張瑋婷

（昆山市陸家鎮(zhèn)菉溪小學(xué)，江蘇 昆山 215300）

試論小學(xué)音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展

張瑋婷

（昆山市陸家鎮(zhèn)菉溪小學(xué)，江蘇 昆山 215300）

民族音樂是各個(gè)民族所特有的文化遺產(chǎn)，民族音樂中融合著民族的文化、民族的精神，展現(xiàn)出民族藝術(shù)氣息，民族音樂的傳承、發(fā)展、學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的音樂鑒賞能力，藝術(shù)品析能力，能夠提升學(xué)生對(duì)于民族的認(rèn)知程度，加深民族意識(shí)，同時(shí)還能夠開拓學(xué)生的藝術(shù)視野。本文主要研究的內(nèi)容就是小學(xué)音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)化以及意義化。

小學(xué)音樂教育；民族音樂；傳承與發(fā)展

小學(xué)音樂教育中民族音樂占據(jù)較大的比例，但是民族音樂的教學(xué)方式以及民族音樂的教學(xué)模式存在較大的問題，音樂教師所掌握的民族音樂知識(shí)較為有限，對(duì)于民族音樂的理解以及民族音樂的認(rèn)知較為淺層次，這導(dǎo)致在民族音樂教學(xué)過程中，無法最大限度地展示民族音樂的魅力以及民族音樂的特色，無法將民族音樂的精神以及民族音樂的意義傳承給小學(xué)生。該種情況會(huì)使得小學(xué)生的民族音樂意識(shí)逐漸淺薄化，對(duì)于從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)以及培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷較為不利，對(duì)于社會(huì)未來凝聚力的提升造成負(fù)面的影響，由此可見，建立完整的民族音樂傳承發(fā)展教學(xué)體系是迫在眉睫的。

一、民族音樂淺析

民族音樂范圍較廣，包括民間歌曲，民間戲曲，民間歌舞音樂，民間器樂等，民族音樂是民眾熱愛生活的一種體現(xiàn)，凝聚著人民的智慧以及各個(gè)時(shí)期各個(gè)階段人們對(duì)于美好生活的向往，是自我情感的釋放，以及民族的熱愛情懷展示的渠道。民族音樂的特點(diǎn)包括內(nèi)容豐富性，體裁豐富性，形式豐富性。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，習(xí)俗不同，生活千姿百態(tài)，造就每個(gè)時(shí)期所形成的音樂特點(diǎn)多姿多樣，民族音樂的種類以及內(nèi)容也極為繁多；民族音樂的靈活性，民族音樂一般都是民眾即興創(chuàng)作的，采取口頭的方式傳承，在傳承過程中會(huì)出現(xiàn)偏差，因此，存在不確定性，正是這一不確定，使得民族音樂能夠跟隨時(shí)代發(fā)生變化，融入到時(shí)代中，卻又保留其精髓，這也正是民族音樂的特點(diǎn)以及民族音樂的魅力，民族音樂還具備通俗性、寫實(shí)性等特點(diǎn)。

二、小學(xué)音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展

小學(xué)音樂教育中融入民族音樂教學(xué)很有必要性，民族音樂是音樂體系的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)音樂的升華以及音樂發(fā)展的基礎(chǔ)和本源，同時(shí)民族音樂又容納著深厚的本民族特色文化，清晰而立體的展示出各個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況，人們的精神世界以及人們的期望，是各民族極為寶貴的文化財(cái)富。民族音樂的教學(xué)能夠?qū)嶋H的提升學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)，能夠?qū)嶋H的提升學(xué)生的民族意識(shí)，保證學(xué)生的音樂底蘊(yùn)雄厚，這對(duì)于音樂教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，以及我國(guó)音樂領(lǐng)域的進(jìn)一步壯大有實(shí)際的推動(dòng)意義。下面就小學(xué)音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展措施進(jìn)行詳細(xì)的分析探討。

（一）民族音樂教學(xué)場(chǎng)景化

在小學(xué)民族音樂教學(xué)過程中，教師需要完善民族音樂的教學(xué)素材，保證民族音樂的教學(xué)完整性，同時(shí)教師需要不斷的提升自我的音樂素養(yǎng)，以及民族音樂知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于民族音樂的理解深度，切實(shí)的保證能夠推動(dòng)民族音樂教學(xué)的發(fā)展。民族音樂傳承與發(fā)展不僅僅需要依靠教師，還需要提升學(xué)生對(duì)于民族音樂的認(rèn)知以及對(duì)于民族音樂的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要操作就是民族音樂教學(xué)場(chǎng)景化，教師與學(xué)生共同布置民族音樂所展示的場(chǎng)景，采取小劇場(chǎng)的表演形式，來讓學(xué)生感受到民族音樂所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感以及豐富精神，并且抓住學(xué)生的注意力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

以《北京喜訊到邊寨》為例進(jìn)行分析，教師與學(xué)生共同布置邊寨的場(chǎng)景，學(xué)生借助各種彩帶，配合上音樂與人們歡慶的聲音，讓學(xué)生真切感受到“四人幫”粉碎之后西南地區(qū)少數(shù)民族的喜悅，讓學(xué)生實(shí)際的感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)“四人幫”的憎恨，以及對(duì)之后美好生活的憧憬，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)場(chǎng)景以及社會(huì)狀態(tài)。

（二）完善民族音樂教學(xué)配置

民族音樂的形成與各色各樣的樂器關(guān)系密切，推動(dòng)民族音樂傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)就是讓小學(xué)生接觸以及聆聽各種樂器所展示的音色，以及音樂特色美感，同時(shí)還能夠通過樂器的感受進(jìn)而逐步的把握節(jié)奏感，提升音樂敏感度。具體采取的方式就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定所涉及的樂器，教師準(zhǔn)備好多種樂器，在民族音樂教授之前讓學(xué)生親身感受，再進(jìn)行民族音樂的教授，在教授之后，讓學(xué)生探討辨別所應(yīng)用的樂器。能夠激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，感受到民族的力量強(qiáng)大性，以及藝術(shù)豐富性，教師在教授過程中著重闡述各種樂器的首創(chuàng)民族，讓學(xué)生對(duì)于民族的特色以及對(duì)于民族的認(rèn)知更為豐富，同時(shí)在此過程中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生較為直接的民族自豪感，對(duì)于提升學(xué)生的民族意識(shí)有促進(jìn)作用，同時(shí)教師能夠根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)一種特色的民族樂器，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族樂器的傳承，進(jìn)而促進(jìn)民族音樂的傳承。

以小學(xué)音樂民族音樂中的《鈴鐺舞》為例進(jìn)行分析，首先教師展示大鼓、笛子、口笛、二胡、嗩吶樂器，并且引導(dǎo)學(xué)生一一辨認(rèn)，聆聽，讓學(xué)生了解樂器的起源，樂器的故事，增加學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)量，對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力提升有直接的促進(jìn)作用，而后教師讓學(xué)生欣賞《鈴鐺舞》，在三次欣賞之后，教師簡(jiǎn)述擺手舞屬苗族，讓學(xué)生能夠更為清晰的辨別所使用的樂器，教師在學(xué)生分辨完成之后，進(jìn)行答案公布，讓學(xué)生想象這一曲目的創(chuàng)作環(huán)境以及所表達(dá)的情感。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，教師帶領(lǐng)嘗試口笛的演奏方式，讓學(xué)生能夠直接感受民族樂器所觸發(fā)的震感。

三、結(jié)束語(yǔ)

民族音樂在小學(xué)音樂教學(xué)中的融入，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在沒有接觸復(fù)雜的音樂環(huán)境情況下，接觸經(jīng)典、有價(jià)值、內(nèi)涵的音樂，這對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)道路有擴(kuò)寬的效果，能夠?qū)嶋H的提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)以及學(xué)生的鑒賞能力。

[1]王喆,李婷婷．多元文化音樂教育觀照下的民族音樂課程建構(gòu)取向[J]．人民音樂(評(píng)論版0,2010(07):70-72．

[2]付李凝．基于民族音樂傳承的中小學(xué)音樂教育研究——以山東省冠縣為例[J]．黃河之聲,2015(01):52-55．

[3]師曼．論民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展[J]．教育教學(xué)論壇,2014(34):141．

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張瑋婷（1990—），女，江蘇省蘇州市人，小學(xué)音樂教師，研究方向：小學(xué)音樂教育。