亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        民俗節(jié)慶禮儀類文化遺產(chǎn)保護(hù)探究

        2017-02-04 23:49:05方霖霏
        美與時(shí)代·城市版 2016年11期

        摘要:節(jié)日民俗文化在民間自然生成和積累,民俗節(jié)慶禮儀,是我國(guó)在刀耕火種的文明歷史背景下,逐漸形成的一些以農(nóng)業(yè)文明順應(yīng)自然環(huán)境的包括慶祝、祭祀、禁忌等的風(fēng)俗活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日衍生出眾多的民俗節(jié)慶禮儀,并具有眾多類型和特點(diǎn)。探討民俗節(jié)慶禮儀的價(jià)值,了解民俗節(jié)慶禮儀,對(duì)其保護(hù)有特殊性意義。

        關(guān)鍵詞:節(jié)日民俗文化;節(jié)慶民俗;民俗節(jié)慶禮儀;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

        隨著歷史的發(fā)展,一個(gè)國(guó)家或民族會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)以及群體生活的需要,在不同的時(shí)代背景、地域條件和文化差異下形成諸多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。民俗文化作為一種人類的文化現(xiàn)象,凝聚著中華民族的創(chuàng)造精神和文化品性,是由全民族創(chuàng)造的具有特殊意義及民族凝聚力的文化表現(xiàn)。民俗活動(dòng)也是人類創(chuàng)造文明、傳承文化的一種重要形式。我國(guó)的節(jié)日民俗文化不僅僅是中華民族的外在標(biāo)識(shí),對(duì)民族的形成與發(fā)展以及生產(chǎn)生活也有著不可或缺的功能。節(jié)日民俗文化反映出我們的祖先千百年來(lái)對(duì)于人與自然和諧的深刻認(rèn)識(shí),我們依賴節(jié)日民俗文化認(rèn)識(shí)改造自然。

        《事林廣記》第二卷節(jié)序類記錄了各個(gè)節(jié)令以及一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的記載,例如正月節(jié)令、元旦紀(jì)節(jié)、除夕紀(jì)節(jié),等等。中國(guó)各民族文化都具有自身的獨(dú)特性,地域的差異也形成了各地不同的節(jié)日民俗文化。這些節(jié)日民俗文化仔細(xì)探討起來(lái),可以歸類成民俗節(jié)慶禮儀類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        一、民俗節(jié)慶禮儀的類型和特點(diǎn)

        民俗節(jié)慶禮儀類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型眾多,大致可以分為宗教信仰類、婚喪嫁娶類、喜慶吉祥類、生產(chǎn)勞動(dòng)類和名人紀(jì)念類,等等。

        中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化包含著豐富的宗教因素,我國(guó)節(jié)慶禮儀中有很大一部分是進(jìn)行宗教祭祀。宗教是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),是人類社會(huì)與自然界的相互關(guān)系中,于人類社會(huì)意識(shí)中形成的一種特殊反映。原始的宗教的產(chǎn)生和發(fā)展基于人類社會(huì)的生產(chǎn)力以及人類的思維水平達(dá)到一定水準(zhǔn),并且它一直伴隨著人類文明的發(fā)展而流傳下來(lái)。中華民族原始宗教崇拜的對(duì)象大致分為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。各民族對(duì)神靈的崇敬心理衍生出紀(jì)念他們的祭奠行為。民俗節(jié)慶禮儀反映了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教信仰觀念,不同的節(jié)氣中,依托于節(jié)日有許多的祭祀神靈的民俗活動(dòng),通過(guò)不同形式的民俗節(jié)慶禮儀體現(xiàn)出來(lái)。

        婚喪嫁娶是人類社會(huì)的重要事件,重視倫理的中國(guó)人更是注重婚喪嫁娶中的儀式感,由婚喪嫁娶演化出的節(jié)慶習(xí)俗也得到人們的重視。我國(guó)閩南地區(qū)婚嫁習(xí)俗獨(dú)具特色,較容易理解的是納征、請(qǐng)期、迎親、哭嫁、歸寧,更有弓蚊帳、娶路雞、吃合房圓等特色婚嫁儀式?!肮脦ぁ敝附o新娘穿掛蚊帳。蚊帳又稱帳子,與長(zhǎng)子諧音,寓意早得貴子。閩南地區(qū)在新娘入男方家履行完儀式后、正式進(jìn)入婚房前,由女方一名挑嫁妝的挑擔(dān)仔為新娘床掛蚊帳。這位挑擔(dān)仔可得一個(gè)紅包,叫弓帳禮。娶路雞即帶路雞。閩南地區(qū)部分地方婚嫁時(shí),女方家提前準(zhǔn)備好用九尺紅帶子綁住腳的一只公雞和一只母雞,待新娘進(jìn)入洞房后,讓雞躲在床下,看是公雞還是母雞先出來(lái),分別代表第一胎孩子的性別,如果母雞當(dāng)天下蛋了,則寓意早得貴子。在閩南語(yǔ)中,雞與佳諧音,寓意夫妻雙方萬(wàn)事佳,九尺紅帶子則象征夫妻長(zhǎng)長(zhǎng)久久。吃合房圓是指新婚夫妻在新房?jī)?nèi)吃湯圓,意在夫妻甜蜜圓滿、團(tuán)團(tuán)圓圓。

        節(jié)日往往是以慶祝為主,更多的是紀(jì)念喜慶吉祥的事物。古代生產(chǎn)力水平低下,遇上不可抗的天災(zāi)、瘟疫、猛獸攻擊等,老百姓苦不堪言又無(wú)計(jì)可施,只能通過(guò)特定的儀式祈求上天或祖先保佑。在節(jié)日民俗文化里,人們希望通過(guò)節(jié)日的慶典消災(zāi)除難,祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、平安健康。節(jié)日的禮儀也因此寄托著人們美好的愿望和追求。例如火把節(jié),這個(gè)彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日,以斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等儀式,保持著用火把趨吉避兇的民俗功能,體現(xiàn)這些少數(shù)民族人民對(duì)火的信仰,表達(dá)了他們追求光明和福瑞的美好夙愿。

        中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化中,有許多用以紀(jì)念某位歷史人物的節(jié)慶民俗。民眾通過(guò)特定的民俗節(jié)慶禮儀對(duì)歷史人物進(jìn)行祭奠,表達(dá)敬意、寄托哀思,并祈求獲得內(nèi)在的力量和鼓舞。這種體現(xiàn)民族價(jià)值觀、人倫觀的祭奠行為,隨著民眾的推崇和祭奠演化成為傳統(tǒng)節(jié)慶并一直流傳下來(lái)。這類民俗活動(dòng)與英雄傳說(shuō)或民間故事結(jié)合起來(lái),被賦予了特定的文化意義,包含著民眾憶古思今的情懷,由此寄托民眾的懷念、褒揚(yáng)、崇拜、敬佩等思想感情。

        民俗節(jié)慶禮儀具有傳承性、儀式性、集體性、地域性、周期性、功利性等特點(diǎn)。

        節(jié)慶民俗代代相傳,即使從古至今在相應(yīng)的民俗節(jié)慶禮儀中發(fā)生了變化,但仍舊傳承著節(jié)慶民俗文化,也保留著節(jié)慶民俗的初衷。節(jié)慶民俗延續(xù)著祖祖輩輩的傳統(tǒng),用特定的儀式傳承著屬于中國(guó)人自己的節(jié)慶民俗文化。儀式性是民俗節(jié)慶禮儀中最基本、最重要的特點(diǎn)。通過(guò)儀式,將原本神秘的文化由具體的實(shí)踐展示出來(lái),令民眾更靠近被神化為神靈的祖先或英雄人物。有些儀式則再現(xiàn)了口口相傳的民間傳說(shuō)和神話故事,增添了節(jié)慶民俗的趣味。民俗節(jié)慶禮儀是民眾集體創(chuàng)造的產(chǎn)物,是中華民族集體智慧的結(jié)晶。每一位民眾都是民俗節(jié)慶禮儀的創(chuàng)造者和參與者,民俗節(jié)慶禮儀也依靠中華民族的集體傳承。

        我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,少數(shù)民族眾多,并形成以漢族為主體的各民族“大雜居、小聚居,相互交錯(cuò)居住”的分布狀況。不同的地域環(huán)境產(chǎn)生不同的文化、信仰、生產(chǎn)方式,并影響著生活在該地域的族群,由此發(fā)展成不同民族的文化特征。

        民俗節(jié)慶禮儀的周期性,可以理解為節(jié)慶民俗有固定的時(shí)間、空間等范式。例如元宵節(jié)的花燈會(huì)、端午節(jié)的賽龍舟、清明祭祖,等等。民俗節(jié)慶禮儀的功利性特點(diǎn)體現(xiàn)的是民眾的心理需求和價(jià)值取向。比如壓歲錢在中國(guó)的民俗文化中寓意著壓祟驅(qū)邪、保佑平安,所以每逢過(guò)年的時(shí)候,長(zhǎng)輩們都會(huì)為家里的小孩準(zhǔn)備壓歲錢,祝愿小孩在新的一年健康快樂(lè)、平安順利。再比如我國(guó)福建省、廣東省、臺(tái)灣省、香港特別行政區(qū)都有“擲杯茭”的方式,用來(lái)占卜吉兇。在民俗節(jié)慶禮儀中,這些形式不僅使得參與的民眾得到精神慰藉,也形成了當(dāng)?shù)厝朔e極向上的精神風(fēng)貌。

        二、民俗節(jié)慶禮儀的價(jià)值

        節(jié)慶禮儀類民俗有著鮮明的時(shí)代印記,因?yàn)楣?jié)慶禮儀類民俗的產(chǎn)生和傳播依托于它存在的特定歷史背景,每一種被傳承至今的民俗,都具有深厚的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。王文章先生在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書(shū)中的序言里指出:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是人類通過(guò)口傳心授、代代相傳的無(wú)形、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)?!泵恳晃幻癖姸际敲袼坠?jié)慶禮儀的創(chuàng)造者和參與者,民俗節(jié)慶禮儀依靠中華民族集體傳承。這些千百年來(lái)流傳至今的傳統(tǒng)儀式,見(jiàn)證著人類社會(huì)文明的發(fā)展,是人類進(jìn)行歷史研究的活化石,具有重要的歷史文化價(jià)值。

        文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值顯而易見(jiàn),開(kāi)發(fā)景點(diǎn),進(jìn)行售票,發(fā)展旅游業(yè),可帶動(dòng)一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與之相比似乎無(wú)法明顯地體現(xiàn)出來(lái),然而,合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),卻具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并且有利于文化的發(fā)展。例如,將節(jié)日民俗文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,可以開(kāi)發(fā)出一些獨(dú)具民俗特色的產(chǎn)品,也可以進(jìn)行民俗節(jié)慶禮儀的表演,或者舉辦與節(jié)日民俗文化相關(guān)的展覽,等等。這些產(chǎn)品和展演所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,又能用于民俗節(jié)慶禮儀類遺產(chǎn)的保護(hù),進(jìn)而形成良性循環(huán)。

        民俗節(jié)慶禮儀類遺產(chǎn)包含著傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)制造技藝、民間工藝美術(shù)、等,不管是文獻(xiàn)資料還是技藝展演、工藝展示、實(shí)物展覽,都具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。而對(duì)民俗節(jié)慶禮儀類遺產(chǎn)的研究,同時(shí)也有利于對(duì)其的保護(hù)。

        民俗節(jié)慶禮儀遵照世代相傳的傳統(tǒng)儀式,并且絕大多數(shù)為了祭祀或紀(jì)念神靈和祖先。但這絕不是封建迷信,節(jié)日民俗文化大多圍繞著傳統(tǒng)美德展開(kāi),總是包含著人類對(duì)美好生活的寄托。通過(guò)舉行民俗節(jié)慶禮儀,進(jìn)行寓教于樂(lè)的活動(dòng),這也是民俗節(jié)慶禮儀的教育價(jià)值。

        節(jié)日民俗文化的傳承方式和途徑有很多種。這基于不同的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、倫理道德觀念、語(yǔ)言與文學(xué)藝術(shù)、節(jié)慶民俗等。當(dāng)然,我們?cè)趥鞒泄?jié)日民俗文化的同時(shí),也面臨著創(chuàng)新與揚(yáng)棄的選擇。

        三、民俗節(jié)慶禮儀的保護(hù)意義

        王文章先生在《節(jié)日研究·第一輯》書(shū)中序言《大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化》一文中指出:“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華燦爛文化的重要組成部分,是我們無(wú)比豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶,寄托著中華民族的感情,積淀著中華民族的歷史,蘊(yùn)涵著中華民族的精神與文化,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、家庭與社會(huì)和諧的重要精神紐帶,也應(yīng)是發(fā)揮當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化影響力的重要載體。”

        節(jié)日民俗文化的傳承有兩種主要方式:一種是直接的藝術(shù)遺存;另一種是間接的藝術(shù)影響。傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、傳統(tǒng)制造技藝、民間口傳文化、民俗節(jié)慶禮儀等都是直接的藝術(shù)遺存。節(jié)日民俗文化的藝術(shù)遺存,具體體現(xiàn)在民俗節(jié)慶禮儀上。長(zhǎng)久的歷史發(fā)展,節(jié)日民俗文化累積成寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn),并隨著時(shí)間推移日漸豐富。文化是人創(chuàng)造的,民俗節(jié)慶禮儀更無(wú)法脫離人類社會(huì)。民俗節(jié)慶禮儀依托人類的代代相傳,具有非凡的歷史意義和寶貴價(jià)值。

        節(jié)日民俗文化是物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一,也是知識(shí)文化與價(jià)值文化的統(tǒng)一。節(jié)日民俗文化包含著眾多藝術(shù)門類。我們?cè)趥鞒泻蛡鞑ス?jié)日民俗文化的同時(shí),即是一種審美觀照和審美體驗(yàn)。審美和藝術(shù)永遠(yuǎn)與人們的生存方式相互聯(lián)系。民俗節(jié)慶禮儀從人類社會(huì)中衍生出來(lái),作為節(jié)慶民俗具體的表現(xiàn)形式,是人類社會(huì)的價(jià)值取向和審美選擇,也具有不可磨滅的審美意義。

        參考文獻(xiàn):

        [1][南宋]陳元靚.事林廣記[M]卷1,卷2.

        [2]劉承華.守承文化之脈——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特殊性研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2015.

        [3]李松,張士閃.節(jié)日研究(第一輯)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2010.

        [4]李松,張士閃.節(jié)日研究(第二輯)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2010.

        [5]唐星明.裝飾文化論綱[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2006.

        [6]張文勛,施惟達(dá),張勝冰,黃澤.民族文化學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

        [7]馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史·第3版[M].上海:上海人民出版社, 2010.

        [8]聶振斌,滕守堯,章建剛.藝術(shù)化生存——中西審美文化比較[M].成都:四川人民出版社,1997.

        [9]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

        [10]楊春時(shí).藝術(shù)文化學(xué)——超越的文化[M].長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,1990.

        作者簡(jiǎn)介:

        方霖霏,南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士研究生。研究方向:藝術(shù)文化學(xué)。

        色欧美与xxxxx| 久久精品国产亚洲av无码娇色 | 天天射色综合| 亚洲中文字幕一区av| 国产freesexvideos中国麻豆 | 麻豆av一区二区天堂| 日韩午夜免费视频精品一区| 性做久久久久久久| 人人妻人人澡人人爽人人精品电影| 中文字幕人妻丝袜成熟乱| 国产精品毛片av毛片一区二区| 日本老熟女一区二区三区| 国产精品女老熟女一区二区久久夜| 俺去俺来也在线www色官网| 人妻无码Aⅴ中文系列| 饥渴少妇一区二区三区| 亚洲综合一区二区三区在线观看 | 日本一区二区三区四区在线视频| 无码gogo大胆啪啪艺术| 亚洲另类自拍丝袜第五页| 日本熟妇中文字幕三级| 三级日韩视频在线观看| 亚洲中文字幕无码中文字在线| 少妇AV射精精品蜜桃专区| 亚洲处破女av一区二区| 精品国产yw在线观看| 欧美午夜精品一区二区三区电影| 最新国产乱视频伦在线| 熟女丝袜美腿亚洲一区二区三区| 中文字幕女同系列在线看一 | 在线观看欧美精品| 99精品又硬又爽又粗少妇毛片| 国产黑丝美腿在线观看| 国产99久久久久久免费看| 欧美zozo另类人禽交| 日本一本一道久久香蕉男人的天堂| 午夜福利av无码一区二区| 狠狠躁夜夜躁AV网站中文字幕 | 色综合视频一区中文字幕| AV无码一区二区三区国产| 国产视频一区二区三区久久亚洲|