吳瀟婧

云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500

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淺析因果鏈與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系

吳瀟婧

云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500

一、自然辯證法的因果鏈論

因果鏈論是自然辯證法的方法論和科學(xué)哲學(xué)。層次結(jié)構(gòu)中存在著雙向因果鏈，通過雙向因果鏈進(jìn)行上下因果關(guān)系的傳遞。上因果鏈：低層系統(tǒng)及其相干性關(guān)系作為原因，可以在高層系統(tǒng)中引起一定的結(jié)果，決定高層系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律。上向因果鏈的存在，提供了從低層次規(guī)律入手認(rèn)識高層次現(xiàn)象的可能性。下因果鏈：高層系統(tǒng)對低層系統(tǒng)的支配、影響和限制，這是其下向因果鏈。下向因果鏈的存在，則保證了從高層次規(guī)律出發(fā)對加入高層系統(tǒng)的低層現(xiàn)象進(jìn)行解釋和預(yù)言的可能性。世界上的任何自在事物都處于因果鏈條之中，每個人，每件事都有屬于自己的因果鏈條，每條因果鏈都能帶來或好或壞的結(jié)果，所以我們要善于利用因果論的原理，處理好因和果這對雙向關(guān)系，指導(dǎo)我們生活中的每一件事。

二、因果鏈反應(yīng)在音樂學(xué)習(xí)中

本人是一名學(xué)科教學(xué)(音樂)的學(xué)習(xí)者，主修聲樂，在學(xué)習(xí)了自然辯證法尤其是了解到雙向因果鏈的聯(lián)系之后充分感受到包括人在內(nèi)的世界上一切客觀存在都是包含著因果鏈的。

音樂教育原理中也一直充斥了哲學(xué)觀念，較為全面科學(xué)的主義是實(shí)用主義。最早提出實(shí)用主義的是古希臘的赫拉克利特和智者派，雖然早期理論不夠全面不過對后人的完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后來皮爾斯提出“任何觀點(diǎn)，其內(nèi)涵的確立，都須經(jīng)過客觀事實(shí)世界的實(shí)踐檢驗(yàn)。只有這種檢驗(yàn)的結(jié)果，才構(gòu)成觀念的內(nèi)涵”。在皮爾斯看來，對邏輯結(jié)論或權(quán)威意見的接受是毫無意義的。一個觀念只有用過了檢驗(yàn)，他才承認(rèn)其結(jié)論。以至于后來杜威等人提出實(shí)用主義的邏輯是科學(xué)方法，思維的五個步驟是：活動，對問題的意識，資料的觀察，形成假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)。

實(shí)用主義十分關(guān)注對發(fā)現(xiàn)真理的過程，實(shí)用主義所依賴的，不是人們主觀認(rèn)為的自然性，不是人的心智思辨，實(shí)用主義認(rèn)為，確定現(xiàn)實(shí)的最佳手段是科學(xué)方法。實(shí)用主義也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)會如何獲得技能，怎樣收集知識。他們把經(jīng)驗(yàn)看做是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。實(shí)用主義者對學(xué)習(xí)方法的步驟和杜威的思維相似：

(1)面對問題。

(2)收集信息。

(3)思考問題的解決。

(4)驗(yàn)證假設(shè)。

(5)資料分析。

實(shí)用主義者的目的是在于幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，他們清楚的意識到，教師不可能永遠(yuǎn)當(dāng)學(xué)生的教仆，學(xué)生終歸要在新的音樂情境中自行解決新的問題。故而，向?qū)W生傳授“正確的”答案，不論答案是思維的產(chǎn)物還是思維以外的東西，都是錯誤的教學(xué)目標(biāo)。

這一點(diǎn)充分反映了因果論的指導(dǎo)作用，在我剛接觸聲樂學(xué)習(xí)的時候，我遇到的一個老師，從她的教學(xué)方式把她歸類到哲學(xué)流派應(yīng)該是唯理主義(也可稱為唯心主義)，崇尚的是一些永恒不朽的古典名作和觀念，一些時刻存在的感覺不過是曇花一現(xiàn)，所以她看重的是我對一些經(jīng)典名作、音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，而不是我聲樂學(xué)習(xí)過程中每一個感覺的獲得。這樣，我雖然在音樂素養(yǎng)方面得到了提高和熏陶，但是最重要的聲樂學(xué)習(xí)卻沒有得到突破。因果鏈的雙向?qū)哟?，上向因果鏈也就是高層系統(tǒng)的理論工作沒有得到正確的引導(dǎo)，所以學(xué)習(xí)過程中的每個層次差異歸根結(jié)底都要?dú)w因于它。高層系統(tǒng)對整個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)起著支配和調(diào)節(jié)的作用，沒有構(gòu)建好正確的大框架，才導(dǎo)致沒有達(dá)到一個很好的結(jié)果。

直到大三那年我才遇到了一個十分優(yōu)秀十分全面的老師，她的教學(xué)觀念從哲學(xué)流派來說就是實(shí)用主義，她篤信只有一個良好的學(xué)習(xí)過程才能給一個學(xué)生帶來全面的發(fā)展。這位老師在教學(xué)過程中積極示范，循循善誘，注重引導(dǎo)學(xué)生每一次正確的去尋找聲音的位置。根據(jù)每個學(xué)生之間存在的差異改變不同的教學(xué)方法，而且按照學(xué)生的現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力，盡可能多的給予他們自主的學(xué)習(xí)權(quán)利。在她的指導(dǎo)下，我勤奮苦練，終于取得了一些進(jìn)步。這就是雙向因果鏈的互相補(bǔ)充的作用，上向因果鏈對整體活動起著約束和指導(dǎo)全局的作用，下向因果鏈又是整個活動的殷實(shí)基礎(chǔ)，只有兼顧的兩個方面，才能夠在每件事中取得想要的結(jié)果。舉例說，在教會學(xué)生學(xué)習(xí)不熟悉的音樂的一種途徑：

(1)留意樂譜的拍號和調(diào)號。

(2)瀏覽作品，注意特殊的問題、特點(diǎn)和形態(tài)。

(3)在演唱或演奏之前，把一個片段在內(nèi)心過一遍，考慮要注意的問題。

三、總結(jié)

自然辯證法不同于馬克思主義哲學(xué)研究整個世界，包括自然、社會和思維三大領(lǐng)域。自然辯證法的研究領(lǐng)域主要是自然領(lǐng)域。本文通過對自然辯證法因果論的誕生分析了世界上的客觀存在都是有著因果鏈的，之后聯(lián)系到本人自己音樂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在音樂學(xué)習(xí)的道路上經(jīng)過了許許多多挫折，意識到因果鏈不僅存在于世界事物，也存在于人類之中。沒有正確的上向因果鏈也就是高層系統(tǒng)的指導(dǎo)將會影響全局，帶來不如人意的結(jié)果，只有注重和把握好這對關(guān)系，才能在我們的學(xué)習(xí)和生活中帶來積極、正確的能動指導(dǎo)作用，我們需要正視這個問題，這給我們思考問題帶來了一個新的思維方式。

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