溫 泉

（廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，廣西 南寧 530022）

廣西壯侗語民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日音樂文化調(diào)查報(bào)告

溫 泉

（廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，廣西 南寧 530022）

廣西境內(nèi)有11個(gè)世居少數(shù)民族，壯侗語民族人數(shù)最多，主要包括現(xiàn)在的壯族、侗族、毛南族、仫佬族、水族等，他們是廣西的原住民，是古駱越人的嫡系后裔。壯侗語民族有其獨(dú)有傳統(tǒng)民俗節(jié)日，如壯族“三月三”、侗族“二月二”大歌節(jié)、“三月三”花炮節(jié)、布依族“三月三”、仫佬族依飯節(jié)、毛南族分龍節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日。蘊(yùn)藏于這些民俗節(jié)日中的音樂事項(xiàng)是形式豐富、題材多樣，數(shù)量繁多，風(fēng)格濃郁，是駱越先民獨(dú)特的文化和智慧象征。基于此筆者指導(dǎo)了廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系2012級(jí)任小慧等同學(xué)申報(bào)了2014國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《廣西壯侗語民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日音樂文化調(diào)查與研究》。同學(xué)們利用音樂學(xué)、民俗學(xué)的一些基本方法，對(duì)廣西壯侗語族民俗節(jié)日音樂文化的生存現(xiàn)狀、音樂特點(diǎn)、文化價(jià)值、民俗生發(fā)狀態(tài)進(jìn)行的記錄、解讀和剖析。一是以文字形式記錄廣西壯侗語族民俗節(jié)日音樂文化主要過程。二是以圖片形式展示廣西壯侗語族民俗節(jié)日音樂文化熱鬧場(chǎng)面。三是以譜列、音頻、視頻形式記錄音樂以及民俗節(jié)日精彩片段。項(xiàng)目共完成五個(gè)部分調(diào)查與研究。

第一部分為壯族民俗節(jié)日音樂文化調(diào)查。這是項(xiàng)目調(diào)研的重點(diǎn)，因?yàn)閴炎迨菑V西的主體民族，也是壯侗民族的主要民族，壯族具有代表性的獨(dú)特傳統(tǒng)民俗節(jié)慶音樂文化成為調(diào)查研究的重中之重。主要包括，一、以廣西武鳴壯族“三月三”歌節(jié)作為個(gè)案進(jìn)行了田野調(diào)查，對(duì)壯族三月三歌圩的歷史淵源、基本特征、文化價(jià)值的進(jìn)行了闡釋和探究。通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)比較，同學(xué)們注意到傳統(tǒng)的“三月三”遭遇現(xiàn)代的文化變遷。有的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化逐漸被“破壞”和改變了，應(yīng)該小心或者禁止。有些同學(xué)認(rèn)為這是創(chuàng)新，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，應(yīng)該鼓勵(lì)。不管怎么樣，這種地方政府對(duì)傳統(tǒng)民俗的“重構(gòu)”，給同學(xué)們帶來了新的思考和啟發(fā)。二、壯族紅水河流域螞s節(jié)調(diào)研，選取了東蘭縣巴英村與天峨縣六排鎮(zhèn)納洞村的螞s節(jié)進(jìn)行儀式過程考察、記錄與對(duì)比。三、對(duì)壯族紅水河流域的打銅鼓與摏榔舞調(diào)查。因?yàn)榇蜚~鼓多是較多的節(jié)日中出現(xiàn)，所以同學(xué)們對(duì)紅水河流域的東蘭縣銅鼓演奏和長(zhǎng)江鄉(xiāng)板龍村摏榔舞進(jìn)行了選點(diǎn)考察。

第二部分為廣西侗族民俗節(jié)日調(diào)查。這也是項(xiàng)目調(diào)研的重點(diǎn)，因?yàn)槎弊逡彩菑V西人口較多重要的民族之一，而且民俗保存完好，傳統(tǒng)節(jié)日豐富多樣，對(duì)音樂自己民族音樂獨(dú)特理解，附著于節(jié)日之上的民間音樂猶如天籟、悅耳動(dòng)聽，侗族獨(dú)特傳統(tǒng)民俗節(jié)慶音樂調(diào)查成為研究的重點(diǎn)之一。包括：一、三江侗族自治縣梅林鄉(xiāng)“二月二”侗族大歌節(jié)的趕河怪儀式、侗族風(fēng)情文藝展演、煙花綻放共祈福、圍篝火，跳“多耶”、“百家宴”等民俗事象的實(shí)錄；二、二月二”侗族大歌節(jié)的“抬官人”、千人大歌、搶花炮等民俗事象的實(shí)錄；四、對(duì)琵琶歌及三江侗族琵琶的種類、結(jié)構(gòu)以及琵琶歌的特點(diǎn)進(jìn)行的闡述。五、廣西三江侗族自治縣福祿鄉(xiāng)“三月三”花炮節(jié)蘆笙踩堂歌舞表演的實(shí)錄。

第三部分羅城仫佬族依飯節(jié)調(diào)查。仫佬族共有15萬多人，主要聚居在廣西的羅城仫佬族自治縣，依飯節(jié)是仫佬族最重要的民俗節(jié)日，舉辦此節(jié)向祖先還愿和慶賀當(dāng)年的好收成、預(yù)祝來年五谷豐登、六畜興旺。節(jié)日里仫佬族人民每逢辰且末之年的冬至前后舉行，持續(xù)3～5天。但是此節(jié)不是每年都舉辦，所以未能趕上，但是同學(xué)們找到了依飯節(jié)的傳承人謝忠厚先生。謝先生在談話時(shí)表達(dá)了他的憂慮。“傳承人只傳男不傳女，且年齡一般均達(dá)到四十歲以上?，F(xiàn)在遺留下來的依飯節(jié)資料，包括神頭面具、譜本等少之又少，大部分都在文革時(shí)沒收了。”

第四部分為毛南族分龍節(jié)調(diào)查。分布在廣西環(huán)江毛南族自治縣毛南族約有7萬多人，主要聚居在上南、中南、下南三個(gè)鄉(xiāng)，是廣西少數(shù)民族中人口較少的少數(shù)民族。毛南族分龍節(jié)是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，在農(nóng)歷五月的分龍日經(jīng)行敬天祭神，請(qǐng)求玉皇大帝合理分龍，確保雨水正常，解除人間的旱澇之災(zāi)。同學(xué)們對(duì)毛南族分龍節(jié)的歷史淵源以及毛南族分龍節(jié)儀式做了深入的了解。

第五部分為布依族“三月三”考察。布依族和壯族是同源民族，雖然未能列入廣西世居民族之中，但是由于廣西河池、百色有不少布依族族民眾，而且屬于壯侗語族的主要民族之一，因此同學(xué)們把布依族也放在考察之列加以調(diào)查。同學(xué)們選擇了百色市西林縣八大河鄉(xiāng)的布依族，這里布依族和壯族語言、服飾十分相近，改革開放以來，受廣西壯族自治區(qū)的同化，基本上與壯族沒有區(qū)別，但是這里世世代代居住的人民深知自己的民族根源。八大河鄉(xiāng)位于百色市西林縣最西北部，處于貴州、云南、廣西的一個(gè)交界點(diǎn)。在2014年農(nóng)歷三月初三當(dāng)天上午九點(diǎn)整，來自云南、貴州等地的布依族人民以及廣西其他民族的客人趕來這里，一起歡度三月三。酒足飯飽之后，迎來了布依族人民致以客人們真摯的祝福——潑水。人民挑上清水，對(duì)自己喜歡、敬重、愛戴的人潑或者互潑，為的是祝福對(duì)方幸福、健康、吉祥。

同學(xué)們?cè)凇皬V西壯侗語族民俗節(jié)日音樂文化的調(diào)查與研究”為期一年的項(xiàng)目開展中，真正體會(huì)到了民族風(fēng)土人情，聆聽民間音樂，更深入的理解和認(rèn)識(shí)到壯侗語族族群的文化內(nèi)涵。她們?cè)趯?shí)地調(diào)查、案頭工作過程中一系列的感知、體會(huì)、認(rèn)知、記錄、思考、闡釋、解讀和探究都是一種文化自信、文化自覺的美妙體驗(yàn)。

溫泉（1982-），廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系講師，碩士。