楊 珂

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淺析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知問題

楊 珂*

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

縱觀歷史，中華民族的價(jià)值理念都隨著歷史的發(fā)展而變化，當(dāng)代中國應(yīng)該以什么樣的價(jià)值觀來引領(lǐng)中華民族，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。中共十八大以來，中央經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識(shí)和綜合意見，提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，都是對當(dāng)代生活理念的高度凝練。但是，相對于中國古代的“仁、義、禮、智、信”①的價(jià)值理論和西方的“自由、平等、博愛”②的價(jià)值理念?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”在理解上又很容易陷入誤區(qū)。從理論層面來講，“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容不易記憶，容易使大學(xué)生在理解國家、社會(huì)、公民的具體內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生偏差，以至于混淆，產(chǎn)生記憶錯(cuò)誤。從實(shí)踐層面來說，不同的社會(huì)群體對價(jià)值觀的內(nèi)涵有不同的見解。

一、大學(xué)生各自人格因素的差異

人格因素的不同是指個(gè)體在某一確定的心理活動(dòng)方面的區(qū)別，“人心不同，如其面焉”。③每個(gè)人的心理狀況都不一樣，這就是說沒有任何一個(gè)人可以完全知道別人的心思。人格的形成是基于一定的歷史條件。人格的健全也離不開一個(gè)人的素質(zhì)，素質(zhì)的高低決定了人格的差異。雖然大學(xué)生所受的教育制度相同，但是，由于教育方式和教育條件的不同，也塑造了學(xué)生不同的人格差異。學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育，充實(shí)和提高學(xué)生的精神文化素質(zhì)，使之影響學(xué)生的心理特征，從而縮小人格差異，為國家和社會(huì)培養(yǎng)新型的合格的接班人。

二、文化自覺的缺乏

“文化自覺”最先是由費(fèi)孝通先生提出的，但是不同的學(xué)者對文化自覺的見解各不相同。所謂文化自覺，通俗地來講，就是一個(gè)民族，一個(gè)國家，對本民族本地區(qū)的文化能夠自覺地去學(xué)習(xí)，了解其歷史淵源和發(fā)展，以及隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的過程。每個(gè)民族和國家的人們都應(yīng)該自然地去學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，對于外來的文化則應(yīng)該有選擇地吸收。大學(xué)生的文化自覺主要依賴于學(xué)校對傳統(tǒng)文化的傳播，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新與時(shí)代相符合的新內(nèi)容，有助于提高國家的軟實(shí)力，進(jìn)而對于外來文化中那些不適合中國的錯(cuò)誤價(jià)值觀予以丟棄，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)國家文化精神的發(fā)展，提高文化綜合國力。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都發(fā)生了很大的變化，許多人更是對傳統(tǒng)價(jià)值觀棄之如履。“講仁愛，重民本，崇正義，尚和合，求大同”④的中華傳統(tǒng)的根本觀念所知者少之又少。隨著歷史的發(fā)展，每一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都無法在人們的內(nèi)心貫徹，這也加深了現(xiàn)代人們價(jià)值觀的迷茫。近年來，越來越多的西方價(jià)值觀充斥著中國文化市場，更多的大學(xué)生也接受了這些西方的文化，以他們?yōu)樯畹闹黝}，而把真正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀拋之腦后，出現(xiàn)了價(jià)值觀的錯(cuò)位。

三、多元化社會(huì)價(jià)值觀念的干擾

伴隨著文化在全世界的傳播，價(jià)值觀的多元化充斥了整個(gè)校園。大學(xué)生每天被各種價(jià)值觀所圍繞，其價(jià)值信仰搖擺不定，造成學(xué)生內(nèi)心空虛，人心慵懶，失去了精神追求，對中國特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生不良的影響。尤其是外來勢力趁機(jī)大肆宣布鼓吹“普世價(jià)值”，干擾大學(xué)生的判斷力。中國大學(xué)生對于這種情況，應(yīng)該保持清醒的頭腦，緊跟黨中央的步伐，培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對待西方文化應(yīng)該有判斷地?fù)P棄，在包容它們的同時(shí)，也不要忘本。大學(xué)生作為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的主力軍，其價(jià)值取向影響著整個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展。培育和踐行“國家、社會(huì)、公民”三個(gè)層面的具體要求，不斷地?cái)U(kuò)大中國的文化市場，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)青年一代成為國家和社會(huì)的主人。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳渠道比較單一

我們可以看到大學(xué)生熟知“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)容的渠道更多的是課堂教授。課堂中學(xué)到的是基本理論，理論與實(shí)踐相結(jié)合才能產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力，所以校園宣傳必須注重實(shí)踐活動(dòng)。只有不斷地把理論應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解其內(nèi)涵，才能把價(jià)值觀根植于心底。

大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)，對于認(rèn)識(shí)自我、提升理論的認(rèn)知程度都有很大的益處。要使“三個(gè)倡導(dǎo)”的核心內(nèi)容滲透到青年的精神世界，就應(yīng)該努力開展各種實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)校開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”講座，知識(shí)競賽，辯論賽，以形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，與社會(huì)宣傳相接軌，通過實(shí)踐活動(dòng)，不但能夠參與和了解社會(huì)文化市場，而且能夠增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)精神文化的責(zé)任感。另一方面，增強(qiáng)了價(jià)值理論與實(shí)踐能力水平，充實(shí)了自我，提高了自己的道德修養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀從心底開出花，從行為結(jié)出果。

目前，大學(xué)校園不斷創(chuàng)新出的新的宣傳教育方法，如電視公益廣告，漫畫版的宣傳畫和中國風(fēng)的宣傳畫以及宣傳欄等等，已經(jīng)被越來越多的普及。

對于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，對大學(xué)生應(yīng)該提出根本的要求：首要的是學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提高基本的文化水平，才能通過學(xué)校課堂老師的講解，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。再者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非，自發(fā)抵制西方思潮的滲透，篤實(shí)做到和發(fā)揚(yáng)“三個(gè)倡導(dǎo)”。廣大青年要讓“勤學(xué)，修德，明辨，篤實(shí)”的要求，在我們的心中扎根發(fā)芽，開花結(jié)果?；仡櫄v史，每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀的形成并不是一日之功，每個(gè)大學(xué)生都要堅(jiān)持從簡單到深層、由個(gè)人到社會(huì)，進(jìn)而形成自覺的行為和堅(jiān)定的信念。在民族發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生意義，做“三個(gè)倡導(dǎo)”的實(shí)行者和影響者。

[ 注 釋 ]

①董仲舒.舉賢良對策.

②[英]詹姆斯·斯蒂芬.自由平等博愛.馮克利，楊日鵬，譯.廣西師范大學(xué)出版社.

③左丘明.左傳·襄公三十年.

④習(xí)近平：2014年2月在主持政治局集體會(huì)議時(shí)提出.

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].中國高等教育，2014(10).

[2]李捷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究叢書(總序)[J].紅旗文稿.江蘇人民出版社，2015(1).

[3]張榮華，費(fèi)宗惠.費(fèi)孝通論文化自覺.內(nèi)蒙古人民出版社，2009.3.

楊珂(1991-)，女，漢族，甘肅人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院，倫理學(xué)專業(yè)研究生在讀。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517

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