劉叢瑜

淺析新形勢(shì)下民族類高校馬克思主義宗教觀教育
——以西北民族大學(xué)為例

劉叢瑜*

西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030

民族類高校大學(xué)生的宗教信仰情況相較于其他普通高校具有其特殊性和復(fù)雜性，在馬克思主義宗教觀教育上更有其特殊的矛盾問題和責(zé)任使命。明確對(duì)民族類院校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的理論思想；把握對(duì)民族類院校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育目的，最終培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的馬克思主義人才。

馬克思主義宗教觀；民族類高校；宣傳教育

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》中提到：“在新時(shí)期，高校要積極開展馬克思主義民族觀、宗教觀、黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育?！盵1]肯定了高校思想教育中馬克思主義宗教觀的宣傳教育地位，而民族類高校因其特殊性更是馬克思主義宗教觀宣傳教育的主要陣地。不斷探索和加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的教育是民族類高校思想政治教育的重中之重。民族類高校相較與其他普通高校因?yàn)樯础⒌赜蛞约捌浣虒W(xué)科目和宗旨的特殊性，在馬克思主義宗教觀教育上更有其特殊的矛盾問題和責(zé)任使命。

近年來，民族類高校在馬克思主義宗教觀的宣傳和教育上不斷的進(jìn)行著探索和研究，同時(shí)也不斷地取得新的理論成果及實(shí)踐方法，民族類高校學(xué)生思想觀念健康向上，總體向好。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息獲取更加便捷以及民族類高校本身固有的特殊性和復(fù)雜性，所以在新形勢(shì)下民族類高校的馬克思主義宗教觀的宣傳教育依然面臨著更多、更新也更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問題挑戰(zhàn)，本文以西北民族大學(xué)為調(diào)研對(duì)象，為民族類高校馬克思主義宗教觀的宣傳教育在思想上、內(nèi)容上以及形勢(shì)上提出了一些建議及對(duì)策。

一、高校馬克思主義宗教觀教育

馬克思主義宗教觀是科學(xué)的歷史唯物主義、辯證唯物主義的宗教觀念，更是我國(guó)對(duì)待宗教信仰認(rèn)識(shí)最根本的指導(dǎo)思想。對(duì)于高校內(nèi)馬克思主義相關(guān)教育上，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)并指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵2]講話明確指出，當(dāng)代高校要堅(jiān)定的以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。講話為高校的教育思想觀念以及人才培養(yǎng)目的給出了明確的解答。

首先馬克思主義宗教觀的教育要遵循我國(guó)實(shí)行的宗教政策，這是馬克思主義宗教觀教育的原則及根本；堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)核心，以馬克思主義宗教觀為宗教認(rèn)識(shí)的基本理論基礎(chǔ)，肯定馬克思主義的唯一指導(dǎo)原則，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)和宗教文化有科學(xué)并且全面地了解，使學(xué)生對(duì)宗教及其作用進(jìn)行客觀辯證的理解，最終使得學(xué)生樹立正確的宗教觀念。

二、民族類高校宗教信仰問題的特殊性及復(fù)雜性

民族類高校因?yàn)槠渖礃?gòu)成、所處地域以及教學(xué)科目宗旨等原因，必然導(dǎo)致了其在校學(xué)生宗教信仰以及宗教認(rèn)識(shí)上的特殊性和復(fù)雜性。筆者以西北民族大學(xué)為調(diào)研對(duì)象，對(duì)其在校學(xué)生宗教問題的特殊性及復(fù)雜性進(jìn)行了調(diào)查總結(jié)，最終將其歸結(jié)為民族類高校生源、地域的客觀原因以及民族類高校學(xué)生在宗教信仰認(rèn)識(shí)受多種影響的主觀原因。

(一)民族類高校地域及其生源的客觀特殊性

民族類高校大學(xué)生生源構(gòu)成復(fù)雜，民族類院校大學(xué)生生源多來自于少數(shù)民族，少數(shù)民族大學(xué)生占比較高，而部分少數(shù)民族具有其固有的宗教信仰，使得民族類高校大學(xué)生具有宗教信仰數(shù)量龐大，并且信仰宗教復(fù)雜。以西北民族大學(xué)為例，西北民族大學(xué)2016年增加了在湖南、貴州、重慶、甘肅等省市招生計(jì)劃，少數(shù)民族新生的錄取比例達(dá)到了64.4%[3]，并且其少數(shù)民族生源構(gòu)成主要以回族、藏族、維吾爾族、蒙古族、滿族為主，其都具有民族傳統(tǒng)宗教信仰，如：伊斯蘭教，藏傳佛教，薩滿教等。這使得民族類院校具有宗教信仰的大學(xué)生相較于其他高校數(shù)量更加龐大，宗教信仰種類更加復(fù)雜。

民族類高校大多地處少數(shù)民族聚集地區(qū)。特殊的地理、人文特點(diǎn)使得本地區(qū)民族類院校學(xué)生信仰宗教情況更加普遍。以西北民族大學(xué)為例，西北民族大學(xué)地處甘肅省蘭州市，蘭州市就有漢族、回族、蒙古族、藏族、滿足、裕固族、東鄉(xiāng)族等36個(gè)民族，少數(shù)民族宗教信仰在該地區(qū)分布廣泛，復(fù)雜的地區(qū)環(huán)境使得地處該處的民族類高校大學(xué)生接觸宗教信仰更加簡(jiǎn)便并且復(fù)雜。而這種情況在全國(guó)民族聚集區(qū)都是存在的，馬惠蘭對(duì)寧夏地區(qū)高校的調(diào)查表明，該地區(qū)信仰宗教的學(xué)生占比高達(dá)29%[4]。楊永寧對(duì)青海高校的調(diào)查顯示，大學(xué)生信教人數(shù)占比高達(dá)31.8%。[5]這些數(shù)據(jù)都充分的表明，少數(shù)民族聚集地區(qū)民族類院校有宗教信仰的大學(xué)生明顯高于其他地區(qū)普通院校。

(二)民族類高校學(xué)生對(duì)宗教主觀認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性

民族類高校學(xué)生接觸宗教更加便捷、盲目。高校大學(xué)生因?yàn)槠淠挲g以及教育程度等多種原因?qū)е略撾A段正處于確定自身價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)于世界、價(jià)值、人生正確認(rèn)識(shí)的重要階段。但隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒等信息共享手段迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化及亞文化的出現(xiàn)不斷影響著大學(xué)生。以筆者對(duì)于西北民族大學(xué)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校同學(xué)對(duì)于星座、運(yùn)勢(shì)、占卜、幸運(yùn)數(shù)等具有宗教文化的信息相信的比例越來越大。部分同學(xué)喜好佩戴一些與宗教信仰和幸運(yùn)物相關(guān)的飾品明顯增加，同時(shí)對(duì)于談及相關(guān)方面的話題也明顯增多，這一現(xiàn)象在當(dāng)代高校均普遍出現(xiàn)。但隨著對(duì)此類占星、幸運(yùn)等探討增多，部分在校學(xué)生開始逐漸的去接觸和研究宗教信仰，并從最初的好奇開始轉(zhuǎn)化為對(duì)某一宗教的崇信，這種情況在民族類高校尤為明顯，由于民族類高校有宗教信仰學(xué)生數(shù)量占比較多，無宗教信仰學(xué)生接觸宗教就更加便捷，并且依從有宗教信仰學(xué)生去了解宗教，導(dǎo)致對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)也更加的盲目。

民族類高校大學(xué)生宗教信仰受民族固有宗教信仰和家庭信仰的影響不斷增強(qiáng)。中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族所組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是中國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)各民族不僅僅有著悠久的民族傳統(tǒng)和歷史文化，部分少數(shù)民族更有著影響深遠(yuǎn)的宗教信仰。由于民族類高校招生政策和教育職能原因，民族類高校少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量龐大，民族來源復(fù)雜；民族傳統(tǒng)宗教信仰以及家庭宗教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生影響更加深刻。在進(jìn)入大學(xué)之前，少數(shù)民族學(xué)生因受民族傳統(tǒng)文化或家庭固有的價(jià)值觀影響，他們已有了自己的宗教信仰和有關(guān)于信仰宗教的價(jià)值觀趨向，甚至有的學(xué)生對(duì)宗教信仰有較深的文化和理念情結(jié)上的迷戀。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)家庭宗教信仰及民族傳統(tǒng)宗教信仰不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)下；家庭、民族、宗教對(duì)青少年不斷成長(zhǎng)的心理、情感、意識(shí)及信念的影響是具體并且十分深刻的。從而使得大學(xué)生對(duì)宗教的寬容及對(duì)宗教文化的認(rèn)同度在不斷地提升、對(duì)民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同的結(jié)合更為緊密。

民族類高校大學(xué)生宗教信仰與社交相交叉。在民族類院校內(nèi)大學(xué)生信仰宗教不僅僅是一種依托的尋求，更是一種歸屬感和人際交往的需求滿足。對(duì)于青年大學(xué)生來說，歸屬感及人際交往是其肯定自我、發(fā)展自我的重要組成。在民族類院校中，大學(xué)生受民族、家庭的影響，宗教信仰被視為民族認(rèn)同、家庭認(rèn)同甚至朋友認(rèn)同的主要方面。從而導(dǎo)致民族類院校大學(xué)生在對(duì)宗教信仰的判斷上更具復(fù)雜性。

民族類高校大學(xué)生宗教信仰具有一定的利益強(qiáng)迫性。民族類高校地處少數(shù)民族聚集區(qū)，而部分少數(shù)民族生源更是來自邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，這使得學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面比較薄弱，但很多社會(huì)當(dāng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透宣傳的宗教團(tuán)體帶有一定的經(jīng)濟(jì)資助性質(zhì)，從而使得民族類高校大學(xué)生面對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和判斷更具有一定的經(jīng)濟(jì)被強(qiáng)迫性。

三、民族類高校馬克思主義宗教觀教育的建議

以西北民族大學(xué)的生源、地域以及學(xué)生對(duì)宗教信仰主觀認(rèn)識(shí)問題為調(diào)研基礎(chǔ)分析后對(duì)民族類高校馬克思主義宗教觀教育在思想、內(nèi)容、形式上有如下幾點(diǎn)建議。

(一)馬克思主義宗教觀教育要堅(jiān)定馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)

民族類院校在馬克思主義宗教觀教育的指導(dǎo)思想上要更加明確。民族類院校生源構(gòu)成因?yàn)樯贁?shù)民族生源居多，有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生居多，所以在馬克思主義宗教觀的教育上要更加明確馬克思主義的思想指導(dǎo)，在尊重少數(shù)民族學(xué)生生活傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，區(qū)別民族傳統(tǒng)與宗教信仰儀式傳統(tǒng)。明確宗教與教育相分離的原則，旗幟鮮明地肯定馬克思主義宗教觀的主導(dǎo)地位，明確民族類高校培養(yǎng)馬克思主義人才的教育職責(zé)。將科學(xué)精神、實(shí)事求是精神、以及歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)融入到學(xué)生自身的精神之中，使其幫助學(xué)生樹立正確的馬克思主義宗教觀念，讓學(xué)生堅(jiān)定不移地做馬克思主義的信仰者和踐行者。思想的明確就像海中航行船只的舵手，只有確定了正確的方向，才有望在風(fēng)浪交加的大海中航行，并最終駛向成功的彼岸。

(二)馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容要更加全面

民族類院校在馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容上要更加全面。具有本身固有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)自小而成，并且認(rèn)識(shí)來源多來自于民族或者家庭的民間傳承，這就出現(xiàn)了對(duì)于宗教信仰的認(rèn)識(shí)不明確、盲目的尊崇甚至偏解正常的宗教信仰等問題。所以民族類高校馬克思主義宗教觀的教育內(nèi)容要更加豐富和全面，并且要面對(duì)學(xué)校已有的少數(shù)民族宗教信仰進(jìn)行特別的了解和研究。民族類高校馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容首先是去神性教育，即認(rèn)清世界人類的真實(shí)存在，明確神是人造的。要認(rèn)清宗教是人本質(zhì)的異化，也是人類精神信仰和文化價(jià)值觀的重要組成部分。民族類高校大學(xué)生應(yīng)該在馬克思主義理論觀念的引導(dǎo)下，堅(jiān)定不移的做自己命運(yùn)的掌控者和創(chuàng)造者。其次，民族類高校馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容是去宗教神秘性教育。宗教信仰對(duì)于大學(xué)生群體的吸引力很大一部分來自于宗教的神秘性，所以民族類高校的馬克思主義宗教觀教育要將宗教信仰的發(fā)展以及宗教的核心教義哲思、教規(guī)儀式等宗教文化，讓學(xué)生進(jìn)行全面的了解，特別是要教育對(duì)宗教文化開始感興趣的部分大學(xué)生，引導(dǎo)他們對(duì)宗教信仰樹立理性的判斷，將宗教信仰科學(xué)的看待為人類的文化現(xiàn)象。修正學(xué)生以前對(duì)于宗教信仰認(rèn)識(shí)的不足，破除學(xué)生對(duì)于宗教信仰的神秘好奇，從而使學(xué)生客觀明確并且科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)宗教信仰。

(三)馬克思主義宗教觀教育形式要更加切合實(shí)踐

民族類高校馬克思主義宗教的教育形式上要滲透入生活，并且結(jié)合實(shí)踐開展多種生動(dòng)的教育活動(dòng)。將馬克思主義宗教觀教育寓于平時(shí)課程以及生活當(dāng)中，馬克思主義宗教觀的教育要不僅僅拘泥于某一節(jié)課或者某一類課中，要將其寓于所有對(duì)民族類高校大學(xué)生所有的思想政治課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，將馬克思主義宗教觀的教育上升到人生觀、價(jià)值觀、世界觀等同的高度，肯定馬克思主義宗教觀教育的重要性。將馬克思主義宗教觀教育的形式生動(dòng)、實(shí)踐化；民族類高校學(xué)生生源來自于不同的少數(shù)民族，各少數(shù)民族有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，馬克思主義宗教觀教育要與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以西北民族大學(xué)為例，每年的文化活動(dòng)月都會(huì)宣傳各少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舉辦優(yōu)秀民族文化講座，而將馬克思主義宗教觀教育寓于此類實(shí)踐中才能更溫和，更加生動(dòng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育。最后，教師要實(shí)時(shí)了解學(xué)生的宗教信仰情況，建立學(xué)生宗教信仰情況檔案，對(duì)學(xué)生宗教信仰問題具體化到每天的生活當(dāng)中，使得學(xué)生在宗教信仰方面有問題時(shí)可以得到及時(shí)并且正確的教育和疏導(dǎo)，并且這樣融入學(xué)生生活，實(shí)時(shí)教育的方法能夠有效預(yù)防邪教的傳播，及時(shí)發(fā)現(xiàn)邪教傳播，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)。最后，馬克思主義宗教觀教育利用當(dāng)前的科技信息共享的便捷資源，創(chuàng)建馬克思主義宗教觀教育相關(guān)自媒體，如微博，微信公眾號(hào)等信息平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)于馬克思主義宗教觀的教育與宣傳觸手可及，在遇到對(duì)宗教的探知需求時(shí)可以尋找官方正規(guī)的信息平臺(tái)，科學(xué)的對(duì)宗教進(jìn)行了解。馬克思主義宗教觀的教育不僅僅是一門課程，更是對(duì)學(xué)生正確的宗教觀念的培養(yǎng)引導(dǎo)。

[1]中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)公布中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見，2015-1-19.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[3]國(guó)家民委所屬院校少數(shù)民族學(xué)生錄取比例提高.中國(guó)民族報(bào)，2016.11.

[4]馬惠蘭.西部地區(qū)宗教文化對(duì)大學(xué)生的影響[J].貴州民族研究，2009(6).

[5]楊永寧.青海省高校學(xué)生宗教信仰狀況與思想政治教育[D].西寧：青海師范大學(xué)，2014.

劉叢瑜(1992-)，男，漢族，甘肅蘭州人，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義倫理學(xué)；導(dǎo)師：馬成良(教授)。

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