劉 燕

新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017

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認(rèn)同中華文化是各民族共同的精神瑰寶

劉 燕*

新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017

中華文化是構(gòu)建各民族共有精神家園的基礎(chǔ)，而各民族精神家園是中華文化中優(yōu)良部分的升華與重建。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成了生生不息的中國(guó)特色的民族文化，它是凝聚各民族的橋梁和紐帶，是各族人民精神依托，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的精神支持。

中華文化；認(rèn)同；各民族精神家園

一、中華文化的基本內(nèi)容和重要價(jià)值

(一)中華文化認(rèn)同的基本內(nèi)容

1.中華文化內(nèi)部認(rèn)同

中華文化內(nèi)部認(rèn)同是從內(nèi)部視角分析文化認(rèn)同，其含義是指中華民族內(nèi)部各民族對(duì)中華文化加以肯定的態(tài)度。愛(ài)我中華這首膾炙人口的歌曲曾經(jīng)響徹中國(guó)大地，各民族共同組成了中華民族這個(gè)大家庭，各個(gè)民族相互尊重、平等友愛(ài)。各民族文化與中華文化是個(gè)性與共性的關(guān)系，其間相互交融、共同創(chuàng)造出多樣統(tǒng)一的中華文化。中華文化包含在各民族文化之中，并由各民族優(yōu)秀文化表現(xiàn)。例如，漢族的《孔雀東南飛》、蒙古族的史詩(shī)《江格爾》等，這些都是中華文化的重要組成部分。中華文化不僅成為全民族的精神支柱，而且變成建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的源泉?jiǎng)恿?，深深融入到各民族的血脈中?，F(xiàn)今，中國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮需要“求同存異”，既需要各個(gè)民族保留個(gè)體性，又必須擁有共同的理想、共同的認(rèn)知。

2.中華文化外部認(rèn)同

中華文化外部認(rèn)同是中華民族作為民族共同體這個(gè)整體時(shí)，對(duì)本民族文化持認(rèn)可的態(tài)度。[1]任何一個(gè)國(guó)家的文化都具有民族性和時(shí)代性。文化的民族性強(qiáng)調(diào)了文化個(gè)性，文化個(gè)性是一個(gè)民族自己所創(chuàng)造的、所享用的，與其他民族文化相區(qū)別的特色。中華文化的民族性主要表現(xiàn)在：一是漢字的使用；二是儒家學(xué)說(shuō)；三是“陰陽(yáng)五行”；四是天圓地方觀念；五是三教合一思想。同時(shí)，中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展又具有時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代都有自己的文化要求、文化特色。所有的文化都是具體時(shí)代被創(chuàng)造出來(lái)的，每一個(gè)時(shí)代都在創(chuàng)造各種文化內(nèi)容，使得文化不斷積累，不斷被創(chuàng)新；在人類發(fā)展進(jìn)程中，人們對(duì)待文化內(nèi)容總是保留其發(fā)展、有益的，刪除無(wú)益的部分。

(二)中華文化的重要價(jià)值

1.中華文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)

中華文化是中國(guó)各民族相互團(tuán)結(jié)、相互認(rèn)同、相互融合的基礎(chǔ)，是形成共同理想、共同意志、共同奮斗的根本保障，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)紐帶。十六大以來(lái)，黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位。大力促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展繁榮，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化貢獻(xiàn)力量。鮮明的中華文化烙印都是不可湮滅的。中華文化是所有炎黃子孫共同的精神瑰寶。

2.中華文化認(rèn)同是個(gè)人發(fā)展的航標(biāo)

文化認(rèn)同就是人們長(zhǎng)期在一個(gè)民族共同體中生活形成對(duì)本民族文化的肯定，體現(xiàn)為一種歸屬感。[2]文化認(rèn)同核心就是認(rèn)同一個(gè)民族的基本價(jià)值。文化認(rèn)同解決的就是個(gè)人發(fā)展方向、身份確認(rèn)的問(wèn)題。一個(gè)人認(rèn)同怎樣的文化，潛移默化地受相應(yīng)的熏陶，就決定了他的“三觀”。文化認(rèn)同在很大程度上影響個(gè)人價(jià)值觀的塑造，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有導(dǎo)航作用。當(dāng)今，各種文化交流、碰撞、融合，在異質(zhì)文化強(qiáng)有力地沖擊下，人民面臨選擇困惑。認(rèn)同中華文化使人們保持自身文化定力，增進(jìn)個(gè)人文化自信，同時(shí)也是塑造社會(huì)共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)。

二、弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)建各民族共有精神家園

(一)傳統(tǒng)文化是構(gòu)建各民族共有精神家園的基礎(chǔ)

1.漢文化

綿延長(zhǎng)久的漢傳統(tǒng)文化中儒家主張“君子喻于義，小人喻于利”、“恭敬、和順”、“中庸之道”等等；道家主張清凈無(wú)為的生活態(tài)度、以退為進(jìn)的斗爭(zhēng)策略、貴生輕利的養(yǎng)生之道；佛教主張涅槃佛境、普度眾生、心如虛空。中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)、重集體而不重個(gè)人等都閃爍著智慧文明的光芒?？傊袊?guó)傳統(tǒng)的漢文化提倡簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活方式，重獲心里的自由與安寧，倡導(dǎo)人們以仁愛(ài)友善的交往，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，以天人合一的思想，追求與天地同流的精神境界。培育各民族精神離不開(kāi)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)，中華民族偉大復(fù)興更離不開(kāi)五千年的文明。[3]從儒、道、法、佛教到今天的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它們就像陽(yáng)光時(shí)刻滋養(yǎng)著我們民族的生命，不斷豐富我們民族的精神生活。

2.少數(shù)民族文化

少數(shù)民族文化是組成中華文化的重要一部分，構(gòu)建共有精神家園理應(yīng)重視少數(shù)民族文化。要充分吸納少數(shù)民族文化中優(yōu)秀部分，利用民族文化中與核心價(jià)值觀重合的要素，融合到中華民族共有精神家園中。少數(shù)民族文化是其所創(chuàng)造傳承至今的文化，它是各個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷探索、發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，帶有本民族濃厚色彩。傳播和學(xué)習(xí)少數(shù)民族優(yōu)秀文化，可以抵御外來(lái)文化對(duì)民族地區(qū)的侵入，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義文化的陣營(yíng)。少數(shù)民族大多居住在邊疆，這些地區(qū)往往是境外文化傳播陣地，民族文化最容易受到?jīng)_擊。所以，在建設(shè)各民族共有精神家園時(shí)注重少數(shù)民族文化保護(hù)，將其引導(dǎo)到認(rèn)同中華文化上來(lái)，有利于維護(hù)文化安全以及國(guó)家利益。

(二)先進(jìn)文化是構(gòu)建各民族共有精神家園的核心

社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)乎三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”在價(jià)值觀上的具體闡釋。[4]在新形勢(shì)下構(gòu)筑共有精神家園必須滿足國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三方面的需求，滿足“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的需求，讓共有精神成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的支柱。

(三)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是構(gòu)建各民族共有精神家園的根本要求

我們黨始終高揚(yáng)馬克思主義的大旗，以馬克思主義為指導(dǎo)思想來(lái)引領(lǐng)中國(guó)的前途和命運(yùn)。精神家園建設(shè)屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思強(qiáng)調(diào)樹(shù)立唯物史觀，這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)精神家園時(shí)以人民群眾為主，依靠人民、為了人民。馬克思主義創(chuàng)造的科學(xué)理論體系，其中實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，是精神家園建設(shè)未來(lái)的指向，構(gòu)筑各民族共有精神家園是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程。馬克思主義要求精神家園的建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)精神家園的時(shí)候，從現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā)，視野開(kāi)闊，對(duì)形形色色的文化進(jìn)行分析。

三、構(gòu)建各民族共有精神家園的途徑

(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義相統(tǒng)一

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，是我國(guó)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提，也是構(gòu)建共有精神家園必須堅(jiān)守的根本原則。意識(shí)形態(tài)，政黨，政權(quán)，民族有著密切聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊制度，建立新中國(guó)，建立社會(huì)主義制度，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生于馬克思主義和中國(guó)革命結(jié)合的實(shí)踐中。馬克思主義指導(dǎo)黨事業(yè)前進(jìn)的方向，黨一直矢志不渝地運(yùn)用馬克思主義。所以，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義相統(tǒng)一是建設(shè)共有精神家園的根本原則。

(二)進(jìn)行多元對(duì)話，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同

精神家園是各民族一起創(chuàng)建的，這就要求我們公平、公正地對(duì)待各民族文化，應(yīng)該大力宣傳少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀部分。共有精神家園的建設(shè)實(shí)際上各民族相互交流的產(chǎn)物，民族交流交往是一種富含情感和價(jià)值認(rèn)同的溝通方式。文化交流不是同化少數(shù)民族文化，或者是對(duì)少數(shù)民族文化否定，理應(yīng)是共享各民族優(yōu)秀的文化。少數(shù)民族知識(shí)分子有不可替代影響力，國(guó)家應(yīng)該重視這個(gè)群體思想政治工作，使之成為中華文化命運(yùn)共同體的維護(hù)者、傳播者。[5]同時(shí)，把教育提升到重要的地位，民族文化交流少不了教育的輔助。給予民族學(xué)生在升學(xué)過(guò)程中的一些特殊政策，鼓勵(lì)漢族學(xué)生報(bào)考民族學(xué)院，實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生混班制。正確處理中外文化的關(guān)系，在兼收并包中發(fā)展中華文化。我國(guó)在文化建設(shè)時(shí)不是一概排外，是有選擇地吸收，學(xué)會(huì)取舍，促使民族文化體系更加完善。同時(shí)，密切加強(qiáng)與世界各國(guó)文化交流，展現(xiàn)中華文化魅力。

(三)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

大力發(fā)展先進(jìn)文化就要以現(xiàn)代文化作為引領(lǐng)，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑精神支柱，用中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中華文化既是民族的也是世界的，利用先進(jìn)文化的力量增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)各民族交往交流，連接起血脈相通的文化紐帶。堅(jiān)持文化的發(fā)展、創(chuàng)新，以先進(jìn)文化不斷促進(jìn)中華民族文化的深化、革新，并為之注入新鮮血液。用先進(jìn)文化作為武器，抵御封建落后，迷信腐朽的文化，樹(shù)立社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想，鞏固、持續(xù)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)各民族共享的承載中華文化的中國(guó)夢(mèng)。

[1]李勁松，朱虹，袁長(zhǎng)林.我國(guó)跨界民族義務(wù)教育與文化認(rèn)同研究綜述[J].當(dāng)代教育與化，2011(03)：17-23.

[2]李麗娜，李鴻.文化多樣性與各民族共有精神家園的構(gòu)建[J].滿族研究，2014(04)：29-33.

[3]張萬(wàn)余.中華民族精神的與時(shí)俱進(jìn)和民族復(fù)興[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(04)：47-49.

[4]王嵩.青年軍人社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行研究[D].蘇州大學(xué)，2015.

[5]王鑒.多元文化教育：西方少數(shù)民族教育的實(shí)踐及其啟示[J].廣西民族研究，2004(1).

劉燕(1994-)，女，漢族，新疆人，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士在讀，研究方向：中共黨史。

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