楊 柳

（江蘇省徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州 221000）

蘇北地區(qū)民俗舞蹈舞臺(tái)化特色的研究

楊 柳

（江蘇省徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州 221000）

蘇北，是江蘇北部地區(qū)的簡(jiǎn)稱。這里環(huán)境優(yōu)美，土地優(yōu)渥，是長(zhǎng)江三角洲的組成部分之一。借助江蘇省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速通道，蘇北地區(qū)在近些年的經(jīng)濟(jì)、民生以及文化方面發(fā)展迅速。在蘇北這片廣闊的平原上，誕生了很多非常傳統(tǒng)的民俗舞蹈，比較著名的民俗舞蹈有歆緣舞蹈、采茶燈、打蓮湘、采蓮船等等。本文以蘇北地區(qū)的民俗舞蹈為主要內(nèi)容，探討蘇北民俗舞蹈在舞臺(tái)表演中的民族和地域特色，為蘇北地區(qū)民俗舞蹈舞臺(tái)化研究提供一定的參考意義。

蘇北；民俗舞蹈；舞臺(tái)化

前言

民俗舞蹈是華夏五千年發(fā)展長(zhǎng)河里，人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)和勞動(dòng)中逐漸發(fā)展和豐富起來(lái)的。民俗舞蹈不僅僅是從古至今人們風(fēng)俗習(xí)慣的一種藝術(shù)體現(xiàn)，也是豐富不同地域人民精神文化的一種外在表現(xiàn)形式。民俗舞蹈的發(fā)展，已經(jīng)成為不同地域乃至中國(guó)的藝術(shù)瑰寶。隨著社會(huì)的不斷變遷和歷史的發(fā)展，民俗舞蹈也在滿足不同時(shí)代的人們的需要而進(jìn)行改變和創(chuàng)新，以便滿足人們?cè)絹?lái)越豐富的精神文化生活需求。本文通過(guò)對(duì)蘇北地區(qū)民俗舞蹈的研究和闡述，在研究民俗舞蹈產(chǎn)生的社會(huì)背景和歷史淵源的同時(shí)，結(jié)合目前時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)蘇北地區(qū)民俗舞蹈的相關(guān)情況進(jìn)行詳細(xì)闡述，以便能夠更加深入地了解蘇北地區(qū)民俗舞蹈的文化。

一、蘇北地區(qū)著名的舞蹈分類及特征

蘇北地區(qū)位于江蘇省北部，簡(jiǎn)稱蘇北。蘇北在行政規(guī)劃上包括南通，揚(yáng)州，泰州、徐州、連云港、淮安、鹽城、宿遷8個(gè)省轄市。在每一個(gè)不同的城市，都發(fā)展了有地域和民風(fēng)特色的民俗舞蹈。

（一）徐州市邳州的落子舞,新沂市的七巧燈

落子舞又名“蓮花落”。落子舞源于唐朝時(shí)期，在宋朝逐漸成為人們喜愛(ài)的民間舞蹈。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，落子舞在結(jié)構(gòu)上形成了一定的變化，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，也就慢慢成為邳州的主流民間舞蹈。在近些年有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的邳縣舉行的491個(gè)春會(huì)中，落子舞就占據(jù)了17.6%之多。

“七巧燈”，是流傳于新沂市的彩燈舞。舞蹈中，七名兒童各執(zhí)一個(gè)彩燈，在歌舞中變換不同的彩燈圖案?！捌咔蔁簟边@種彩燈舞也是“鄉(xiāng)會(huì)”中很受歡迎的舞蹈之一。

（二）南通的荷花盤子舞、跳馬夫、放社火、海安花鼓

跳馬夫，又和跳篝火舞蹈有一定的相似之處。但是跳馬夫主要用于祭祀場(chǎng)合，舞蹈的內(nèi)容多以祈求神靈賜降福報(bào)、消災(zāi)保佑等為主，加入了一定的宗教色彩。

荷花盤子舞則是表現(xiàn)的一種生產(chǎn)勞作的風(fēng)采。美麗的采荷少女白天坐著小船，蕩悠在小河里采荷花，晚上則沾著荷花辮子，耍起荷花盤子，向荷花仙子獻(xiàn)上優(yōu)美的民俗舞蹈，祈求福報(bào)。

（三）揚(yáng)州的獅舞、龍舞、板凳龍、花鼓舞

獅舞是揚(yáng)州地區(qū)的形成一定規(guī)模的舞蹈類型。和其他舞獅舞蹈相似的是， 獅舞表演時(shí)，有繡球作為舞蹈道具，有兩人的獅舞，也有四人的獅舞。獅舞表演伴隨著鑼鼓和嗩吶吹奏聲，獅舞表演者或跌爬跳躍，或者滾翻舞動(dòng)形成“雙獅盤球”的精彩場(chǎng)面。龍舞，也有“龍燈”之稱，在揚(yáng)州地區(qū)流傳甚廣。龍舞是每年春節(jié)和元宵節(jié)的表演舞曲，一般是在民間人們自發(fā)的組織，制作一條“舞龍”，十幾二十人舉著舞龍進(jìn)行表演。龍舞也會(huì)被用于舞臺(tái)表演。在舞臺(tái)表演中，要求更高，舞龍的做工要更加精致。

（四）泰州的泰興花鼓舞、姜堰打蓮湘舞蹈

泰興花鼓和姜堰的蓮湘是泰州舞蹈中最出名的兩種。泰州花鼓起源之初，是民間舞蹈藝人通過(guò)民間的自發(fā)組合，在春節(jié)期間進(jìn)行每家每戶的舞蹈表演。除了春節(jié)，其余時(shí)間就會(huì)在廟會(huì)、集會(huì)上進(jìn)行演出。泰興花鼓主要以紅燈為主要特色，增加了喜慶的色彩，是一種祝福和春節(jié)祝福的一種舞蹈形勢(shì)。姜堰的蓮湘，主要以“滾”為特色。滾蓮湘就是舞蹈表演者在地上滾，另外一個(gè)舞蹈演出者將棍子打在他身上，擊打的過(guò)程中體現(xiàn)了舞蹈的特色。

（五）連云港的挑花擔(dān)子

據(jù)史料記載，挑花擔(dān)子源于清朝末期。當(dāng)時(shí)表演者大多是為了生計(jì)的民間藝人，后經(jīng)過(guò)專業(yè)人士加工，成為民間文娛活動(dòng)中經(jīng)常表演的節(jié)目。現(xiàn)在，連云港的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍有民間藝人表演挑花擔(dān)子。

表演挑花擔(dān)子時(shí)，會(huì)由一會(huì)非常美麗的姑娘進(jìn)行表演，姑娘的肩膀上挑著一副裝滿鮮花的小花籃，一步前一步后，步伐不緊不慢，踏著輕盈的腳步，和著音樂(lè)的節(jié)拍，快走慢跑。在前進(jìn)后退之中，換肩不用手扶，能巧妙地保持平衡，動(dòng)作十分優(yōu)美，唱曲亦很悅耳。

（六）淮安的洪澤湖漁鼓舞

洪澤湖附近的漁民們燒紙還愿，洪澤湖漁鼓舞就是在祭祀中發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代的漁鼓舞主要有兩種曲調(diào)：“嚷神咒”和“念佛記”，因敲的漁鼓總是由一串“咚咚”的迭音字組成，故漁民又呼之為“咚咚腔”、“娘娘腔”。漁鼓舞是洪澤湖地區(qū)獨(dú)特的地理位置和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展起來(lái)的表演形式，在洪澤湖地區(qū)流傳廣泛。

（七）宿遷的舞獅、舞龍、走北山

“苗莊獅子馬窯龍”是在曉店鎮(zhèn)以及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳極廣的一句民諺。說(shuō)得是苗莊居委會(huì)的舞獅和宿豫區(qū)井頭鄉(xiāng)馬窯村舞龍兩項(xiàng)傳統(tǒng)民俗。舞獅和舞龍是中國(guó)民間舞蹈最廣泛的兩種，也是最常見(jiàn)的。

在宿遷城里，人們總是有一個(gè)約定俗成的習(xí)慣，每年的正月十六晚上，人們都要結(jié)伴出來(lái)敲鑼打鼓，挑著夜燈，一路走一路跳舞，順著方向往北山上走，后期被認(rèn)為成為“走北山”。“正月十六走北邊，腰不疼腿不酸?！边@句話一直在城里流傳著。

（八）鹽城的界溝龍舞、北沙彩球舞

界溝龍舞主要流行于今鹽城市郊區(qū)便倉(cāng)鄉(xiāng)界溝村、新發(fā)莊一帶，約有一百多年的歷史。該舞多逢年終歲首、節(jié)慶佳日時(shí)進(jìn)行，其規(guī)模甚大，遠(yuǎn)近聞名。它具有打法解結(jié)、分陣斗法、造型組合等特點(diǎn)。當(dāng)?shù)仃惙ㄌ镌赜凶鎮(zhèn)鼾堊V一百零八“著”，惜毀于“文化大革命”，80年代以后，經(jīng)過(guò)回憶，已陸續(xù)恢復(fù)了五十多“著”。目前，界溝龍舞已逐步恢復(fù)活動(dòng)。

北沙彩球舞說(shuō)起來(lái)非常的精彩，現(xiàn)今主要流行于阜寧縣的北沙鄉(xiāng)一帶，它的出現(xiàn)還源于一個(gè)精彩的神話故事。傳說(shuō)一種游戲，參與者是龍宮一家，龍母、龍子、龍女。一套的舞蹈內(nèi)容有引奏、舞球、逗球、戲球、彈球五個(gè)不同的部分組成。每年的正月二十左右，北沙鄉(xiāng)的廟會(huì)中就會(huì)出現(xiàn)北沙彩球舞，用來(lái)祈福和祝愿。

二、蘇北地區(qū)民俗舞蹈舞臺(tái)化特色

（一）地域特色

蘇北地區(qū)民俗舞蹈的產(chǎn)生，有其獨(dú)特的自然和氣候條件。蘇北地區(qū)存在著氣候濕熱、丘陵和平原交叉分布、水系發(fā)達(dá)，多雨的特征。因此在蘇北地帶，耕作條件好，魚類捕撈也獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。在日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)或者是嫁娶中，人們?yōu)榱思o(jì)念這種活動(dòng)，通常以藝術(shù)的形式進(jìn)行展現(xiàn)。這種不同地域風(fēng)采所產(chǎn)生的民間舞蹈集群，正是蘇北地區(qū)民俗舞蹈對(duì)外展現(xiàn)的魅力之一，獨(dú)具蘇北特色，涵蓋了蘇北文化的精神內(nèi)質(zhì)。

（二）表演特色

蘇北地區(qū)民俗舞蹈在現(xiàn)代的舞臺(tái)化特色展現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗舞蹈的繼承和對(duì)舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展。首先在繼承的基礎(chǔ)上，蘇北地區(qū)的民俗舞蹈還保留了原本舞蹈的底蘊(yùn)，舞蹈所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主題也是一致的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗舞蹈的形式也更加的豐富和充實(shí)，或者傳統(tǒng)的舞蹈形式得到了創(chuàng)新，與其他舞蹈形式進(jìn)行結(jié)合，更加符合現(xiàn)代人的審美觀以及舞臺(tái)需要。比如說(shuō)民俗舞蹈花鼓舞，結(jié)合蘇南的民歌進(jìn)行舞臺(tái)表現(xiàn)，聲音和動(dòng)作的優(yōu)美結(jié)合，讓觀眾感嘆傳統(tǒng)文化博大精深的同時(shí)激發(fā)了他們的興趣。

（三）技巧特色

以往的民俗舞蹈更多的是為了一種現(xiàn)實(shí)的需要，表現(xiàn)技巧上要求并不高，只要達(dá)到一種形式上的需要就可以。但是隨著人們生活水平的逐漸提高，人們精神生活的逐漸豐富，人們對(duì)藝術(shù)的要求就不斷。因此為了達(dá)到一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，民俗舞蹈通常要進(jìn)行改進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的舞臺(tái)表現(xiàn)形式和舞臺(tái)技術(shù)，將民俗舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，迎合現(xiàn)代人的審美水準(zhǔn)。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇北地區(qū)的民俗舞蹈是江蘇的瑰寶、中國(guó)的文化瑰寶。我們?cè)趥鞒兴囆g(shù)文化的時(shí)候，一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件繼承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面，對(duì)于舞蹈中一些不符合現(xiàn)代審美要求和層次的，是有必要進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，將傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)出去。

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