劉 鑫

東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318

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中國(guó)古代思想政治教育方法對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

劉 鑫*

東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318

中國(guó)古代思想政治教育理論也經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀形成了一套影響深遠(yuǎn)的教育理論。中國(guó)古代的思想政治教育理論內(nèi)容豐富，如孔子、孟子、荀子他們的許多思想理論不僅僅是在當(dāng)代中國(guó)，甚至在全世界都倍受推崇。雖然其中有些思想觀念已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代潮流，但是也有許多理論至今還在發(fā)揮作用，能夠給現(xiàn)代中國(guó)思想政治教育方法帶來(lái)一些好的啟示。更為有利于現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育必須要將古人的好的思想理論古為今用，與現(xiàn)代思想政治教育方法相結(jié)合形成一套更適合更全面的現(xiàn)代思想政治教育方法。只有這樣才能更好的推動(dòng)人才的可持續(xù)全面發(fā)展，更有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)階段社會(huì)文化事業(yè)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

古代；思想政治教育；啟示

一、孔子思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

孔子又稱孔圣人是中國(guó)古代著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥闹髦小墩撜Z(yǔ)》為眾人所熟知，《論語(yǔ)》也是每一個(gè)中國(guó)學(xué)生重點(diǎn)必修的課程。論語(yǔ)中的一些思想對(duì)現(xiàn)今思想政治教育有極大的幫助及啟發(fā)。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)“我每天都要作多次自我檢討：為人出謀劃策做到忠心了嗎？與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎？老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家學(xué)說(shuō)更加重視個(gè)人的品德修養(yǎng)，以打造出理想的品格人格。在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)該把個(gè)人的品德修養(yǎng)及其方法灌輸其中。應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)人都有時(shí)刻反省自己的意識(shí)，在每天有空的時(shí)候，想想自己在今天所做的事是否盡心盡力；有沒(méi)有對(duì)家人或其他人說(shuō)謊；有沒(méi)有做對(duì)社會(huì)對(duì)他人有益的事情；每天的學(xué)習(xí)任務(wù)工作任務(wù)是否保質(zhì)保量的完成了等，又或給個(gè)人制定一個(gè)完善自己的方向，制定升級(jí)自己的計(jì)劃，沒(méi)有完成那么就給自己一定的懲罰以便激勵(lì)自己。思想政治教育在于教育方法同時(shí)也在于個(gè)人的自我修養(yǎng)，兩者相互結(jié)合這樣的思想政治教育體系定將會(huì)發(fā)揮更為有效的作用。

《論語(yǔ)》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”以及“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”意思相近大概是說(shuō)看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤，如果有就加以改正如若沒(méi)有就給自己一個(gè)警示。這也是儒家學(xué)說(shuō)中對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的一種詮釋，和實(shí)現(xiàn)途徑。在現(xiàn)代思想政治教育的過(guò)程中，往往只重視教育而忽略了對(duì)這種自我培育思想品德的方法。所以現(xiàn)今的思想政治教育應(yīng)該注重內(nèi)外結(jié)合，結(jié)合古人的自我修養(yǎng)方法更好的把思想政治教育傳播給每一個(gè)人，這樣更有利于思想政治教育的接受程度和效果。在傳統(tǒng)的思想政治教育的過(guò)程中，要結(jié)合古人的一些思想理念，打破傳統(tǒng)的教育方式，將古人的一些可取的優(yōu)秀思想以及自我培養(yǎng)思想品德的方式方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我踐行道德文化，提升個(gè)人思想價(jià)值觀。這樣的現(xiàn)代思想政治教育方式將會(huì)起到事半功倍的效果，更加有助于加強(qiáng)社會(huì)主義思想政治教育的深度。

二、孟子思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

孟子中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子思想在品德教育方面有很大的成就，對(duì)現(xiàn)代的思想政治教育有很大的啟示。出自《孟子》的“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！币鉃椤巴樾?，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。”孟子思想理論主要主張“人之初，性本善”從人性本質(zhì)方面來(lái)教誨學(xué)生，闡述了自己對(duì)人的性善論的觀點(diǎn)。孟子的道德教育思想最注重的是人的自我內(nèi)心本質(zhì)的修養(yǎng)，也就是性善論的觀點(diǎn)。孟子的性善論觀點(diǎn)能夠給現(xiàn)代思想政治教育帶來(lái)很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代思想政治教育不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)課堂教育，必須打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育。應(yīng)該注重內(nèi)外雙修，人的內(nèi)在本質(zhì)的修養(yǎng)才是思想政治教育能夠直達(dá)人心的關(guān)鍵。思想政治教育應(yīng)該在傳統(tǒng)的課堂教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更多的通過(guò)個(gè)人的實(shí)踐行動(dòng)到社會(huì)之中，發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)好的浸入人心的優(yōu)秀品德不斷提高自我培養(yǎng)意識(shí)。應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)推行這種自我修養(yǎng)品德的意識(shí)，讓思想教育之風(fēng)刮遍整個(gè)神州大地。作為一個(gè)合格的人要在自己的內(nèi)心形成良好的人生價(jià)值觀，修養(yǎng)人的氣質(zhì)。要將孟子的性善論融入于思想政治教育的過(guò)程之中，讓學(xué)生能夠理解這種觀點(diǎn)掌握自我修養(yǎng)的方法，認(rèn)識(shí)自我本質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵性。當(dāng)學(xué)生從自我做起，思想政治教育將會(huì)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)以及國(guó)家的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

三、荀子思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

荀子戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家學(xué)派著名的代表人物之一。荀子有一觀點(diǎn)與孟子的性善論觀點(diǎn)正相反為性惡論觀點(diǎn)。他認(rèn)為人性就是人的本性，人本來(lái)就有自然的生物本能和心理本能。人發(fā)自內(nèi)心的具有各種欲望，貪圖錢(qián)財(cái)、美色、地位、權(quán)利等等，所以認(rèn)為人性本是惡的并不是善的。荀子認(rèn)為，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后天教育培養(yǎng)的人是不會(huì)善的。然而對(duì)于人的“善”，荀子提出了“人之性惡，其善者偽也”這樣的觀點(diǎn)。荀子的性惡論雖然與孟子的性善論正好相對(duì)，但他同樣也認(rèn)為任何一個(gè)人都能夠成為一個(gè)高尚的人直至圣人。荀子認(rèn)為歷史上有名的杰出的帝王，出生時(shí)的本性也都是惡的，是后天的環(huán)境和教育將人性的本質(zhì)改為善的。任何一個(gè)人只要努力學(xué)習(xí)不斷地完善自己就可以成為偉大的人。荀子思想觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)人內(nèi)心的一種“去惡揚(yáng)善”的提倡和弘揚(yáng)，是思想政治教育中糾正內(nèi)心價(jià)值觀的一種方式，這正是現(xiàn)代向政治教育所需要汲取的一種方法，對(duì)現(xiàn)代思想政治教育具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

荀子的“性惡論”實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)了一種思想政治教育方法，既重視自我的內(nèi)在修養(yǎng)又重視外界環(huán)境影響及教育影響。這一理念正是我們現(xiàn)代思想政治教育所急需的。在現(xiàn)代中國(guó)之所以如此重視教育，以及思想政治教育就是為了給學(xué)生給人打造一個(gè)良好的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)范圍。正如眾所周知的古代的一個(gè)典故“孟母三遷”，足以說(shuō)明縱觀古今，生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響有多么重要。在現(xiàn)代思想政治教育過(guò)程中，我們要努力推進(jìn)人的自我修養(yǎng)方法及意識(shí)的同時(shí)，更要加強(qiáng)打造一個(gè)和諧、自由、穩(wěn)定、文明并且擁有良好政治氛圍的社會(huì)環(huán)境。試想一下，如若我們每一個(gè)人的身邊都充滿這種氛圍，那么我們現(xiàn)代的思想政治教育將會(huì)達(dá)到一種什么樣的高度。

荀子有這樣一句話“君者儀也，民者景也，儀正而景正。君者盤(pán)也，民者水也，盤(pán)圓而水圓。君者盂也，盂方而水方?！币馑际蔷?，就像測(cè)定時(shí)刻的標(biāo)桿；百姓，就像這標(biāo)桿的影子；標(biāo)桿正直，那么影子也正直。君主，就像盤(pán)子；百姓，就像盤(pán)里的水；盤(pán)子是圓形的，那么盤(pán)里的水也成圓形。君主，就像盂；百姓就像盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。這句話要標(biāo)明的意思就是我們現(xiàn)代常說(shuō)的榜樣的力量，當(dāng)然這說(shuō)的都是好的榜樣，要把不好的道德思想和不正之風(fēng)都祛除。在現(xiàn)代思想政治教育中，通常的方法就是對(duì)學(xué)生授課，而卻忽視了老師除了是作為傳道授業(yè)的人，更應(yīng)該是學(xué)生們所學(xué)習(xí)的榜樣。作為思想政治教育的傳承者的老師，更要規(guī)范個(gè)人不斷提升個(gè)人的品德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，只有這樣才能以榜樣的力量來(lái)影響學(xué)生影響身邊的人。近些年我國(guó)每年都在評(píng)選五一勞動(dòng)模范、感動(dòng)中國(guó)人物、以及國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，為什么要做些實(shí)際上就是要通過(guò)大眾媒體傳播這些人物的事跡，以及他們身上的所散發(fā)的人格魅力和高尚的品德，用這種榜樣的力量來(lái)影響每一個(gè)人，這種方式同樣是思想政治教育的一種獨(dú)特的教育方法，也能更被人們接受。

四、總結(jié)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，在中國(guó)五千年的歷史上出現(xiàn)過(guò)許許多多偉大的思想家、政治家。這些偉大的古人思想影響了一代又一代的中國(guó)人，形成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?，F(xiàn)代思想政治教育必須要將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓融入，讓現(xiàn)代思想政治教育擁有更深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)現(xiàn)代文化的親和性。思想政治教育對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人具有非凡的意義。思想政治教育是推進(jìn)現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的催化劑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是培育中國(guó)特色社會(huì)主義合格接班人的關(guān)鍵。思想政治教育既要不斷地從古人的思想理論中得到啟示，也要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)現(xiàn)代的多媒體新媒體途徑將古今的觀點(diǎn)更好地融為一體，更好的更快的傳遞給每一個(gè)人。

[1]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006.

[2]蔡希勤等譯注.論語(yǔ)·陽(yáng)貨[M].華語(yǔ)教學(xué)出版社，1994.

[3]董洪利.孟子研究[M].江蘇古籍出版社，1997.

[4]王先謙.荀子集散[M].中華書(shū)局，1954.

劉鑫(1993-)，女，黑龍江大慶人，東北石油大學(xué)，馬克思主義理論碩士研究生，主要研究思想政治教育。

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