韓再紅 文 哲

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

簡述山西左權(quán)“開花調(diào)”

韓再紅 文 哲

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

“開花調(diào)”是流行于太行地區(qū)的一種山歌形式的民間歌曲，根植于山西省左權(quán)地區(qū)這片熱土，不同的環(huán)境造就了不同的傳情達(dá)意的方式，“開花調(diào)”便是這片土地上人們最直接、最淳樸，最得心應(yīng)手的表達(dá)方式，“開花調(diào)”主要分布于左權(quán)、和順等縣，但為人們所熟知的卻是“左權(quán)開花調(diào)”，其為“開花調(diào)”的名字源于歌詞常用“開花”作為起興故用之，2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，左權(quán)的“開花調(diào)”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，下面筆者將從其演唱風(fēng)格、歌詞特點(diǎn)以及傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行簡述，以期對讀者有些許的啟迪。

左權(quán)開花調(diào)；審美特征；演唱風(fēng)格；傳承發(fā)展

山西左權(quán)，位于太行山的西側(cè)，山西省的東部地帶，根植于這片充滿魅力沃土，美譽(yù)“民歌的海洋”油然而生，這里的民歌主要由開花調(diào)、大腔、小調(diào)、雜曲四個(gè)部分組成，開花調(diào)只是浩瀚的民歌海洋中一個(gè)極小的分支，深受廣大群眾的喜愛，是人們了解左權(quán)文化、了解山西文化的“名片”。

一、“開花調(diào)”的演唱風(fēng)格

（一）開花調(diào)中蘊(yùn)含的科學(xué)發(fā)聲方法

在我們專業(yè)的聲樂教學(xué)中，氣息的靈活應(yīng)用、高位置的統(tǒng)一、管道通暢、口腔的狀態(tài)等都是基本功扎實(shí)與否的表現(xiàn)，同樣也是作品演繹成功與否的關(guān)鍵，而在左權(quán)，流傳著這樣一段順口溜，是我們歌唱方法的通俗表述：“把天靈蓋兒唱響，小肚子用上勁，胸口不能憋住氣，把嘴張大”，對應(yīng)著我們專業(yè)的教學(xué)方法，其實(shí)不難理解，“把天靈蓋兒唱響”就是要找到充分的頭腔共鳴，“小肚子憋上勁”也就指的是氣息的支撐，“胸口不能憋住氣”換句話說，不能讓胸口阻礙發(fā)聲，“把嘴張大”就是把口腔打開，由此可見，“開花調(diào)”的演唱也是有方法遵循的，正是因?yàn)榛竟Φ木毩?xí)，嫻熟的技巧與淳樸的情感相得益彰，從而使得“開花調(diào)”的旋律高亢嘹亮、熱情奔放，使得演唱發(fā)揮到淋漓盡致！

（二）開花調(diào)的歌詞特點(diǎn)

1.大量運(yùn)用地方語言演繹歌曲

翻閱大量的左權(quán)歌譜。不難看出，在演唱左權(quán)“開花調(diào)”中，地方語言得到了最廣泛的使用，就像“啊哈呀呀呆”這個(gè)詞的運(yùn)用頻率是最高的，在左權(quán)，結(jié)果音“呆”是一個(gè)有“美好”寓意的字，一般用于兩口子或者談戀愛的兩個(gè)人之間，因此，在演繹《桃花紅杏花白》這首歌曲的時(shí)候我們要非常注意這個(gè)字的演繹，要拿捏的合理、到位，還有《親疙瘩下河洗衣裳》中的“親疙瘩”與“呆”的意境基本相似，也表示“美好的意思”，這樣的歌詞特點(diǎn)使得開花調(diào)十分的接近生活，十分的生活化，這也是“開花調(diào)”之所以得到人們喜愛的一個(gè)重要原因。

2.段落以及情感特點(diǎn)

“開花調(diào)”屬于多段體民歌的種類，每段有兩句，上下句采用比興的手法，對仗工整，下句是關(guān)鍵，起點(diǎn)明主題的作用。開花調(diào)主要是唱愛情的，戀愛中的人們的眼里和心里，一切都是那么美好，一切都如花兒一樣綻放，所以“門搭搭”可以開花，“鍋兒”可以開花，一切的一切印證了“開花調(diào)”名字的由來，“開花調(diào)”能直接、大膽的抒發(fā)個(gè)人情感，這是它的一個(gè)重要特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握風(fēng)格才能完美的演繹作品。

3.曲調(diào)風(fēng)格

“開花調(diào)”的曲調(diào)風(fēng)格變化多樣，有委婉細(xì)膩的也有粗獷豪放的，有幽默詼諧的也有活潑可愛的，生活在黃土高原的人們，他們的生活是凄苦的，但是人們對幸福生活總是充滿向往、充滿希望的，“開花調(diào)”的音樂寓意是美好的，以中高音區(qū)的音階為主，旋律高亢明快，表現(xiàn)了人們對生活的熱愛，旋律優(yōu)美，沒有任何的緊張感。

二、“開花調(diào)”的傳承與發(fā)展

歷史的車輪是不斷前進(jìn)的，很多藝術(shù)作品會(huì)隨著時(shí)代的更替或留存或改變或消失，左權(quán)民歌作為左權(quán)的名片，將其傳承下來是十分有必要的，在對左權(quán)民歌“開花調(diào)”的傳承與發(fā)展中，培養(yǎng)繼承人是非常重要的，上個(gè)世紀(jì)五十年代以來，左權(quán)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民歌演唱家，包括石占明、劉改魚等，然而近些年，出類拔萃的民歌演唱家卻寥寥無幾，導(dǎo)致“開花調(diào)”等民歌的演員繼承出現(xiàn)斷層，其次隨著市場的經(jīng)濟(jì)化和多元化，民族文化越來越受到了多元文化的沖擊，許多民歌逐漸被流行歌曲同化，不再有自己的特色，原生態(tài)的狀態(tài)不復(fù)存在了。

所以對于左權(quán)民歌的發(fā)展，人才的選拔與培養(yǎng)是一個(gè)重要的方面，要讓人們了解到民族文化的重要性，讓百姓們真正的從內(nèi)心建立起保護(hù)民族文化的意識(shí)，多組織群眾進(jìn)行培訓(xùn)，從中發(fā)現(xiàn)好的民歌手，鼓勵(lì)大家積極參加社會(huì)團(tuán)體節(jié)慶活動(dòng)，使得傳承真正的得到落實(shí)。技巧的研究是一個(gè)方面，其次各地應(yīng)該廣邀學(xué)者進(jìn)行“開花調(diào)”理論方面的研究，從而創(chuàng)作出更多新穎的音樂作品，重新啟用老藝人，讓老藝人一起參加演出、培訓(xùn)與創(chuàng)作活動(dòng)，通過以上種種途徑，使得我們的左權(quán)民歌“開花調(diào)”再次興盛。

三、結(jié)語

一方水土培育著一方藝術(shù)，在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，民族文化顯得尤為重要，它是我們區(qū)別于他人獨(dú)有的特色，是一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代積淀，是一個(gè)民族的“身份證”，正因?yàn)閾碛羞@樣的“開花調(diào)”藝術(shù)，我們才更加了解左權(quán)，“開花調(diào)”作為左權(quán)民歌的瑰寶，它有其自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力，我們有責(zé)任、有義務(wù)將其更完整的傳承下去，這是我們每個(gè)人毋庸置疑的責(zé)任！

[1] 李欣.太行山聲韻之美—淺談山西左權(quán)“開花調(diào)”的音樂特點(diǎn)[J].黃河之聲,2011,01.

[2] 劉芳.淺談山西左權(quán)原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展[J].科學(xué)時(shí)代, 2012,21.

[3] 周沐春.略談左權(quán)開花調(diào)的審美特征[J].北方音樂,2014,04.

韓再紅（1970-），女，陜西西安人，山西師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：聲樂教育；文哲（1991-），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。