匡列輝

（湖南城市學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院“馬克思主義理論骨干人才計劃”博士研究生）

共享資本觀：構(gòu)建人類命運共同體的可貴思考

匡列輝

（湖南城市學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院“馬克思主義理論骨干人才計劃”博士研究生）

大時代激蕩著大變革，大變革呼喚著大智慧。細讀盧德之教授新著《論資本與共享——兼論人類文明協(xié)同發(fā)展的重大主題》（東方出版社2016年2月出版，下文簡稱《論資本與共享》）一書，真切地體悟到盧德之教授多年孜孜以求對“資本”及“資本精神”真諦覃思精研的執(zhí)著，并為在這種執(zhí)著求索與睿智思考下，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的作為對構(gòu)建人類命運共同體方向與目標(biāo)的可貴探究所形成的共享資本觀而深深折服。共享資本觀以一種令人耳目一新的視角顛覆著人們對“資本”的世俗理解，為人類提供了朝著終極發(fā)展目標(biāo)走向共同美好的未來與生活的導(dǎo)向。可以說，共享資本觀是盧德之教授對資本精神與共享概念深層辯證思考的理論化、系統(tǒng)化成果，體現(xiàn)了著者獨具匠心的理論智慧和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)奶煜虑閼选Ｆ洳粌H是一種純粹意義上的理論創(chuàng)新，更是一種以共同善的美德來應(yīng)對全球治理的實踐指引。

一

盧德之教授一直在理論與實踐中不斷深化著從資本到資本精神、現(xiàn)代慈善到走向共享、再到治理資本的認識與思考。他認為，《論資本與共享》是他多次反復(fù)地“靈與肉相互博弈的吶喊、生命情感的理性表達”。著作中，他特別注重于闡釋資本、資本精神、共生、共享、共享能、共享場、共享社會、共享家園、協(xié)同共享、協(xié)和共享、慈善之劍、慈善天使這些概念的內(nèi)在意義、邏輯關(guān)聯(lián)以及與人類社會歷史、現(xiàn)實和未來的關(guān)系，構(gòu)筑起了一個嶄新的“共享資本觀”有機的理論體系。

盧教授認為，如果把人類文明發(fā)展史譜系比作是一串美麗的珍珠項鏈，那么涵括著自然文明、經(jīng)濟文明、社會文明、道德文明中各種文明因素在內(nèi)的璀璨明珠里，最能輝耀人類發(fā)展歷程與燦爛成就的無疑為這兩大文明成果，“一是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)——資本，以及由此而形成的精神基礎(chǔ)——資本精神；二是人類社會的發(fā)展方向與目標(biāo)——共享。”[1]（P6）他用唯物史觀為指導(dǎo)對歷史上各種傳統(tǒng)的經(jīng)典資本觀條分縷析之后，提出了資本是一種活的財富的新資本觀。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地引入了“資本能”的新概念，并將“資本”與“精神”大膽結(jié)合起來，形成了特指資本形成、發(fā)展過程中的各種行為動機和這些動機背后的道德精神的“資本精神”新理念。這一概念因其不同的文化基因而呈現(xiàn)出多樣性的特征。其核心思想盧教授精辟而通俗地概括為“拼命地掙錢，拼命地省錢，拼命地為神圣的目的而花錢”[1]（P38），并稱其為“資本的福音”。資本精神有著強大的動力機制和平衡機制作用，是一種“在我之上的星空和居我心中的道德法則”[1]（P47），是一種從遠古走來的“世界精神”。繼而，盧德之教授結(jié)合自己的長期實踐與縝密思考，將資本與共享有機地統(tǒng)一在一起，認為資本精神與共享發(fā)展是人類文明協(xié)同發(fā)展的共同價值，創(chuàng)造性提出了共享資本觀。這一理論體系邏輯嚴謹，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了盧德之教授對構(gòu)建人類命運共同體的可貴思考。共享資本觀的基本觀點是，資本是人類文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本精神是人類文明發(fā)展的精神基礎(chǔ)。資本精神對“資本能”起著去惡揚善的作用，能發(fā)揮資本正能量，促進資本整體向善發(fā)展。通過治理資本，從制度上規(guī)范資本與共享的關(guān)系，也從道德角度來約束資本與共享的關(guān)系，以資本為手段，實現(xiàn)共享的目的。它的核心是具有鮮明開放性的“協(xié)同共享”，就一個國家來說追求的是“協(xié)同共享”，就國際社會來說，謀求的是“協(xié)和共享”。

二

盧德之教授對資本與共享的理性思考隨著實踐的發(fā)展不斷深化，他始終保持著一種開放的姿態(tài)去聆聽資本與共享相互激蕩的時代新聲；認真將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想元素創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，并與時俱進地融合著中國當(dāng)代社會大發(fā)展的改革創(chuàng)新精神。在回歸歷史與面向未來的雙重互動中不斷超越和完善自我的理論建構(gòu)，從而促成了他對構(gòu)建人類命運共同體思考的最新理論成果——共享資本觀的形成與完善。

盧教授將十多年一以貫之的執(zhí)著思考結(jié)晶并進一步凝煉而成的新著《論資本與共享》架構(gòu)嚴謹。全書包括前言、結(jié)語和正文十二章，以著者對資本到資本精神、共享到治理資本的逐層深入認識思考為經(jīng)線，巧妙地詮釋了共享資本觀。前言從資本發(fā)展所引發(fā)的全球化從發(fā)展到出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的趨勢這一種重要國際現(xiàn)象出發(fā)，敏銳洞察到世界進入了資本與共享博弈發(fā)展的時代。第一章到第三章，從歷史發(fā)展的視角，結(jié)合不同的文化基因，就資本、資本精神和共享深入淺出地闡述了著者匠心灼見。盧教授認為，資本是文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本精神是文明發(fā)展的精神基礎(chǔ)，而文明發(fā)展的基本目標(biāo)則是實現(xiàn)多數(shù)人原則和社會公平為本質(zhì)要求的共享。第四章到第六章著力于共享文化的歷史起源及中西共享文化不同肌理，為讀者呈現(xiàn)了共享豐富多彩的歷史發(fā)展形態(tài)。提出了以共生發(fā)展觀、共同價值觀、共享財富觀和現(xiàn)代治理觀為基本內(nèi)容的現(xiàn)代共享核心價值體系，期待人們創(chuàng)新和發(fā)展共享能與共享場，為共享社會建設(shè)、為構(gòu)建人類命運共同體探索新道路。第七章至第十章從資本與共享的正相關(guān)關(guān)系入手，直面未來人類發(fā)展難題，指出了資本走向共享的必然性，描繪了未來共享社會的新形態(tài)，提出了充溢著中國智慧的國內(nèi)與全球治理共享新模式。第十一、十二兩章致力于德性倫理中共同善的價值追求，探討了慈善作為共享的重要表現(xiàn)形式，提出了21世紀(jì)新的慈善觀，倡導(dǎo)全世界慈善人聯(lián)合起來。結(jié)語部分滿懷豪情地預(yù)言人類未來發(fā)展之路將是文明協(xié)同發(fā)展的共享之路，未來的世紀(jì)將是向共享社會形態(tài)超越發(fā)展的創(chuàng)新世紀(jì)。

三

“資本”是政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要概念；“共享”內(nèi)涵著豐富的倫理意蘊，同時也是習(xí)近平總書記治國理政新思想中的一個核心發(fā)展理念。盧德之教授將兩者有機地融合在一起，創(chuàng)新而成的“共享資本觀”的理論體系，對如何重塑資本價值，揚擴資本正能量，創(chuàng)造共享發(fā)展世界，構(gòu)建人類命運共同體進行了自成機杼的智慧思考和路徑探索。

著者在論述方式上很少有抽象的概括總結(jié)，也極少有長篇大論的純理論闡釋篇章，而是結(jié)合自己數(shù)十年來不遺余力地積極推動慈善事業(yè)的親身經(jīng)歷，結(jié)合不斷對共享價值觀的理論思考，結(jié)合人類文明發(fā)展史和當(dāng)前的世界發(fā)展復(fù)雜形勢，與讀者如話家常，娓娓而談。當(dāng)論及不同文明共同發(fā)展、共享共生時，著者想到了他2015年訪問俄羅斯與吉洪大神父討論世界文化與中國文化相融時大神父興味盎然地用俄文背誦《道德經(jīng)》的情景，使人身臨其境地感到了中華文明的震撼力。在談到古代資本文明時，他生動形象地描繪了那個急流勇退攜西子泛舟五湖的陶朱公向魯國窮人猗頓傳授致富經(jīng)驗“子欲速富，當(dāng)畜五牸”的故事。在區(qū)分資本精神的多樣性時，他就援引《圣經(jīng)》上帝與子民的關(guān)系和中國“天人合一”思想來展示資本精神在東西文化影響下迥乎異然的發(fā)展變遷，等等。著作通篇嚴謹凝煉的表述透射出著者洞察歷史、直面現(xiàn)實、樂見未來的深邃幽思與豪情自信，明白曉暢的語言又讓精深的資本共享道德理論轉(zhuǎn)化為百姓喜聞樂見的日常生活話語，讀來令人如沐春風(fēng)。

盧德之教授認為，人類文明發(fā)展與進步是一個逐步深化的過程，是資本與共享博弈發(fā)展過程。面向嶄新未來，人們需要一種什么樣的財富觀，怎樣構(gòu)建人類命運共同體？全世界都應(yīng)當(dāng)好好地回答這些問題。共享資本觀既給我們在理論與實踐上提供了問題的一個寶貴的回答，也更進一步引發(fā)了讀者更深遠地對人類社會發(fā)展的思考。

[1]盧德之.論資本與共享——兼論人類文明發(fā)展的重大主題[M].北京：東方出版社，2017.