素的組成部分。

中華五千年的燦爛文明中，中國獨特的符號元素，也蘊含著中國人精神上的獨有文化，中華民族的傳統(tǒng)文化中天人合一，與自然和諧相處的精神，表現(xiàn)在中國人的氣質(zhì)風(fēng)韻中，體現(xiàn)出柔和、內(nèi)斂、堅韌、低調(diào)、含蓄、溫潤之美，飲茶不僅是一個活動，也是中華文化的一種外在體現(xiàn)，古代文人雅士在飲茶之時，非常注重茶具的視覺美感，經(jīng)過工匠的精心打造，制作出的精美茶具，造型優(yōu)雅別致，釉色清麗，多喜慶、吉祥的紋樣，在日本的茶道中，日本人將飲茶這一活動做到了與日本本土文化的融合，日本茶道建筑以茶室和茶庭為主，在日本茶道中將茶庭稱為“露地”，意指人們在進入茶庭后，就必須將世俗中的苦惱與私欲一并忘記，洗凈心中的污垢，露出原本的佛心。

我們現(xiàn)在處在一個高速發(fā)展的時代，在這樣的時代背景下，作為設(shè)計師如何即繼承傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的文化元素與時代結(jié)合，是設(shè)計師需要思考的問題，繼承并不等同于生硬的套用，

茶文化活動中的場地、茶具、裝置、茶藝、茶服等，綜合表現(xiàn)了這一活動的審美、精神、文化特征，茶服設(shè)計中需要將傳統(tǒng)元素與茶活動、當(dāng)下這個時代結(jié)合在一起考慮進行設(shè)計，使茶服設(shè)計能夠與茶活動的場景融合。

2 茶服設(shè)計

2.1 茶服設(shè)計中的原則

服裝設(shè)計中的造型、材質(zhì)和色彩是三個重要的要素，造型和色彩都需要依托一定的材質(zhì)表現(xiàn)設(shè)計，造型、色彩一致的條件下，選擇的面料不同，在視覺上會形成截然不同的效果。設(shè)計師在構(gòu)思服裝設(shè)計作品時，需要綜合考慮各種元素的表現(xiàn)形態(tài)是否能夠符合設(shè)計的理念，科技的高速發(fā)展，社會的不斷進步，服裝設(shè)計在不斷創(chuàng)新中，這就要求服裝的面料要不斷滿足更多的需求，并具有更新穎的外觀，近幾年新型纖維不斷涌現(xiàn)，如大豆纖維、竹纖維、牛奶纖維等高科技面料，同時面料的功能性也在不斷的改進，舒適、抗皺、透氣、輕薄等新型面料使用越來越廣泛。茶文化活動中的茶具、裝置等多以自然材質(zhì)進行表現(xiàn)，天然、樸實、在服裝設(shè)計上需要注重與場景融合，應(yīng)多以棉、毛、絲、麻天然纖維為服裝的主要材質(zhì)，盡量避免化纖面料，化纖面料的光澤與茶文化中的天然質(zhì)樸在視覺上不能融合在一起。

實驗證明，人的視覺器官在觀察物體最初的20秒內(nèi)，色彩感覺占80%，形體感覺占20%；色彩對人的情感、生理有很大的影響，在構(gòu)成服裝美的眾多要素中，色彩處于非常重要的位置，從人們長期生產(chǎn)、生活實踐中積累的客觀存在的美的形式，我們稱之為形式美法則。從本質(zhì)上講就是變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，它是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)遵循的美學(xué)法則，貫穿于包括繪畫、雕塑、建筑等等在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式之中。服裝配色美的原則遵循形式美的規(guī)則，形式美的原則主要有對比與調(diào)和、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、強調(diào)等,茶文化活動中的服裝色彩運用應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，盡量避免大的對比，強調(diào)的視覺效果,茶服是飲茶活動中的一個組成部分，在色彩上與環(huán)境用色采取同色相，不同明度、不同純度的用色方法可以達成統(tǒng)一的效果，或采用類似色相，在純度、明度上稍做變化，可以表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)淖兓?，并與場景用色融合，達到和諧的效果。

東方文化中的含蓄、內(nèi)斂與西方文化中的熱情、奔放，所呈現(xiàn)出的形式是截然不同的，傳統(tǒng)的東方服裝造型設(shè)計不拘束人體，多寬大，袍服式樣的設(shè)計，在視覺上予人灑脫、飄逸的效果，那么在茶服的設(shè)計中，我們需要將東方的造型特點進行借鑒，以不拘束人體的造型為主，同時可以將中國的傳統(tǒng)紋樣如龍、鳳、吉祥圖案，通過印染、刺繡的方法，局部進行表現(xiàn)，表現(xiàn)中注意用色與主環(huán)境色協(xié)調(diào)，或用傳統(tǒng)的蠟染的方法表現(xiàn)在局部，在細(xì)節(jié)上可以運用盤扣、緄邊、拼接的表現(xiàn)方法進行細(xì)節(jié)表現(xiàn)，同時注意與主環(huán)境用色協(xié)調(diào)。

2.2 茶服設(shè)計與茶活動的融合

人類是自然的一部分，自然的慷慨賦予了人類的需求，人類的生產(chǎn)、勞作與發(fā)展仰賴自然，尊崇自然，與自然和諧相處，是人類可持續(xù)發(fā)展的需求，自然的美感動了人類尚美的心，人們對自然的愛，一代一代在傳承，現(xiàn)代人對自然的過渡改造，使人類的心靈缺失自然的滋養(yǎng)，物質(zhì)的發(fā)展并沒有使人更快樂，“采菊東籬下悠然見南山”那種恬淡舒適中與自然的和諧，是對人們疲憊的心靈的滋養(yǎng)，茶活動中運用了大量的體現(xiàn)自然、原生態(tài)的元素、質(zhì)樸的材料、石、木……等，傳統(tǒng)中國哲學(xué)中“天人合一”“效法自然”的主張讓中國的設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的東方之美，老子提倡“道法自然”，莊子提倡“物我為一”，老莊關(guān)于美的認(rèn)識的一個重要影響是對自然樸素的藝術(shù)風(fēng)格的崇尚與追求，老子的：道，可道非常道；名，可名，非常名，講求意境，中國的詩詞、繪畫在審美上與老莊的哲學(xué)思想有著內(nèi)在的淵源，意境的審美，對中國的音樂、繪畫、詩詞、書法、建筑等藝術(shù)有重要的影響，同時中國周邊的其它國家，如日本、韓國等東方國家深受中國文化的影響，茶文化活動是中國文化的一部分，應(yīng)與傳統(tǒng)的中國文化融合在一起。

自古以來佛教與茶有著不解的淵源，僧人多愛茶，鄭板橋曾寫過一副對聯(lián)“從來名士能萍水，自古高僧愛斗茶?！狈鸾虒Σ璧赖陌l(fā)展起到了豐富其內(nèi)涵的作用，同時，佛教中的茶活動也使得人們將佛教的參禪與茶道融合在一起，喝茶、參禪，品悟人生。

茶服的設(shè)計需要在精神上體現(xiàn)出中國文化中的道法自然的精神內(nèi)涵，和禪學(xué)中的“禪茶一味”的意境，從用色、材質(zhì)、造型幾個方面體現(xiàn)出與茶活動主要場景用色的協(xié)調(diào)一致，使茶服設(shè)計融入到場景中，形成視覺上的渾然天成，恰到好處，表現(xiàn)出東方的韻味，讓茶文化、茶活動繼續(xù)滋養(yǎng)人們的心靈，形成東方獨有的文化特色。

3 結(jié)束語

在當(dāng)代建筑中，主要的因素是空間，茶活動中的場景空間中，物與物的比例、色彩、關(guān)系，人與場景、物的關(guān)系，都是設(shè)計需要考量的點，在我們的設(shè)計中以東方文化為宗旨，以自然與人的和諧為核心，老子說“大音希聲，大象無形”《莊子刻意》篇說：“夫盛靜、恬淡、寂寞、無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！睆垙┻h(yuǎn)在《畫論》中也說：：筆不周而意周、顧愷之所謂“以形寫神”的觀點，以盡量少的筆墨，表現(xiàn)形象，體現(xiàn)著中國美學(xué)上的意境理論，茶服設(shè)計中要以這種東方的意境的設(shè)計手法，以少的裝飾、天然的材質(zhì)、不拘束人體的造型設(shè)計，符合茶活動的東方的文化特征的手法進行設(shè)計。

[1]百度百科

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王冬梅（1972-），女，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計。