史榮芳 侯素璐 高啟鴻

太原科技大學(xué)哲學(xué)研究所，山西 太原 030024

淺析西游記中角色名稱的翻譯

史榮芳 侯素璐 高啟鴻

太原科技大學(xué)哲學(xué)研究所，山西 太原 030024

《西游記》是中國的四大經(jīng)典名著之一，在文學(xué)史上是一部杰作，本文以《西游記》詹納爾的英文版本為例，簡要介紹了《西游記》中角色名稱的翻譯，分析東西方文化在翻譯過程中是如何相互融合的，從而看譯者的個人視野如何影響翻譯進(jìn)程。.

翻譯；融合；視域；名稱

一、西游記簡介

西游記是中國古代小說中最著名的，也是中國古典四大名著中最富有傳奇色彩的，廣泛程度可見一斑。關(guān)于西游記的作者一直以來都有爭議。但現(xiàn)在，大多數(shù)的學(xué)者還是堅(jiān)持認(rèn)為西游記的作者是吳承恩，字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。西游記的翻譯版本也是很多的，最初上?；浇涛膶W(xué)會出版了著名英國傳教士李提摩太的譯本，即A Mission to Heaven；其次是1930年，海倫·M.海斯的譯本The Buddhist Pilgrim's Progress這個版本最終在倫敦和紐約出版。其中最有影響力的是英國翻譯家詹納爾和美籍華人教授余國藩的西游記英譯本，本文選用的是英國翻譯家詹納爾的譯本，即Journey to the West，1993年由外文社出版。

二、西游記中角色名稱的翻譯

西游記的角色名形式簡單，便于記憶，但卻有深刻的意義。作者創(chuàng)造了一個充滿幻想的世界。在這個奇幻的世界里，大部分的角色都不是人而是神仙或惡魔之類的?！八麄兊拿质菢O其多樣和復(fù)雜的，這不是一個簡單的風(fēng)格，作為一個姓氏加一個給定的名字。一般來說在西游記中的名字可以分為六種：人名、以宗教道號來命名、以職位職業(yè)命名，幼兒乳名、長相命名、昵稱。本篇文章只選取在西游記中的四種名稱，以下內(nèi)容將對這四種類型進(jìn)行詳細(xì)論述。

(一)以姓氏命名

個人的名字是一個特定的標(biāo)記，它用來區(qū)分別人。而中國人名的基本模式是一個姓加上一個名字，我們稱之為“xingming”(姓名)。

例如：房 Fang

劉 Liu

秦瓊 Qin Qiong

(二)以宗教道號命名

在中國，有宗教信仰的人有宗教的名稱，例如，一個和尚或佛教信徒有佛的名字，一個道士有有道教的名字，修女也有自己的圣名。這些宗教名稱與宗教思想有關(guān)，本質(zhì)上都是與自己宗教的教義有關(guān)。

例如：悟空 Wu kong

玄奘 Xuanzang

Patriarch在牛津高階英語字典里的漢語意思是指家長、族長。祖師在中國原指華夏祖宗創(chuàng)立某種學(xué)說或創(chuàng)造某種技藝而為眾師法的人。如今泛指各行各業(yè)創(chuàng)始者，很顯然詹納爾在這里作翻譯時也參考了作者的歷史背景，選取了一個與原作者意思接近的英文翻譯，巧妙地還原了作者的文本視域。宗教的名字跟中國古代的文化是緊密相連的，悟空這一小說中出現(xiàn)的人物，真實(shí)世界中其實(shí)是有它的原型的，據(jù)歷史考證，悟空，生于公元731年，到公元812年去世，唐朝人，俗名是車奉朝，這個人確實(shí)是唐朝的一位高僧，在今天涇陽縣云陽鎮(zhèn)一帶居住，是后魏拓跋氏關(guān)系疏遠(yuǎn)的后人。被后人認(rèn)為是著名古典原著《西游記》孫悟空的原型。

(三)以職業(yè)、職位命名

這類名字是指以統(tǒng)治階級命名，包括皇帝、貴族和政府官員。其他地方長官的名字有各種各樣?！霸谥袊糯?，皇帝有自己獨(dú)特的名稱系統(tǒng)，例如廟號、年號、謚號、尊號、諱號。一些官員以他們的官方職務(wù)頭銜或其爵位來命名?！?/p>

例如：唐太宗 Emperor Taizong of the Great Tang

魏征丞相 Minister Weizheng

太宗，是中國古代帝王的常見廟號。自漢朝開始，王朝的開國皇帝廟號通常為“太祖”，第二代帝王廟號常常為“太宗”，唐太宗李世民的祖籍是隴西成紀(jì)人，是唐高祖李淵和竇皇后的第二個兒子，唐朝第二位皇帝。詹納爾在這里選用了“emperor”一詞，這與他所處的國家文化、背景有很大的關(guān)系。歐洲的帝王、君主只有一個，并且不會清楚地去劃分第一代君主的稱呼或是第二代君主的稱呼，而在英語中也只有“emperor”或是“king”來表達(dá)君主而已。

(四)以昵稱命名

(一)“一個綽號是一種評論的方式。它反映了這個綽號的主人的判斷，以及人們表達(dá)的贊揚(yáng)或指責(zé)，無關(guān)乎喜歡或不喜歡。”(吉常宏，2007，《中國人的名字別號》)在文學(xué)作品中，綽號充滿了作者的創(chuàng)意和思想，體現(xiàn)了作者的情感內(nèi)涵和多重含義。

例如：辟寒大王 King Cold-avoider

辟暑大王King Heat-avoider

辟塵大王King Dust-avoider

《西游記》里的妖怪，辟寒大王與辟暑大王、辟塵大王，都是修行多年的犀牛精。辟寒大王手使一把鉞斧，是妖精的魔頭，辟暑大王使用一桿大刀，辟塵大王使的是少見的奇撻藤，三妖怪都能飛云步霧，多種變化。

三、結(jié)論

我們置身于歷史中，和歷史融為了一體，翻譯中忠實(shí)于原著，是我們所追求的目標(biāo)，翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)造，翻譯是一種藝術(shù)魅力，同時也是一種語言活動。例如東西方文化的不同，在翻譯中一定要注意尊重對方的語言習(xí)慣以及宗教背景。培根在他的四假象說中也談到過由于文化背景的不同，種族之間的差異等等，會造成各種假象，所以說在翻譯過程中，對待語言、種族、生存環(huán)境等等差異。我們都要采取的是不同的處理方式和辦法，對待文化更要是一種包容的態(tài)度，這樣翻譯出的語言等等都是藝術(shù)美麗的再呈現(xiàn)。本文通過中西方文化的對比，再次呈現(xiàn)了語言的藝術(shù)魅力，對后世研究翻譯文化希望可以有一個新視角，新態(tài)度。

[1]Eugene A，Nida and Charles R，Taber.1982.The Theory and Practice of Translation[J].New York.

[2]劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].人名出版社，2000.

[3]吉常宏.中國人的名字別號[M].北京：商務(wù)印書館，2007.

[4]籍秀琴.姓名·名字·稱謂[M].河南：大象出版社，2009.

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