李巖剛

（江蘇省演藝集團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)，江蘇 南京 210000）

淺談竹笛藝術(shù)表現(xiàn)

李巖剛

（江蘇省演藝集團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)，江蘇 南京 210000）

作為我國(guó)一種古老的吹奏樂(lè)器，竹笛音域?qū)拸V，音色悠揚(yáng)動(dòng)聽，技巧多變，表現(xiàn)力極強(qiáng)，發(fā)展至今，已然成為我國(guó)民族樂(lè)器中必不可少的代表樂(lè)器，為越來(lái)越多的人所青睞。文章通過(guò)闡述竹笛藝術(shù)起源、發(fā)展，對(duì)竹笛藝術(shù)表現(xiàn)展開探討，旨在為如何促進(jìn)竹笛藝術(shù)有序健康發(fā)展研究適用提供一些思路。

竹笛；起源發(fā)展；藝術(shù)表現(xiàn)

引言

作為我國(guó)一種古老的吹奏樂(lè)器，竹笛音域?qū)拸V，音色悠揚(yáng)動(dòng)聽，技巧多變，表現(xiàn)力極強(qiáng)，發(fā)展至今，已然轉(zhuǎn)變成我國(guó)民族樂(lè)器中必不可少的代表樂(lè)器，為越來(lái)越多世人所青睞。伴隨社會(huì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，竹笛在人們排憂解難、凈化心靈中起到了十分積極的作用，其藝術(shù)魅力感染了世世代代的人。竹笛藝術(shù)將推動(dòng)人類文明不斷朝前邁進(jìn)[1]。由此可見，對(duì)竹笛藝術(shù)表現(xiàn)開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、竹笛藝術(shù)起源、發(fā)展

（一）竹笛藝術(shù)起源

竹笛是一種有著十分悠久歷史的吹奏樂(lè)器，長(zhǎng)久以來(lái)在我國(guó)廣為流傳。竹笛起源于西漢之前，最初是一種豎吹的類似洞簫的樂(lè)器，并非真正意義上的笛子，直至唐朝才形成橫吹的竹笛。唐朝竹笛按孔均勻排列，人們?yōu)榱双@取準(zhǔn)確的半音，對(duì)右側(cè)兩孔距離予以了擴(kuò)大處理，而對(duì)中間兩孔及左側(cè)兩孔距離則做了縮小處理。最初竹笛沒(méi)有膜，后來(lái)為了提高竹笛音色透明度，人們便在竹笛孔上黏貼了薄膜，不過(guò)極易破碎，直至引入用以蘆葦?shù)男碌涯げ攀乖搯?wèn)題得到解決。

（二）竹笛藝術(shù)發(fā)展

伴隨社會(huì)文明的逐步推進(jìn)，竹笛在不同年代也實(shí)現(xiàn)了不斷發(fā)展。發(fā)展至近代，竹笛藝術(shù)音域越來(lái)越寬廣，由早期的六孔笛發(fā)展成七孔、八孔、十孔笛，按孔方式亦不斷趨向于其他木管樂(lè)器演奏技法，因而相繼出現(xiàn)了各式各樣種類的竹笛。伴隨改革開發(fā)事業(yè)的不斷推進(jìn)，竹笛藝術(shù)得以興盛發(fā)展，各大音樂(lè)學(xué)院紛紛開設(shè)有竹笛專業(yè)課程，具備良好專業(yè)素質(zhì)的作曲家將各種新型作曲元素引入進(jìn)竹笛樂(lè)曲創(chuàng)作中，推動(dòng)了竹笛藝術(shù)的新發(fā)展。竹笛不斷朝節(jié)奏組合多變方向發(fā)展，已然轉(zhuǎn)變成室內(nèi)樂(lè)伴奏中必不可少的一環(huán)，為竹笛藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)。

二、竹笛藝術(shù)表現(xiàn)

（一）竹笛藝術(shù)的情感美

音樂(lè)藝術(shù)可表現(xiàn)出各式各樣的情感，諸如親情、愛情、友情，以及日常生活中的喜怒哀樂(lè)等。長(zhǎng)久以來(lái)，竹笛藝術(shù)憑借其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)為人們所青睞，過(guò)去人們將竹笛發(fā)出的音樂(lè)稱之為“蕩滌之聲”[2]。另外，竹制與笛膜的結(jié)合，同樣是古人長(zhǎng)期鉆研形成的結(jié)合，表達(dá)了人們熱愛大自然、倡導(dǎo)與大自然和諧共處的心態(tài)，一定程度上彰顯了人們向往自然美的意愿。

（二）竹笛藝術(shù)的意境美

對(duì)于竹笛藝術(shù)的演奏、欣賞而言，人們可依托自身腦海中的畫面來(lái)描畫或感受作品的韻味、意境，進(jìn)一步感受竹笛藝術(shù)的內(nèi)涵。以樂(lè)曲《秋湖月夜》為例，作品刻畫了秋夜碧湖，在微波蕩漾的湖面上月色幽靜的畫面，滿是繾綣的畫情詩(shī)意，給人以遐想萬(wàn)千的空間[3]。曲調(diào)刻畫出溫婉幽靜的藝術(shù)意境，引領(lǐng)受眾身入其境，在不絕于耳的笛聲中，細(xì)讀素月分輝，明河共影的意境，在藝術(shù)氛圍中使情感得以升華。

（三）竹笛藝術(shù)的神韻美

竹笛藝術(shù)具備獨(dú)特有的美感，可對(duì)景物神韻美進(jìn)行描繪。以古曲《梅花三弄》為例，作為一部廣為流傳的音樂(lè)作品，其不僅是由于人們熱愛梅花，崇尚梅花“堅(jiān)韌不拔”的高雅品質(zhì)，更因?yàn)樵摬孔髌穼?shí)現(xiàn)對(duì)梅花堅(jiān)強(qiáng)、高雅精神的充分塑造。該部作品創(chuàng)作者為東晉曲作家恒伊，后人將其改編為琴曲，二十世紀(jì)80年代陸春玲運(yùn)用竹笛對(duì)該部作品進(jìn)行演繹，使該部作品為人們所熟知。《梅花三弄》竹笛曲旋律簡(jiǎn)潔、剛?cè)岵?jì)，為世人刻畫出一幅梅花傲雪圖。竹笛清脆透明的音樂(lè)可實(shí)現(xiàn)對(duì)曲調(diào)中靜謐情感的充分渲染，進(jìn)而對(duì)作品神韻予以彰顯。竹笛通常僅對(duì)單旋律予以演繹，然而其與眾多樂(lè)器一樣，同樣可運(yùn)用于表達(dá)情感、彰顯神韻、渲染氛圍燈，充分表現(xiàn)了民族樂(lè)器藝術(shù)的神韻美[4]。

（四）竹笛藝術(shù)的風(fēng)格美

自二十世紀(jì)50年代以來(lái)，竹笛藝術(shù)得以擺脫戲曲藝術(shù)限制相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，并不斷彰顯出屬于自身特有的藝術(shù)魅力。竹笛演奏人員深入不同地區(qū)，汲取不同藝術(shù)形式的養(yǎng)分，與不同文化內(nèi)容開展交融，使竹笛藝術(shù)風(fēng)格逐步趨向多元化。演奏人員因樂(lè)曲蘊(yùn)含的情感、精神等的不同，可對(duì)素材、演奏技巧展開針對(duì)選擇。南方音樂(lè)溫婉輕柔的特點(diǎn)，在竹笛藝術(shù)上表現(xiàn)為音色純凈、氣息平緩；北方音樂(lè)豁達(dá)粗獷的特點(diǎn)，在竹笛藝術(shù)上表現(xiàn)為音色清脆、力度剛勁。與此同時(shí)，南方同樣具備奔放、慷慨、激越的曲調(diào)，北方亦存在悠揚(yáng)、細(xì)膩、輕緩的作品。竹笛藝術(shù)表現(xiàn)出統(tǒng)一的追求，然而因傳統(tǒng)、氣候、地域等因素的差異，由此形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。竹笛藝術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中因民間音樂(lè)、演奏人員風(fēng)格差異影響，使得統(tǒng)一作品，不同人可表現(xiàn)出顯然不同的韻味，可充分表現(xiàn)演奏人員的個(gè)性，這同樣是竹笛藝術(shù)別樣風(fēng)格美的表現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，竹笛藝術(shù)是中國(guó)悠久文明的重要象征，是深厚文化積淀的重要表現(xiàn)，在推動(dòng)人類文明發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。竹笛藝術(shù)依托心靈凈化、情感升華，使受眾報(bào)以樂(lè)觀向上的心態(tài)迎接生活。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清楚認(rèn)識(shí)竹笛藝術(shù)起源、發(fā)展，全面分析竹笛藝術(shù)表現(xiàn)，感受“竹笛藝術(shù)的情感美”、“竹笛藝術(shù)的意境美”、“竹笛藝術(shù)的神韻美”、“竹笛藝術(shù)的風(fēng)格美”等，不斷推進(jìn)竹笛藝術(shù)有序健康發(fā)展。

[1]鄭學(xué)嬋.淺談竹笛的音樂(lè)表現(xiàn)力和藝術(shù)靈魂[J].通俗歌曲,2015,13(09):162-163．

[2]何想成.淺談竹笛的藝術(shù)發(fā)展——源自演奏現(xiàn)代作品《蒼》有感[J].大觀,2016,12(06):162-163．

[3]王佳.淺析中國(guó)竹笛音樂(lè)文化及藝術(shù)特色[J].黃河之聲,2016,09(01):117．

[4]張毓.竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)研究[J].中國(guó)民族博覽,2016,11(05):145-146．

J6

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李巖剛（1983—），男，漢族，江蘇南京，本科，三級(jí)演奏員，江蘇省演藝集團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)。