古村保護難在哪兒?

村中道路已大量使用現(xiàn)代建材，與老房墻體不甚和諧。

桑峪村，位于門頭溝區(qū)潭拓寺鎮(zhèn)，屬清水河流域。村落四面環(huán)山，靜謐而優(yōu)美，為清水河流域形成最早的古村落之一。

元代初，桑峪地區(qū)就生活著50多戶居民。明代前，桑峪曾叫“三遇”，這是因村中有三條溝壑相連，三溝之水相匯為一而得名。明朝后期，村中桑樹茂密成林，久而久之，“三遇村”演變成為“桑峪村”。

然而，隨著一條水泥路進村，人們目光所到之處，除一些破敗的四合院，都是結(jié)構(gòu)簡單而現(xiàn)代的民居平房，雖然有的房子房頂還是用瓦片蓋的，但是幾乎所有房子的圍墻都是用磚頭和水泥建成，有的房子已經(jīng)廢棄無人居住。一位不愿意透露姓名的村民說：“現(xiàn)在看到的房子都是新修的，那些文革時修的房子有的都破得不成樣了，那些老房基本都被拆掉了，沒有拆的老房里面也不住人了。”

這么一個700多年前就佇立在京郊的古村，卻為何一點也不古老，歷史蹤影在這里幾乎蕩然無存。

清華大學建筑系研究鄉(xiāng)土建筑的教授樓慶西感嘆：“古村落的保護，比保護故宮更難。”之所以這樣感嘆，是因為故宮的時間是定格的，它從1911年起就被定格成為一座博物館而沒有人居住。而古村從古到今，都是村民居住的地方。這樣一種與村民共生的關(guān)系，讓古村隨著居住的村民而改變。隨著社會與科技的進步，古村的居住形態(tài)和環(huán)境也在不斷地發(fā)生改變。

與人的互動性是古村繁衍的氣息所在，但這也正是古村保護的難點所在。古村的保護，不僅僅應該保護它的建筑，使之不因天氣、時間等外部因素而損毀，更應該保護其與人的互動性，在人與古村的發(fā)展之間找到平衡。

清華大學人文學院外籍教授羅杰對比了國外與中國古村的保護情況，認為中國對古村的保護應該更注重人與建筑的共生關(guān)系。他強調(diào)，世界上的游客認為龐貝古城是保存完好的古建筑，但它已經(jīng)失去了讓人居住的能力，成為一座博物館之城，而不能再稱之為一座真正的城邦了。他認為，古村落的保護是一種人與村中建筑和諧共生的狀態(tài)。

歐洲的小鎮(zhèn)歷史悠久，漫步其中令人享受到安逸和悠閑。奧地利的哈爾施塔特小村鎮(zhèn)，其歷史可追溯到公元前700年到公元前450年，但是它的木頭房子、湖邊棧道都未經(jīng)過改變?！斑@些地方與中國古村鎮(zhèn)最大的不同在于人?！绷_杰表示，歐洲小鎮(zhèn)，村民不愿離開自己世代生存的地方。政府也想通過保護措施與投資，將居民更好地留在那片土地上。而中國的古村鎮(zhèn)，由于大部分地處偏遠與欠發(fā)達地區(qū)，居民為了生計而離開，同時，古村鎮(zhèn)往往因為得不到應有的保護而衰敗。

中國古鎮(zhèn)保護發(fā)展委員會的一位負責人表示，很多地方政府在城鎮(zhèn)化過程中，初始階段不重視保護古村鎮(zhèn)，反而為了追求快速城鎮(zhèn)化急于求成，破壞了古村建筑。一段時間之后又想到文化的重要性，就開始造假，后來就又建起一個新的古城。

雖然，中國的文物保護工作有著“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的十六字方針，但古村鎮(zhèn)的保護問題更復雜，需要因地、因村制宜。在這些口號與標準之下，古村鎮(zhèn)作為人的歷史的見證與承載者，與人之間的共生關(guān)系是其保護過程中的靈魂。

沿著桑峪古道繼續(xù)往山上走，就是廣惠寺。“廣惠”在佛語當中是大智大慧、消除煩惱之意。庭院里掛有許多藏族的經(jīng)幡，還有一對矗立了1300多年的雌雄銀杏樹，仿佛這座寺廟的守護神，莊嚴地審視著每一個村民。然而，這位守護神尚且不知，它庇護下的這個古村正面臨著現(xiàn)代化的巨大考驗。

（京郊日報）