申唯正，魏南海

從歷史走向未來的儒商精神
——首屆中華儒商論壇會(huì)議綜述

申唯正，魏南海

2016年12月10日由全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)和上海市儒學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系承辦的首屆中華儒商論壇在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)舉行。北京大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中山大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)及企業(yè)界優(yōu)秀儒商代表等80余人出席會(huì)議，共就儒商精神的歷史向度追問、儒商精神為何是現(xiàn)代性發(fā)展階段的必然訴求、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神的辯證契合、21世紀(jì)儒商倫理思想的世界意義等諸多議題，展開了富有深度和廣度的研討與交流。

一、儒商精神的歷史向度追問

關(guān)于什么是儒商精神？源自哪里？核心思想是什么？中國(guó)人民大學(xué)資深教授、著名哲學(xué)家張立文先生認(rèn)為，儒商精神的內(nèi)涵有五點(diǎn)：“一是尊敬與寬容。道并行而不相悖；二是利他精神。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人；三是誠(chéng)與實(shí)。儒商應(yīng)以誠(chéng)信為本，實(shí)干與勤勉；四是富德與創(chuàng)新。富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。儒商的‘富有’，不僅僅是財(cái)富的富有，更應(yīng)該是道德的富有，心靈的富有?！招隆?，就是企業(yè)要力主創(chuàng)新，企業(yè)家在文化上要日益精進(jìn)；五是‘和合精神’。商業(yè)合作應(yīng)當(dāng)和而不同，不同而和，追求商道與天道、人道的和諧?！鄙虾Ｊ腥鍖W(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)朱杰人教授認(rèn)為，“儒商不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的商業(yè)現(xiàn)象，更是一個(gè)文化和哲學(xué)現(xiàn)象。從歷史向度追問，作為文化和哲學(xué)現(xiàn)象的儒商是支撐古往今來中華經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。中國(guó)自古就有自己獨(dú)特的、優(yōu)秀的商業(yè)文化傳統(tǒng)，儒商精神是華商精神的主流，中華儒商應(yīng)當(dāng)“為王先驅(qū)”，展現(xiàn)中國(guó)企業(yè)界的時(shí)代責(zé)任和精神風(fēng)貌?！鄙虾Ｊ腥鍖W(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)院副院長(zhǎng)徐洪興教授回溯了“儒商”概念的歷史演變，他認(rèn)為：“相對(duì)于中國(guó)歷史上儒生、儒士、儒將、儒醫(yī)等名稱，儒商這個(gè)概念出現(xiàn)的比較晚，一般被界定在明清時(shí)期才出現(xiàn)的，這跟中國(guó)歷史上的重農(nóng)輕商思想有關(guān)，歷史上儒商所提倡的以人為本、為商以德、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、謀利有度、競(jìng)爭(zhēng)有義、利澤長(zhǎng)流、勤奮精明、勇于進(jìn)取等思想都是極有價(jià)值的儒商精神。”復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬濤教授認(rèn)為：“儒商就是以儒家的‘道’來經(jīng)營(yíng)，這個(gè)‘道’主要有三點(diǎn)要義：一是仁學(xué)，仁就是仁者愛人，就是考慮怎樣為他人創(chuàng)造價(jià)值，自己自然就有收益了；二是為德，德包含了信和禮，就是企業(yè)家一定要有利天下的胸懷，儒商做事也一定要有一個(gè)道德的底線；三是和為貴，和為智。君子和而不同，同就是利他，儒家的和就是在商業(yè)經(jīng)營(yíng)上互相彌補(bǔ)?！?/p>

二、儒商精神：現(xiàn)代性發(fā)展階段的必然訴求

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚著對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，呼喚著現(xiàn)代企業(yè)家的文化自覺，呼喚著人類全面發(fā)展的價(jià)值判斷。北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)、著名哲學(xué)家杜維明先生指出，“儒商精神能夠體現(xiàn)儒家思想對(duì)人的全面發(fā)展的精神關(guān)注，不僅有益于有著儒家人文精神的企業(yè)家發(fā)展，而且可以將儒家的核心價(jià)值觀融入現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，為中華民族開拓出一條通往世界倫理的康莊大道，具有十分重要的意義?！鼻迦A大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來先生指出：“首屆中華儒商論壇在上海舉辦，絕非偶然，它不僅體現(xiàn)了上海文化的現(xiàn)代性、創(chuàng)新性、開放性和務(wù)實(shí)性，同時(shí)也昭示著一種新的方向——引領(lǐng)儒學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，彰顯儒學(xué)的經(jīng)世濟(jì)民的人文關(guān)懷，儒商有著超越功利的終極目標(biāo)，有著社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感?！比珖?guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)張雄教授認(rèn)為：“三十多年改革開放的歷史，我們過于追求物質(zhì)資源性開發(fā)，以至到了發(fā)展的盡頭，黨的十八大以來執(zhí)政黨的自覺反思有了深刻覺醒：僅靠單一物質(zhì)資源的開發(fā)與再開發(fā)，只能帶來人與自然關(guān)系的緊張乃至破壞而失去平衡。下一步中國(guó)發(fā)展靠什么？關(guān)鍵是要把精神資源、文化資源、思想資源、理論資源的開發(fā)和運(yùn)用放在重要位置上，這是中國(guó)人走向未來最大的希望，我們要讓世界真正看到中國(guó)的精神、文化、思想、理論資源的優(yōu)越性。中國(guó)‘一帶一路’的實(shí)施，這里面不僅僅是一個(gè)物質(zhì)流的問題，更重要的是一個(gè)精神、文化交流的問題。來自上海的企業(yè)家丁興才認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)商者的道德約束不亞于從政尚武之人，經(jīng)商的道德文化成為商業(yè)文明的普遍共識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化其本身就是個(gè)巨大的商業(yè)寶庫，我們商人需要重讀經(jīng)典，弘揚(yáng)儒學(xué)精粹，以重現(xiàn)中國(guó)商業(yè)大國(guó)之輝煌為己任?！?/p>

三、儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)家精神的契合

著名經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家、湖南師范大學(xué)唐凱麟教授認(rèn)為：“儒商精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家精神的歷史之源頭活水，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家精神的建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們既要看到儒家文化與現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的部分，更要看到其與現(xiàn)代企業(yè)家精神的同構(gòu)與契合的部分，儒商精神具有高層次商人之精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)有二：其一在自覺性上，儒商在處理商品交換關(guān)系時(shí)，把儒商精神和商品經(jīng)濟(jì)法則自覺地結(jié)合起來，‘義’是對(duì)商人行為的規(guī)范和升華，‘利’則是商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，兩者結(jié)合即實(shí)現(xiàn)了‘義和利’的儒商精神的核心思想統(tǒng)一；其二，在辯證性上，儒商精神注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一：既承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的意義又注重合作與和諧；既承認(rèn)個(gè)人利益和作用，又提倡群體的利益和價(jià)值；既強(qiáng)調(diào)穩(wěn)健，又注重趨時(shí)而變；既注重物質(zhì)利益，又提倡超然的精神態(tài)度。另外，傳統(tǒng)儒商精神的現(xiàn)代重構(gòu)在總體上要完成兩個(gè)重大轉(zhuǎn)變：一是在價(jià)值取向上有私有制條件下的商人觀念向社會(huì)主義商人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變；二是在觀念和形式上由傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)觀念向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的轉(zhuǎn)變?！辈椚迳陶搲飨?、中山大學(xué)黎紅雷教授明晰了當(dāng)代企業(yè)家的儒家商道踐行所應(yīng)當(dāng)遵循的三條路徑：“第一，從學(xué)者的儒商走向企業(yè)家的儒商；第二，從概念的儒商走向?qū)嵺`的儒商；第三，從倫理的儒商走向管理的儒商。”北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰教授提出了“新儒商”的概念，他認(rèn)為，現(xiàn)代的儒商在繼承和接續(xù)中華儒商道統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)吸納西方商業(yè)文化的精華。臺(tái)灣優(yōu)秀儒商代表朱茂男就自己如何運(yùn)用朱熹思想來辦好一家企業(yè)，細(xì)說自己的成功經(jīng)驗(yàn)和心路歷程。他認(rèn)為儒家文化已成為中國(guó)企業(yè)家的安身立命之道。

四、21世紀(jì)儒商精神的世界意義

地球的“病態(tài)”發(fā)展，導(dǎo)致了人們對(duì)西方發(fā)展模式的質(zhì)疑。世界在期待著中國(guó)的制度創(chuàng)新，尤其是價(jià)值觀的打造，儒商精神的提升與弘揚(yáng)具有重要意義。對(duì)于發(fā)展中的“新”儒商精神能否成為當(dāng)代人類精神價(jià)值的指導(dǎo)、精神氣質(zhì)的傳承以及人的全面發(fā)展的精神之根據(jù)，張雄教授指出：“近代以來西方工業(yè)文明的發(fā)展，鑄造了西方特有的市場(chǎng)社會(huì)發(fā)展模式：在亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家教條文本中，該模式被定義為‘社會(huì)即市場(chǎng)’，所有的人都應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)人，所有的價(jià)值都應(yīng)當(dāng)被還原到交換價(jià)值上，這樣的一種被稱為自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，本質(zhì)上就是提倡‘惡’的歷史驅(qū)動(dòng)，追求資本效益的最大化，它必然帶來這個(gè)地球上弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者必霸的地球生態(tài)。中華儒商精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換與提升，以它特有的精神風(fēng)格和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)克服極端個(gè)人主義的西方模式的種種弊端，有著積極的正能量作用，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹奉獻(xiàn)給世界經(jīng)濟(jì)的‘良藥’?！鄙虾Ｘ?cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究專家程霖教授認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想不僅對(duì)于中國(guó)曾經(jīng)起了很大的作用，而且對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的日本管理模式、對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)政策的制定都產(chǎn)生了重要的影響，它在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有重要的地位。近代以來我們一直在學(xué)習(xí)西方，但是我們必須要建立自己的理論學(xué)派，解決中國(guó)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)問題，這個(gè)學(xué)派應(yīng)該是一方面要吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想?！?/p>

（申唯正，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院博士研究生；

魏南海，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教師，馬克思主義學(xué)院博士研究生）