嚴(yán)國(guó)卿

試論概念書(shū)的設(shè)計(jì)發(fā)展

嚴(yán)國(guó)卿

陜西人民美術(shù)出版社，陜西 西安 710003

概念(Concept)書(shū)是現(xiàn)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的一種新形態(tài)，它的存在就如同概念車(chē)之于汽車(chē)設(shè)計(jì)——以一個(gè)指向性的未來(lái)設(shè)計(jì)特征來(lái)表現(xiàn)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵的存在可能性。隨著社會(huì)科技的高速進(jìn)步，概念書(shū)的誕生及發(fā)展已經(jīng)成為一種不可逆的潮流，本文試著論述概念書(shū)設(shè)計(jì)的存在以及概念書(shū)設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)原理，以此來(lái)剖析概念書(shū)的發(fā)展意義。

概念書(shū)；設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀念；設(shè)計(jì)原理

書(shū)籍作為最傳統(tǒng)的知識(shí)授予載體，在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展中雖然受到了新媒體的沖擊，但是依然具有很廣闊產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為圖書(shū)中很重要的一環(huán)，可以直接提升書(shū)籍的閱讀感受，達(dá)到提高書(shū)籍整體質(zhì)量的效果。近年來(lái)，隨著人民教育的科學(xué)發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)的審美能力也在不斷提高，優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并不能作為未來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，概念書(shū)籍設(shè)計(jì)便應(yīng)然而生。概念書(shū)以傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)原則為基礎(chǔ)，取其精華，并高度融合了設(shè)計(jì)師對(duì)未來(lái)的前瞻，這種概念性的設(shè)計(jì)探索會(huì)為設(shè)計(jì)發(fā)展提供良好的指向，從而讓書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更加良性的發(fā)展。

一、概念書(shū)發(fā)展?fàn)顩r綜述

(一)概念書(shū)的界定

人們對(duì)于書(shū)籍的概念并不陌生，可是對(duì)于概念書(shū)籍的理解卻可能十分主觀。所謂“概念”是人們對(duì)事物理性的理解分析后，通過(guò)客觀現(xiàn)實(shí)從理解中概括化抽離出的抽象理解。而“概念書(shū)”則是在圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)上有未來(lái)預(yù)見(jiàn)性的一種新書(shū)籍裝幀方式，它們?cè)谠O(shè)計(jì)上有別于傳統(tǒng)的圖書(shū)裝幀方式，設(shè)計(jì)感強(qiáng)、美學(xué)特征明顯，有的概念書(shū)是傳統(tǒng)審美方式的高度集中，有的反而與傳統(tǒng)審美恰好相反。概念書(shū)是一個(gè)非量產(chǎn)的設(shè)計(jì)趨向指向，影響著人們的審美和觀念，它對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的創(chuàng)新性發(fā)展，萌生出了既有書(shū)籍本質(zhì)特征，又有突出觀看體驗(yàn)的新型書(shū)籍。[1]

(二)書(shū)籍裝幀的觀念變革

新時(shí)代帶來(lái)了信息的大爆炸，藝術(shù)傳播速度大大增加，在這個(gè)追求個(gè)性的年代，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)想要更契合時(shí)代的發(fā)展，需要更多變革。如何將個(gè)性化、創(chuàng)新化融入到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中以推動(dòng)行業(yè)發(fā)展，概念書(shū)的產(chǎn)生或多或少承擔(dān)起了這份責(zé)任。概念書(shū)的設(shè)計(jì)取向多元化、創(chuàng)新化，這些都會(huì)成為書(shū)籍裝幀未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，因?yàn)楦拍顣?shū)傳達(dá)的是社會(huì)最頂尖的審美感受和設(shè)計(jì)理念，它們把優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素從普通的書(shū)籍裝幀各元素中提煉而出并加以整合，創(chuàng)造出給人感官獨(dú)特享受的新型作品。

(三)關(guān)于概念書(shū)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

概念書(shū)在本質(zhì)上其實(shí)是一個(gè)關(guān)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新型實(shí)踐，這種創(chuàng)新性實(shí)踐是在設(shè)計(jì)教育中十分被看中的一部分，因?yàn)樵O(shè)計(jì)教育的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)有獨(dú)特創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)師。

創(chuàng)造性思維是引領(lǐng)事物在新時(shí)代發(fā)展的主要推動(dòng)力，而對(duì)于具有高創(chuàng)造力本質(zhì)的設(shè)計(jì)學(xué)科來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維將是發(fā)展設(shè)計(jì)教育的重中之重。對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新型概念書(shū)的設(shè)計(jì)會(huì)引領(lǐng)裝幀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向，為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提供更多的啟發(fā)和更多的可能性。

二、概念書(shū)設(shè)計(jì)觀念探究

概念書(shū)設(shè)計(jì)本質(zhì)上著重寄予書(shū)本以觀念性的視覺(jué)感受和有別于傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的閱讀體驗(yàn)。概念書(shū)設(shè)計(jì)師通過(guò)了解書(shū)籍客觀內(nèi)容后，融合進(jìn)自己的主觀設(shè)計(jì)技能，加上特殊的觀念性實(shí)踐，創(chuàng)造出了概念圖書(shū)，因此可以說(shuō)概念書(shū)設(shè)計(jì)具備了新物性構(gòu)想和信息傳遞這兩個(gè)主要功能。

(一)概念書(shū)的“形”與“意”

“形”與“意”的辯證存在于世間萬(wàn)物，我們將它看做是事物的本質(zhì)與表象。概念書(shū)設(shè)計(jì)觀念中，形意的結(jié)合也是十分緊密的，概念書(shū)設(shè)計(jì)的表象，即形態(tài)是可變的，但是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，即意義是不變的。“只有裝幀設(shè)計(jì)與書(shū)籍本身相融合，書(shū)籍設(shè)計(jì)才會(huì)有生機(jī)，它也會(huì)發(fā)揮出書(shū)籍的引導(dǎo)閱讀作用?！盵2]有關(guān)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)“形”的重點(diǎn)是輔助書(shū)本內(nèi)容表達(dá)出書(shū)本本身的內(nèi)涵，而概念書(shū)的“形”則更趨向于觀念的超前性，但無(wú)論怎樣，設(shè)計(jì)必須要做到形與意的高度融合來(lái)傳達(dá)觀念，這樣概念書(shū)才能最大化的實(shí)現(xiàn)自己的存在價(jià)值。

(二)概念書(shū)的“新”與“奇”

相對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)籍，概念書(shū)的實(shí)用性較低，因?yàn)楦拍顣?shū)主要追求的是新的設(shè)計(jì)模式、設(shè)計(jì)觀念和不同以往的閱讀體驗(yàn)。大致上來(lái)說(shuō)，概念書(shū)設(shè)計(jì)有“新”與“奇”的表面特征：“新”在于概念書(shū)的設(shè)計(jì)具有觀念的超前性，如果觀念“不新”，那么概念書(shū)就失去了超前性這一重要特征；“奇”在于概念書(shū)要給觀者留下深刻的視覺(jué)體驗(yàn)，傳統(tǒng)按部就班式的裝幀設(shè)計(jì)很難滿(mǎn)足這一特性，所以概念書(shū)設(shè)計(jì)中，獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念帶來(lái)“奇”的視覺(jué)感受也是一個(gè)重要特征。

(三)概念書(shū)的觀念賦予

賦予書(shū)籍以“觀念性”是概念書(shū)發(fā)展的基本要求，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，主要的設(shè)計(jì)要素除了設(shè)計(jì)形式之外還有設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)觀念以?xún)?nèi)容為導(dǎo)向，為整個(gè)作品定下方向、基調(diào)，藝術(shù)特征也以此展開(kāi)，這與當(dāng)代觀念藝術(shù)有著異曲同工之妙。對(duì)于概念書(shū)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師如果想要將觀念賦予給它，設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向就是以觀念為主，雖然書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)導(dǎo)向受到書(shū)籍材料、版式等物化形式條件的影響，但是設(shè)計(jì)師需要將它們與書(shū)籍的觀念相融合，通過(guò)設(shè)計(jì)師觀念為主的設(shè)計(jì)理念，會(huì)使得概念書(shū)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)氣質(zhì)，這也最接近新設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)。

三、概念書(shū)設(shè)計(jì)原則探究

概念書(shū)設(shè)計(jì)作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，與書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)共享主要的設(shè)計(jì)方法與原理，這些理論指導(dǎo)著概念書(shū)的設(shè)計(jì)，讓概念書(shū)設(shè)計(jì)更科學(xué)、更有據(jù)可循。設(shè)計(jì)方式?jīng)Q定設(shè)計(jì)的深度與傾向，在我看來(lái)，概念書(shū)設(shè)計(jì)主要有著“前瞻性”、“理性創(chuàng)作”和“原創(chuàng)性”的設(shè)計(jì)原則。

(一)前瞻性設(shè)計(jì)原則

前瞻性顧名思義就是設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性，它以未來(lái)的發(fā)展方向?yàn)樗{(lán)圖進(jìn)行構(gòu)想化的創(chuàng)造。而傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與概念書(shū)設(shè)計(jì)的最大的區(qū)分就在于設(shè)計(jì)的前瞻性，傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀當(dāng)然也具有前瞻性，但是它對(duì)于未來(lái)設(shè)計(jì)的預(yù)判顯然沒(méi)有概念書(shū)設(shè)計(jì)來(lái)的那么直觀明顯。概念書(shū)的設(shè)計(jì)無(wú)論從書(shū)籍的材料、形態(tài)還是表現(xiàn)方式，都是對(duì)于未來(lái)主流書(shū)籍設(shè)計(jì)的大膽構(gòu)想，這種構(gòu)想也恰是概念書(shū)設(shè)計(jì)的核心所在。[3]

(二)理性創(chuàng)作設(shè)計(jì)原則

概念書(shū)設(shè)計(jì)最大的存在意義并不是新奇的樣式帶給觀者的視覺(jué)沖擊，而應(yīng)當(dāng)是作為表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容、提升閱讀品質(zhì)的藝術(shù)作品。這種客觀的觀看感受就要求設(shè)計(jì)師在概念書(shū)的設(shè)計(jì)中不能一味的感性追求設(shè)計(jì)形式的“高、精、尖”，而是要去理性權(quán)衡概念書(shū)的各項(xiàng)組成元素，合理的將概念書(shū)的觀念、形式、表現(xiàn)手法和材料相融合，秉持著理性的科學(xué)態(tài)度去完成概念書(shū)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

(三)原創(chuàng)性設(shè)計(jì)原則

原創(chuàng)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本所在，如果沒(méi)有原創(chuàng)性，那么再優(yōu)秀的創(chuàng)意其作用也只是對(duì)它物的模仿再造，這與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本目的是相悖的。概念書(shū)作為未來(lái)裝幀設(shè)計(jì)趨向的引導(dǎo)，對(duì)于原創(chuàng)性就有了更高層次的要求，概念書(shū)是非量產(chǎn)的概念性產(chǎn)品，它的誕生及存在會(huì)用其獨(dú)特的原創(chuàng)性引領(lǐng)其他創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，拓展更多的設(shè)計(jì)思路。但是原創(chuàng)性也是設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，因?yàn)檎嬲脑瓌?chuàng)設(shè)計(jì)來(lái)源于成熟的觀念和優(yōu)異的制作，而這些都是設(shè)計(jì)中的難點(diǎn)。

四、結(jié)論

概念書(shū)是書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展中提出的一種新理念，它拓展了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的可行性，有助于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的革新，概念書(shū)設(shè)計(jì)師遵循概念書(shū)的設(shè)計(jì)觀念與原則，可以設(shè)計(jì)出多種多樣的概念書(shū)形態(tài)。這種書(shū)籍或許由于種種原因并不能被大批量生產(chǎn)以讓大眾讀者有更多機(jī)會(huì)去接觸和接受，但即便如此，概念書(shū)依然以它鮮明的特色影響著書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)。在我看來(lái)，概念書(shū)的存在是一種社會(huì)需求，它以多元化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言拓展著觀者的接納范疇并將書(shū)本的設(shè)計(jì)內(nèi)涵更推進(jìn)一步。概念書(shū)相對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)書(shū)籍本身的實(shí)驗(yàn)性。[4]目前已經(jīng)有很多概念書(shū)設(shè)計(jì)在物化形態(tài)上與傳統(tǒng)書(shū)籍樣式有了較大的區(qū)別，它既是傳遞知識(shí)的客觀載體，又是一件實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)品?？傮w來(lái)說(shuō)，概念書(shū)設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)延續(xù)與變革的綜合體，概念書(shū)對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展起著導(dǎo)向性的作用，開(kāi)拓著書(shū)籍設(shè)計(jì)的未來(lái)。

[1]柯思昱.淺談材料與概念書(shū)設(shè)計(jì)[J].新美術(shù)，2007.03.

[2]鄧中和.書(shū)籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].中國(guó)青年出版社，2004.

[3]白云.創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練——概念書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)探索[J].大眾文藝，2012.03.

[4]鄧凱.從概念書(shū)到中國(guó)未來(lái)書(shū)籍[J].裝飾，2006.02.

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