彭 飛

河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000

動(dòng)漫的傳承與傳播研究

彭 飛

河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000

動(dòng)漫作為一種文化藝術(shù)，它的傳播也是作為文化的一種傳播形式。動(dòng)漫現(xiàn)在是我國(guó)大力扶持項(xiàng)目，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展炙手可熱。針對(duì)動(dòng)漫的傳播與傳承都是以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為視角進(jìn)行的。動(dòng)漫的文化資源作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)，也是一種休閑娛樂(lè)的一種方式，更是民族文化和人類文明的體現(xiàn)。所以動(dòng)漫的傳播與傳承需要當(dāng)代的人民的積極參與，將動(dòng)漫作為一種非物質(zhì)文化遺傳進(jìn)行傳播。本文在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的背景下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來(lái)并運(yùn)用傳播學(xué)的支持來(lái)研究動(dòng)漫的傳播與傳承的方式。

動(dòng)漫；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播與傳承

動(dòng)漫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳播是一種保護(hù)的重要舉措，最終的目的是使動(dòng)漫得到有效的傳承。動(dòng)漫的文化資源作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)，也是一種休閑娛樂(lè)的一種方式，更是民族文化和人類文明的體現(xiàn)。同時(shí)民族文化一直滲透在動(dòng)漫中，正是結(jié)合了本土特色的動(dòng)漫才使得我國(guó)的動(dòng)漫有了前所未有的發(fā)展。所以，當(dāng)代的民族動(dòng)漫擔(dān)負(fù)著優(yōu)秀民族文化的傳播與傳承。從某種意義上，動(dòng)漫需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得保護(hù)者參與，促進(jìn)動(dòng)漫的傳承與發(fā)展。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫相互關(guān)聯(lián)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源相互整合促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。許多學(xué)者在文章中闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，以及動(dòng)漫傳播與傳承的價(jià)值。古裝，文化的繁衍，記憶的傳承；動(dòng)漫，思維的拓展，意想的延續(xù)；一個(gè)演繹了悄然逝去的時(shí)光，書(shū)寫了過(guò)去，一個(gè)鑄造了美輪美奐的空間，筑夢(mèng)了現(xiàn)在；記憶與意想在重現(xiàn)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)在交錯(cuò)，一個(gè)祭奠了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月。兩者帶給人的效果是不一樣的，所以動(dòng)漫的傳播與傳承具有很大的價(jià)值，需要我們當(dāng)代人共同的努力。

一、從動(dòng)漫本體來(lái)審視動(dòng)漫的傳播與傳承

動(dòng)漫是動(dòng)畫和漫畫的簡(jiǎn)稱，既不是單一的動(dòng)畫也不是單一的漫畫；它融合了動(dòng)畫的藝術(shù)效果，又結(jié)合了漫畫的故事情節(jié)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，動(dòng)漫的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的高峰。當(dāng)然，動(dòng)漫的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的發(fā)展。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，動(dòng)漫中都或多或少有民族文化的應(yīng)用。

華夏歷史與昆侖神話的結(jié)合使得資源眾多，劇情豐富。中國(guó)有浩如煙海的經(jīng)典潛力可以挖掘，華夏五千年的歷史，歷朝歷代的榮辱興衰都可以成為故事發(fā)展的劇情，而每一段美好的神話傳說(shuō)故事都能夠編成美好的故事。一部《山海經(jīng)》，光怪陸離，奇珍異獸，奇山異水，如果加以現(xiàn)代化的編排整理，奇妙構(gòu)思，一定會(huì)大放光彩。

歸屬意識(shí)與家國(guó)情懷的感召能夠吸引大批觀眾。每個(gè)中國(guó)人在骨子里流淌著家國(guó)情懷的血液，中國(guó)人的成長(zhǎng)過(guò)程中有很長(zhǎng)一段時(shí)間接觸傳統(tǒng)的神怪傳說(shuō)和俠義情節(jié)。并不是大家不喜歡看國(guó)產(chǎn)電影，而是國(guó)產(chǎn)電影實(shí)在表現(xiàn)不出來(lái)國(guó)家特色，根本不能夠引起共鳴，引發(fā)回憶和思考。一個(gè)好的故事原型往往能夠衍生出一個(gè)更加富有吸引力的影視產(chǎn)品，而這些好的故事往往留存在一代人的記憶中，一旦用動(dòng)畫這只神秘的手打開(kāi)記憶封門，一定會(huì)收到意想不到的效果。

本土特色能夠更為形象直觀的反映出中國(guó)社會(huì)的倫理觀念和價(jià)值理念，甚至能夠積極與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相承接，更容易為中國(guó)人所接受和認(rèn)可，也更具有深入挖掘的潛力和資質(zhì)。

動(dòng)漫作為文化修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，本身就具有傳播功能。動(dòng)漫形式簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富，使其具有一種能夠廣泛宣傳的特質(zhì)。同時(shí)，動(dòng)漫對(duì)青少年的具有較強(qiáng)的吸引力，以動(dòng)漫形式能夠在青少年中宣傳開(kāi)來(lái)，進(jìn)而夸大在各個(gè)年齡段的宣傳。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，動(dòng)漫不僅是對(duì)青少年有較強(qiáng)的吸引力，而且對(duì)不同層次的人群同樣有吸引力。同樣動(dòng)漫作為一種文化商品，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)屬性而且表現(xiàn)形式多具有自己的民族特色。所以其中凝結(jié)了不同的價(jià)值觀，所以動(dòng)漫本身就可以作為載體來(lái)進(jìn)行傳播。

二、從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)審視動(dòng)漫的傳播與傳承

動(dòng)漫和動(dòng)畫電影是中國(guó)影視行業(yè)的一大軟肋。從表現(xiàn)上的枯燥單一，缺乏創(chuàng)新到內(nèi)涵上的淺顯易懂、幼稚表達(dá)，都反映出了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和動(dòng)畫電影的發(fā)展窘境。單一的電影成品根本不能滿足廣闊的受眾需求，而浩瀚的經(jīng)典故事資源卻難以運(yùn)用到動(dòng)漫情節(jié)中，千篇一律的故事敘述和劇情設(shè)置往往讓人覺(jué)得味同嚼蠟，難以下咽。從政治層面來(lái)講，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫以動(dòng)畫電影很少輸入中國(guó)價(jià)值，許多模仿的是西方的英雄主義，很少涉及集體主義表現(xiàn)；從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條來(lái)講，水平較低，鏈條較單一，橫向發(fā)展，缺乏創(chuàng)新力和打造大品牌的魄力；從文化繼承方面，國(guó)產(chǎn)電影基本走的是模仿與創(chuàng)新相結(jié)合的路，往往對(duì)本土特色資源缺乏深入發(fā)掘，對(duì)文化的詮釋不夠，甚至不如其他國(guó)家。

一直以來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策不是很完善。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，繼互聯(lián)網(wǎng)+之后，動(dòng)漫+模式也出現(xiàn)。這一模式的出現(xiàn)使動(dòng)漫的發(fā)展更加廣泛和迅速。例如西藏自治區(qū)動(dòng)漫協(xié)會(huì)今掛牌成立，這標(biāo)志西藏將加速掘金動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，一批文化企業(yè)正力圖運(yùn)用動(dòng)漫影視作品展示傳播西藏文化。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，武清堅(jiān)持“非禁即入”原則，先后引進(jìn)了龍沙高清數(shù)字電影電視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、北影(天津)影視文化產(chǎn)業(yè)園等重點(diǎn)項(xiàng)目，逐步形成了數(shù)字動(dòng)漫、影視制作和傳播、印刷包裝裝潢、文物藝術(shù)品交易和文化會(huì)展、文化旅游等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的發(fā)展格局。

三、從動(dòng)漫應(yīng)用來(lái)審視動(dòng)漫的傳播與傳承

中國(guó)動(dòng)漫走向世界并不艱難，中華文化內(nèi)涵是靈魂。一部成功的動(dòng)漫作品，可以被制作成電影、游戲等多種產(chǎn)品，其教育意義、傳播效力與商業(yè)價(jià)值同在，可謂一舉多得。中華文化是中國(guó)動(dòng)漫的一大特色，如仙俠、玄幻類很多作品均以謳歌俠義精神為主旨，將中國(guó)文化借助新途徑傳播出去，被國(guó)內(nèi)外青少年接受和喜愛(ài)。

去年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《粉墨寶貝》在央視熱播！其用現(xiàn)代感的動(dòng)漫表達(dá)形式巧妙地融合傳統(tǒng)戲曲文化，進(jìn)而弘揚(yáng)國(guó)粹文化。《粉墨寶貝》沒(méi)有拿所謂“視覺(jué)特效”做噱頭，踏踏實(shí)實(shí)在傳承傳統(tǒng)文化上下功夫，讓整部動(dòng)畫片變得“很昆曲”、“有韻味”，它運(yùn)用動(dòng)漫+昆曲的形式讓傳統(tǒng)文化時(shí)尚新穎，煥發(fā)生機(jī)！我國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)終于有所信仰，有所傳承，而不是一味的模仿而將文化拱手送人，我可以想象到我們的文化滲透到世界的血脈之中時(shí)，韓國(guó)人是會(huì)說(shuō)本草綱目是我們的？還是會(huì)說(shuō)這是偉大的中華民族給予我們的知識(shí)！那他們的解釋就會(huì)是那么的蒼白無(wú)力。到那時(shí)我們無(wú)需爭(zhēng)搶，因?yàn)槭澜鐣?huì)告訴我們，這就是我們的！

四、結(jié)語(yǔ)

在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的背景下，動(dòng)漫作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳播與傳承的意義是深遠(yuǎn)的。以動(dòng)漫的傳播與加收、動(dòng)漫產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及動(dòng)漫創(chuàng)意與藝術(shù)的運(yùn)用促使人們對(duì)非物質(zhì)文化遺傳的認(rèn)識(shí)和接受。兩者相互促進(jìn)，使動(dòng)漫的傳播和傳承更加深遠(yuǎn)。單靠動(dòng)漫自身的體系去傳播會(huì)略顯孤單，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體是非遺動(dòng)漫有恰當(dāng)?shù)膴蕵?lè)性，又不失去內(nèi)涵，使動(dòng)漫在一種和諧的氛圍中永久傳承下去。當(dāng)然，動(dòng)漫的傳承離不開(kāi)人類，只有大家積極參與動(dòng)漫的傳承行列中，才能使動(dòng)漫得到真正的傳承。

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