劉瀟憶

大學生價值觀現(xiàn)狀調(diào)查

劉瀟憶*

商丘醫(yī)學高等?？茖W校社會科學部，河南 商丘 476100

當代大學生價值取向總體是積極向上的，不過也存在一些問題。影響大學生價值觀的主要因素源于經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多元化、社會多樣化。

價值觀；教育；影響

“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”[1]當代大學生價值觀教育就是要開展以社會主義核心價值觀為核心的教育。

一、大學生價值觀現(xiàn)狀調(diào)查

本次調(diào)查對象為S市4所高校學生，調(diào)查發(fā)現(xiàn)當代大學生價值取向總體是積極向上的，不過也存在一些新問題。

(一)當代大學生價值取向總體是積極向上的

建國后我國經(jīng)歷了由社會主義計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的重大轉(zhuǎn)變，與之伴隨的出現(xiàn)了文化上由一元向多元的變化，價值觀念也由一元進入了多元時代。雖然經(jīng)歷了這些重大變化，我國大學生的價值取向總體上還是積極向上的。例如有67.69%的被調(diào)查學生把對社會貢獻的大小作為“判斷人生價值的標準”，僅有8.08%的學生把金錢作為“判斷人生價值的標準”。

(二)多元價值取向趨勢逐漸增強

當前中國社會是轉(zhuǎn)型的社會，在轉(zhuǎn)型社會中社會主義市場經(jīng)濟體制的建立使傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始分解，同時出現(xiàn)了一些新的社會階層，由于利益的不同這些階層所體現(xiàn)的價值取向也不同。同樣社會轉(zhuǎn)型也帶來了各種不同文化的碰撞、交流，多元文化帶給人們多種不同的價值思想，這些思想在給人們帶來精神解放的同時也使中國由一元價值社會進入到了多元價值社會。這些社會變化、思想變化、文化變化在頭腦活躍的青年學生中也有明顯的表現(xiàn)。例如在調(diào)查中問到“您認為當代大學生價值觀判斷的趨向”時有11.15%的人認為是功利性、21.54%的人認為是實用性、52.31%的人認為是功利性和實用性并存、只有10%的學生認為是崇美尚真。這表明當代大學生的價值取向是多元的，并且主流價值觀表現(xiàn)出減弱的趨勢。

(三)集體觀念淡化，個體意識增強

改革開放后我國經(jīng)濟上打破了“大鍋飯，鐵飯碗”的體制，鄧小平提出“一部分人先富，先富帶動后富”的思想，這使從前集體主義的觀念受到挑戰(zhàn)。改革開放后西方的個人主義、功利主義、實用主義的思想大量涌入，加之傳統(tǒng)集體主義的思想并沒有使人們過上殷實的生活，這使改革后個人的主體意識顯著增強。出于對國家和世界未來發(fā)展的考慮我國在上世紀80年實行了計劃生育政策，這一政策的直接結(jié)果是獨生子女的出現(xiàn)，父母出于對子女的愛，對子女進行全天候照顧。孩子成為整個家庭的中心，成為家庭中當仁不讓的“霸主”，這在很大程度上削弱了孩子的集體觀念。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在被問及“作為大學生，您認為學習有什么價值”時有57.31%的答案是充實自己為以后找工作打好基礎(chǔ)，只有32.31%的學生回答是鍛煉人際關(guān)系學會適應(yīng)集體生活，還有3.08%的學生則是受家長和社會壓迫的無奈選擇。

(四)道德觀念更加務(wù)實，理想信念逐漸削弱

在被調(diào)查對象中有9.62%學生認為大學生活壓力很大前途無望，3.85%的學生則認為大學生活麻木，還有3.85%的學生則對大學生活沒有看法。這反映出當代大學生對自己的學業(yè)和人生規(guī)劃缺少自信，對人生的目標缺乏理想。無獨有偶在被問及“您對大學生談戀愛的看法”時有44.62%的學生認為談戀愛是正常的生理需要，25.77%的學生認為可以促進經(jīng)驗、體驗人生，只有22.31%的學生認為談戀愛是為了找到志同道合的戀人。這一結(jié)果明顯表明當代大學生在道德觀念上更趨于務(wù)實。

二、影響大學生價值觀念的因素

(一)經(jīng)濟全球化。經(jīng)濟全球化是世界發(fā)展的趨勢，這一點馬克思早在150多年就有所論述。我國正是在全球化過程中實現(xiàn)了改革開放，實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制到社會主義主義市場經(jīng)濟體制的變革。這種制度的調(diào)整帶來的是經(jīng)濟快速發(fā)展，利益格局的深刻變化，價值觀念的巨大變化。這些都給當代大學生價值觀教育提出新課題。

(二)社會信息化。社會信息化的一個顯著特征是信息量大、信息性質(zhì)復雜、信息傳播速度快，在社會信息化條件下，信息通過媒體、網(wǎng)絡(luò)以碎片化、表面化、大眾化、情感化等形式?jīng)_擊著人們的視覺。人們在享受信息化方便、快捷的同時，也受到信息化弱化民族、國家觀念的痛苦。信息化在給我們帶來價值觀教育手段創(chuàng)新的同時，也讓我們感受到價值觀教育的復雜性。

(三)文化多元化。文化多元即指多種文化在同一時空共同出現(xiàn)。文化多元是人們交往的頻度和廣度增大的表現(xiàn)，是社會發(fā)展進步的表現(xiàn)。我國當前就處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明多元文化的交織碰撞中。這種多元文化碰撞從根本上講是多種價值觀的沖突，這種沖突也勢必給價值觀教育提出難題。

(四)社會多樣化。社會多樣化是隨著我國改革開放逐漸形成的，在改革進程中基本經(jīng)濟制度和分配制度的變革，帶來了社會成員身份的變化。改革開放前我國社會成員基本上只有兩種，一是工人二是農(nóng)民。改革開放后逐漸出現(xiàn)了新的階層，如企業(yè)家、個體經(jīng)營者、農(nóng)民工等，這些新老階層的社會身份不同，利益訴求不同，必然產(chǎn)生不同的價值觀念。這些價值觀也必然對大學生價值觀教育產(chǎn)生影響。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2007.34.

劉瀟憶(1988-)，女，河南商丘人，本科，商丘醫(yī)學高等?？茖W校社會科學部，助教，研究方向：大學生思想政治教育。

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