李 爽

寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211

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淺析馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀

李 爽*

寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211

馬克思思想中的意識(shí)形態(tài)在根本上是理性的、批判的，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)自身就帶有教育功能，由此形成了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育觀，經(jīng)過(guò)發(fā)展，列寧將馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀發(fā)展為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育觀，為現(xiàn)代教育觀提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與合理內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)相關(guān)報(bào)刊及書籍的閱讀，總結(jié)出馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀既屬于歷史責(zé)任的承擔(dān)，更重要的是尋求其現(xiàn)代價(jià)值，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的發(fā)展提供現(xiàn)代啟示。

馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；教育觀；發(fā)展；啟示

馬克思主義教育觀作為一種理論體系有一定的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)的構(gòu)成。本文馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育觀是關(guān)于馬克思及其繼承與發(fā)展的思想中在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于教育的觀點(diǎn)及有關(guān)想法。

一、馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育觀

馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論從總體上來(lái)說(shuō)屬于一種社會(huì)批判理論，“馬克思將意識(shí)形態(tài)理解為人類社會(huì)意識(shí)在私有制階段的一種特定的歷史表象，是統(tǒng)治階級(jí)將自身的倫理價(jià)值觀披上了抽象的、普遍性的、合法化的外衣。”[1]在資本主義社會(huì)之中，平等、自由、人權(quán)、民主等意識(shí)形態(tài)都是資產(chǎn)階級(jí)政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求體現(xiàn)。

(一)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的批判教育觀

盡管“批判教育”這個(gè)概念并沒(méi)有被馬克思提出，但是馬克思卻針對(duì)資本主義所倡導(dǎo)的平等、自由、人權(quán)、民主等政治意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深刻而全面的批判，這主要是由于馬克思一直所主張的社會(huì)改造與意識(shí)形態(tài)批判之間有著相互依賴的關(guān)系。馬克思之所以要對(duì)資本主義的非正面部分進(jìn)行深刻的批判，為的就是揭示出資本主義實(shí)質(zhì)，并進(jìn)行一對(duì)一的批判，以此為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展革命實(shí)踐提供理論支撐。

(二)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的前提是階級(jí)分析

當(dāng)處于革命時(shí)期的資本主義并未奪取政治的統(tǒng)治權(quán)，在思想文化領(lǐng)域并沒(méi)有過(guò)多話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，他們鼓勵(lì)并領(lǐng)導(dǎo)人民群眾一起反對(duì)封建制，反對(duì)封建制的主流意識(shí)形態(tài)，并且通過(guò)教育宣傳制造資產(chǎn)階級(jí)所需要的輿論，培養(yǎng)自己的思想繼承者和發(fā)展對(duì)象。但是當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，意識(shí)形態(tài)教育就完全淪為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民思想的工具，在馬克思看來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)意識(shí)形態(tài)的教育，把整個(gè)生活結(jié)構(gòu)，社會(huì)生產(chǎn)以及人們的思維與行動(dòng)束縛在自己所代表的社會(huì)秩序中，借此以維護(hù)資本主義背后的根本利益，這時(shí)，意識(shí)形態(tài)就淪為統(tǒng)治階級(jí)的幫兇，階級(jí)的立場(chǎng)就成為了馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的基礎(chǔ)和前提。

(三)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的主旨在于共產(chǎn)主義思想

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力的分工造成了人們社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的不同，人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了整個(gè)社會(huì)的上層建筑。馬克思主義理論的最終目標(biāo)是消滅私有產(chǎn)權(quán)，消除階級(jí)對(duì)立，解放思想，建立沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，沒(méi)有私有制，沒(méi)有剝削與壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)。盡管馬克思的共產(chǎn)主義理論是一種革命實(shí)踐理論，但是以全人類解放事業(yè)為目標(biāo)的共產(chǎn)主義理論首先必須應(yīng)該做到的是在思想上應(yīng)該要自覺(jué)自愿的接受，要做到這一點(diǎn)，開展共產(chǎn)主義思想的教育就顯得必不可少。

二、列寧對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的發(fā)展

列寧在和資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)時(shí)間斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，漸漸意識(shí)到教育觀在無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和社會(huì)主義事業(yè)建立具有必不可少的作用。列寧按照現(xiàn)實(shí)的需求，改變了馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)的批判態(tài)度，增加了意識(shí)形態(tài)新的內(nèi)涵，從積極意義上提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”和“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。

(一)列寧關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容

“只有革命的馬克思主義的理論，才能成為工人運(yùn)動(dòng)的旗幟?！盵2]列寧認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容是馬克思主義，這是正確的意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)轳R克思主義是以爭(zhēng)取全人類解放為目標(biāo)的理論風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義是資本主義的批判學(xué)說(shuō)，在此基礎(chǔ)上的教育是抑惡揚(yáng)善的雙重作用。

(二)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育者和受教育者

社會(huì)主義知識(shí)分子應(yīng)該兼具對(duì)工人實(shí)施社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的素質(zhì)，并且確認(rèn)自我的責(zé)任與義務(wù)。然后，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育者是眾多的人民教師，盡管大部分的教育者并未擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，人民也急需廣大的教師學(xué)者在改造自身的同時(shí)，還能夠積極參與到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育中來(lái)。列寧強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)民教育的重要作用，并且教育農(nóng)民顯得格外迫切。

(三)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的基本方法

在《怎么辦？》這一文章中，列寧建構(gòu)性的解釋了灌輸理論，分析了為什么要“灌輸”，怎么樣“灌輸”，及“灌輸”的可能性措施等一系列問(wèn)題。

為什么要“灌輸”？列寧清楚的認(rèn)識(shí)到革命理論不能僅僅成為一紙空談，需要廣大人民群的自覺(jué)接受，內(nèi)化于心，內(nèi)化于心的途徑最主要的是依靠灌輸理論。首先因?yàn)楣と吮旧頃?huì)自覺(jué)產(chǎn)生社會(huì)主義民主意識(shí)，這種意識(shí)最主要是依靠從外向內(nèi)進(jìn)行灌輸。然后，由于工人一直位于社會(huì)階級(jí)的底端，溫飽都成問(wèn)題的情況之下，很難再去自覺(jué)接受科學(xué)教育的問(wèn)題，對(duì)于廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)，意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，通過(guò)革命實(shí)踐，才能不斷充實(shí)革命理論，并以此來(lái)引導(dǎo)實(shí)踐。怎樣“灌輸”？是因?yàn)樯鐣?huì)主義的先進(jìn)意識(shí)無(wú)法在工人運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自己產(chǎn)生，因此需要革命實(shí)踐的支持。至于“灌輸”的可能性措施，在革命實(shí)踐中工人會(huì)了解到自己境況的緣由。正是由于社會(huì)主義理論與工人階級(jí)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，工人階級(jí)會(huì)自發(fā)主動(dòng)地傾向于社會(huì)主義。

三、結(jié)語(yǔ)

只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑達(dá)到和諧一致，才能更好的實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興和人民幸福。馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀所傳遞的只是來(lái)自于思想與知識(shí)的傳播與發(fā)展，但是在日常的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中，如何利用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐才是解決挑戰(zhàn)的關(guān)鍵之策。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要學(xué)，更多是要思考，只有這樣才能滋生智慧，提升能力，這也包含著體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的雙向互動(dòng)，因此加強(qiáng)研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀的研究，以此來(lái)為現(xiàn)代教育觀提供理論支撐和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這樣才能更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供動(dòng)力支持。

[1]曹士東.馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2012.

[2]列寧.列寧選集：(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：271，328，363.

李爽(1992-)，女，河南襄縣人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2016級(jí)思想政治教育專業(yè)研究生在讀。

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