王 宇

牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000

淺析當(dāng)代中國主要社會思潮

王 宇*

牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000

社會思潮作為一種特殊的社會存在意識，來源于人們對社會現(xiàn)實(shí)存在的反思，對人們的思想與行為有重大指導(dǎo)性。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代中國也出現(xiàn)了社會思潮的多元化，這些思潮的思想核心各自不同，代表的利益體也盡不相同。因此，如何正確的分析，深入了解這些思潮，使之更好地服務(wù)于我國社會事業(yè)的建設(shè)，在當(dāng)下社會有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

社會思潮；社會主義核心價(jià)值體系

新自由主義思潮、老左派思潮以及民族主義思潮是中國當(dāng)下主要的社會思潮，本文通過分析它們的思想內(nèi)核與主要觀點(diǎn)來深入了解這些思潮，對他們進(jìn)行實(shí)事求是的客觀評價(jià)，總結(jié)出它們對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)存在的影響，并用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種思潮，以更好地促進(jìn)我國發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

一、社會思潮的內(nèi)涵

社會思潮作為國家社會重要的聲音，它不僅反映出了社會現(xiàn)實(shí)的需求，而且也以它自身的作用力來影響社會走向，對國家和社會的發(fā)展有著正反兩面的利弊影響。

(一)社會思潮的含義

社會思潮是在特定的社會歷史背景下，建立在一定的社會心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢。

(二)社會思潮的特征

第一，社會性。社會思潮來源于社會，沒有社會這片沃土的存在，就不可能滋生出各種社會思潮，離開了社會，社會思潮就會成為“無源之水，無本之木”。同時(shí)，社會思潮也是人民群眾對社會現(xiàn)實(shí)生活的反饋，是對社會的一種思想上的考量，社會思潮也在一定程度上對社會發(fā)展產(chǎn)生興衰的影響”[1]。

第二，群體性。社會思潮形成發(fā)展后，它就會在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行思想傳播，它的傳播一經(jīng)人們接受，就會使人們在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴，就會以群體的形式在社會上進(jìn)行宣傳，涉及范圍廣，這種普遍性會使之持久彌新。

第三，時(shí)代性。社會思潮能夠在社會上進(jìn)行傳播發(fā)展，并不是偶然性的，而是在一定時(shí)間段內(nèi)，反映了人們對當(dāng)前時(shí)間段內(nèi)社會的現(xiàn)實(shí)需要，迎合了人們的思想上的口味。同時(shí)，每一種思潮都有“保質(zhì)期”，并不會永久持續(xù)下去，當(dāng)社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變，新的社會思潮就會取代原有的社會思潮應(yīng)運(yùn)而生。

二、當(dāng)代中國主要社會思潮

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會思潮也出現(xiàn)多元化趨勢，各種社會思潮對社會的發(fā)展有著各自的主張。因此，我們要正確審視它們，才能實(shí)現(xiàn)國家和社會的穩(wěn)定有序。

(一)新自由主義思潮

新自由主義思潮產(chǎn)生西方發(fā)達(dá)國家，在“華盛頓共識”的洗禮后在全世界范圍內(nèi)被人們所熟知，它以個(gè)人利益至上，崇尚個(gè)人主義。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)張方面主張市場局定論，杜絕對其他任何因素對市場的干擾，并且極度贊揚(yáng)私有制，認(rèn)為私有化是最好的，大搞福利自由化，另外，在政治方面打擊社會主義制度，極力否定社會主義，宣揚(yáng)多黨執(zhí)政模式，要求多黨制度。

(二)新左派思潮

新左派是產(chǎn)生于中國現(xiàn)有的文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下的，主要觀點(diǎn)是崇尚科學(xué)的共產(chǎn)主義，極力反對斯大林主義、否定自由主義與帝國主義的一切霸權(quán)與壟斷行為，是社會新生代的左翼派別。中國的新左派講求以人為本，追求人民利益至上，同時(shí)他們反對庸俗的市場經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容，要求大力懲處貪污腐敗行為，追求工農(nóng)的價(jià)值利益需求，嚴(yán)重譴責(zé)經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的消極影響，是代表人民呼聲的新生派思潮。

(三)民族主義思潮

民族主義即是指追求民族的利益，認(rèn)為民族利益至高無上，以民族的整體利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)為民族高于一切。在國家危難的時(shí)刻，民族主義可以團(tuán)結(jié)廣大群眾，一致對外，體現(xiàn)了共同的民族利益追求，但民族主義也有一定的鼓動(dòng)傾向性，很容易被人利用，通過煽動(dòng)廣大人民群眾的民族情懷而走向負(fù)面，給國家和社會的發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。

三、堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮

社會主義核心價(jià)值體系是我國建設(shè)社會主義偉大事業(yè)的重要理論依據(jù)，是我國社會主義事業(yè)進(jìn)行的“航標(biāo)”，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，是實(shí)現(xiàn)我國又好又快發(fā)展的有力支撐點(diǎn)。

(一)堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的必要性

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，并且又是社會主義國家，而當(dāng)今世界存在資本主義和社會主義兩大意識形態(tài)，并且相互對立，在思想文化領(lǐng)域各種社會思想相互激蕩并存，其中不乏一些對我國社會發(fā)展存在危害的消極腐朽思想，與我國社會主流思想相對，破壞我國社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展壯大，為此，“我國大力倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，與社會主義核心價(jià)值體系遙相呼應(yīng)，社會主義核心價(jià)值體系是我國思想意識領(lǐng)域的重中之重，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能保證我國社會在意識形態(tài)領(lǐng)域的完整性，才能保證我國的意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化”[2]。同時(shí)，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)的有力支撐，從而提我國公民道德水平，提高民族整體素質(zhì)，使中華民族屹立于世界民族之林。

(二)堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的路徑選擇

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，是中國人民經(jīng)過歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的領(lǐng)導(dǎo)人。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族翻天覆地的大變化。同時(shí)，馬克思主義是一個(gè)完善的科學(xué)的具體思想體系，我國堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，必定離不開具體的理論內(nèi)容，而馬克思主義則是一個(gè)“母體”，為社會主義核心價(jià)值體系提供具體理論依據(jù)，從而促進(jìn)我國穩(wěn)定發(fā)展。

第二，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以習(xí)近平總書記為代表的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“中國夢”的偉大設(shè)想，明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民幸福，社會進(jìn)步的重要舉措。同時(shí)，要保證黨的先進(jìn)性，與時(shí)俱進(jìn)，杜絕貪腐現(xiàn)象，切實(shí)做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，使人們更加堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，沿著這條道路奮力前行。

第三，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。當(dāng)今社會思潮都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，無論哪種社會思潮，我們都要保證他們的“質(zhì)量”，面對各種思想文化，我們要兼容并包，取其精華，去其糟粕。在當(dāng)今社會，我們不忘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和積極的民族精神，記住每一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，站在前人的肩膀上有力的建設(shè)社會主義事業(yè)，要以優(yōu)秀的文化鼓舞人。

[1]蘭梁斌.20世紀(jì)中國自由主義思潮研究[D].西北大學(xué)，2013.

[2]沈衛(wèi)星.社會思潮對青年的影響及其引領(lǐng)[J].中國青年研究，2011(08).

王宇(1993-)，男，漢族，黑龍江牡丹江人，牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，2015級思想政治教育專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育的理論與實(shí)踐。

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