王鍇雯

漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚結(jié)合了我國(guó)漢代繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)，形制多樣、圖案精彩、主題豐富，深刻反映了漢代審美風(fēng)格與社會(huì)風(fēng)情，表現(xiàn)了漢代容納萬(wàn)物的宏大氣魄。漢人賈誼的一段排比文字很能表現(xiàn)漢畫(huà)像磚的特點(diǎn)——“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海、并吞入荒”。隨著時(shí)代推進(jìn)，現(xiàn)代人快節(jié)奏的藝術(shù)追求往往忽略了以神構(gòu)筆的漢畫(huà)像磚，忽略了線條勾勒中漢朝人的天地宇宙?！霸诖u石上刻畫(huà)，把有漢一代的宇宙觀、生活觀、審美觀藝術(shù)地永恒地保存了下來(lái)?！蔽覀儾环羴?lái)回顧一下。

漢畫(huà)像磚的作用是漢代人與神靈溝通的橋梁，其內(nèi)容極其豐富，小則包括日常生產(chǎn)的狩獵農(nóng)事、樓閣人物、庖廚宴飲、馬騎出行、田獵、舞樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)等；大則涉及神仙靈異，或是古代帝王、圣賢、孝子等，基本囊括了漢人思想與生活的各個(gè)方面。為什么藝術(shù)性的畫(huà)像磚會(huì)呈現(xiàn)與我國(guó)傳統(tǒng)以“氣”構(gòu)圖的傳統(tǒng)慣例所背離的方式？ 究其原因在于畫(huà)像磚的作用?！爱?huà)像石、畫(huà)像磚是陵墓系統(tǒng)的組成部分。它一是出現(xiàn)于墓的碑闕之上；二是出現(xiàn)于作為墓的一部分的祠堂里；三是在地下的墓室中?！边@就奠定了畫(huà)像磚的基本作用——祭祀神靈。祭祠在我國(guó)是一個(gè)神人交往的地方，意味著一個(gè)生死相連的世界出現(xiàn)，生者將自己日常作業(yè)雕刻在祭祀用的石磚上，使神靈了解生人的生活，以達(dá)到使故去的人在另外的世界也能享有同樣的生活。所以漢畫(huà)像石磚不僅寫(xiě)盡人間萬(wàn)物，還會(huì)展現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)生活更為廣闊的世界，以此達(dá)到神人相交、天人合一的目的。 尤其隨著漢代董仲舒天人合一觀念的推行，漢人們認(rèn)為自己把握了宇宙規(guī)律，掌握了宇宙，獲得了世界，祠堂、墓室等建筑的營(yíng)造已不僅僅是物質(zhì)空間的營(yíng)造，更是一種精神氣質(zhì)的營(yíng)造。這種囊括宇宙的精神氣象，首先便體現(xiàn)在漢人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的占有欲上。

天下之物何其多也？幾壁畫(huà)像磚怎可窮盡？由此便是漢畫(huà)像磚的第二大特點(diǎn)——滿。漢朝盛行的駢賦——四字一斷，整篇下來(lái)卻極盡奢靡。何為？四字一句，使物寫(xiě)盡而意無(wú)窮，全篇皆為相同句式，但氣的不同就從表象的重疊中脫出，宏大之境自成。漢畫(huà)像磚也是這個(gè)道理。每一塊磚都畫(huà)得極滿，魚(yú)兒游滿池塘，舞女舞動(dòng)全磚，就連飛奔的馬蹄似乎都要踏出磚邊。畫(huà)磚越小，越凸顯其滿之特色，將所畫(huà)事物鋪滿全磚的結(jié)果就是——觀者的視覺(jué)、感觀從有限變?yōu)榱藷o(wú)限，畫(huà)雖未畫(huà)盡，但氣己足全，加上人們自己的主觀臆想，整壁連接起來(lái)，畫(huà)像磚的“氣場(chǎng)”便游動(dòng)整室，給人以壯觀震撼之感。

古代文人畫(huà)作體現(xiàn)出了中國(guó)人對(duì)所繪事物的形的極其不在意，漢畫(huà)像磚也深諳此理。雖是琳瑯滿目，卻絕不給人以繁復(fù)、冗雜之感。以此可折射出漢畫(huà)像磚的第二個(gè)特點(diǎn)——簡(jiǎn)。與西洋的寫(xiě)實(shí)不同，幾乎所有的形象都是從大處著眼，以意立意，不精雕細(xì)鏤，更不愿謹(jǐn)毛失貌，一條弧線便可作龍飛騰之勢(shì)，飛鳥(niǎo)游魚(yú)也不過(guò)寥寥幾筆。但正是其幾根線條構(gòu)成的畫(huà)像磚，空出了大面積空間，在剩余面積中，神韻方能流動(dòng)，漢畫(huà)像的力度和渾樸古拙也通過(guò)這體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)今社會(huì)生活速度加快，人們不能靜下心來(lái)感受這厚重而又樸實(shí)的力量，漢畫(huà)像磚的藝術(shù)價(jià)值也因此常為置疑。漢畫(huà)像磚以簡(jiǎn)潔為藝術(shù)特征之一，體現(xiàn)的是漢人對(duì)宇宙把握的自得。漢匠人們自信于畫(huà)像磚上的構(gòu)圖，不過(guò)是線條的整合，他們真正要畫(huà)出的是萬(wàn)物的氣韻。因而表相的虛實(shí)也顯得不那么重要，皮相的簡(jiǎn)單反而能彰顯出骨相的純粹。

簡(jiǎn)是漢畫(huà)像的特點(diǎn)，但漢畫(huà)像雖簡(jiǎn)潔卻不僵硬，反而顯得非常生動(dòng)、非?；顫?、“神”是其中的重要因素，但同時(shí)體現(xiàn)出的是漢畫(huà)像磚的第三個(gè)特點(diǎn)——?jiǎng)印Ｒ粭l弧線，向下彎曲便有了伸展性，豎起來(lái)，便會(huì)出現(xiàn)一種向上升起的不安動(dòng)感。將平直線條幻化為弧線，便完美呈現(xiàn)了弓形的彈性和動(dòng)感。諸如虎、牛、馬、象、山巒等，幾條弧線主導(dǎo)，即可表現(xiàn)出物體的運(yùn)動(dòng)、不定、騰躍、行進(jìn)等，從而使?jié)h畫(huà)像滿壁飛動(dòng)、一片生機(jī)?！罢窃谶@飛動(dòng)的活躍里，天上地下、過(guò)去未來(lái)的互滲就內(nèi)在地表現(xiàn)出來(lái)了?！?/p>

漢畫(huà)像磚最后一個(gè)特點(diǎn)是——塊。為了強(qiáng)調(diào)“鮮車(chē)肥馬”的馬的肥胖，馬屁股處理得又圓又大近似球體，四肢卻細(xì)得如繩絲，闊頸仰首，既肥且壯。這得以使整個(gè)所繪形象以“塊”狀分布，使形象極盡夸張，突出特色，整個(gè)形象因此得以延展，顯得雅樸拙氣，飽滿有力，韻味十足。

漢畫(huà)像磚以其各種特色相組合，都完美地服務(wù)于漢人要表現(xiàn)出的那個(gè)“天地互滲、古今一體、時(shí)空合一、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、五行循環(huán)”的宏大世界。那么這種奇特的審美追求又是從何而來(lái)的呢？漢人竭力所表現(xiàn)的不過(guò)是一種吞吐天地的恢宏之氣，最主要的原因便是漢朝的大一統(tǒng)政治局面。社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)都定居長(zhǎng)安——帝王居住的宮城如同北極星周?chē)淖衔⒃食窍笳髦仄骄€上以北極星為圓心的天象，從東、西、南三面衛(wèi)護(hù)皇城與宮城的外廓?jiǎng)t象征著大周天”。漢代“象天設(shè)都”，宇宙萬(wàn)物皆圍緯帝都旋轉(zhuǎn)，吞吐天地的盛世之氣自出，還有另一個(gè)原因是漢朝的“外交”。北擊匈奴使?jié)h人自以為天下霸主，藩國(guó)紛紛來(lái)朝，這使?jié)h人自然便認(rèn)為宇宙不過(guò)為囊中之物，漢畫(huà)像磚上的巨大和爆滿體現(xiàn)的便是對(duì)容納萬(wàn)有的喜悅和細(xì)細(xì)地玩賞。而就在這具體細(xì)致的玩賞滿足中，一種巨大的時(shí)代精神氣魄洋溢了出來(lái)。

見(jiàn)微知著，歷史遺留下來(lái)的不應(yīng)僅僅是幾塊線條飛動(dòng)的畫(huà)像磚，我們需要傳承的是粗細(xì)勾勒背后的時(shí)代精神，更是以氣構(gòu)建的天地宇宙。

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鄭州外國(guó)語(yǔ)新楓楊學(xué)校