龍昱冰

（湖南第一師范學(xué)院城南書院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

改革地方中小學(xué)音樂教學(xué)課程
——引入常德絲弦分析

龍昱冰

（湖南第一師范學(xué)院城南書院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

在課程改革進(jìn)程不斷深入的現(xiàn)階段，音樂課程作為基礎(chǔ)教育中的重要組成部分，其教學(xué)改革也受到了廣泛的關(guān)注，根據(jù)新課程改革的具體要求，越來越多的教研人員將具有地方特色的傳統(tǒng)音樂元素納入到課堂當(dāng)中。而常德絲弦作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在當(dāng)下的發(fā)展中也遇到了一些瓶頸和制約，如何依托音樂教學(xué)課程改革促進(jìn)常德絲弦的傳播和繼承，已經(jīng)成為音樂學(xué)科教育和建設(shè)中亟需解決的關(guān)鍵問題?；诖?，本文圍繞改革地方中小學(xué)音樂教學(xué)課程引入常德絲弦的問題進(jìn)行了深入的探析。

中小學(xué)；音樂課程；常德絲弦；實(shí)踐策略

前言

在大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程改革的背景之下，校本課程開發(fā)是其中的一項(xiàng)熱點(diǎn)問題，特別是對(duì)于音樂課程而言，正確認(rèn)識(shí)和理解本土特色音樂文化，將豐富優(yōu)秀地方音樂資源引入到基礎(chǔ)音樂教育當(dāng)中，從而開發(fā)出適合地區(qū)和學(xué)校的校本音樂課程，這是目前我國(guó)音樂教育發(fā)展的重要方向，也是完善音樂教育體系和加強(qiáng)音樂教育建設(shè)的必然要求。對(duì)于常德絲弦而言，其屬于湖湘本土特色音樂文化，擁有著濃厚的民族文化底蘊(yùn)，具有鮮明的藝術(shù)價(jià)值，將其引入地方中小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)出十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，有必要深入對(duì)這一課題進(jìn)行研究。

一、常德絲弦的發(fā)展現(xiàn)狀

常德絲弦是以唱為主，以說為輔的一種說唱相間的民間說唱藝術(shù)形式，是各種民間說唱音樂中的集大成者，在2006年被列為我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力。從常德絲弦的發(fā)展情況來看，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，具有一批專業(yè)的絲弦藝人，如楊建娥、杜美霜、朱曉玲等，同時(shí)還創(chuàng)作了一批廣為人知的作品，如《瓜中情》、《枕頭風(fēng)》等；現(xiàn)階段，仍然有一批常德絲弦的藝術(shù)家和學(xué)者在為其發(fā)展做著不斷的努力，如“常德市絲弦藝術(shù)團(tuán)”的成立，絲弦工作者們通過民間采風(fēng)和創(chuàng)新而創(chuàng)作的《月亮巴巴》、《常德是個(gè)好地方》等新作品；且宣傳力度逐漸加大，將常德絲弦的學(xué)習(xí)和傳播作為弘揚(yáng)和發(fā)展精神文化的重要手段。

另一方面，由于受到多種因素的影響，常德絲弦在發(fā)展中還存在著以下幾點(diǎn)問題：一是絲弦藝人和團(tuán)體的數(shù)量有限，不利于大范圍傳播；二是傳統(tǒng)曲目結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)、內(nèi)容繁雜，代表新時(shí)期、新風(fēng)貌、新風(fēng)格的作品十分匱乏；三是能演唱常德絲弦代表作品的當(dāng)?shù)厝嗽絹碓缴伲贻p一輩對(duì)常德絲弦缺乏興趣，造成了其發(fā)展的局限性和片面性。

二、常德絲弦的藝術(shù)特征與價(jià)值

（一）常德絲弦的藝術(shù)特征

常德絲弦藝術(shù)特征的表現(xiàn)主要圍繞的是語言及旋律、演唱內(nèi)容、演唱形式與伴奏這三個(gè)方面，具體如下：

其一，從語言和旋律方面來看，常德絲弦是用常德方言所演唱的，其中包含地方特色的俚語和俗語，如作品《常德人》中“爺爺他是常德人，嗦啦妹子呦”句中的“嗦啦妹子呦”就屬于語氣助詞，在演唱時(shí)給人以親切的感覺；受到常德方言的影響，常德絲弦在旋律上的跨度較小，如《新事多》的旋律以六度、四度、三度和二度為主。

其二，從演唱內(nèi)容來看，主要包括了以抒情性為主的時(shí)調(diào)小曲和以表現(xiàn)故事情節(jié)、人物形象為主的大型曲目這兩種；傳統(tǒng)常德絲弦的演唱內(nèi)容多為愛情故事和民間典故，如《寶玉哭靈》、《孟姜女尋夫》等；隨著不斷的發(fā)展，也開始關(guān)注人民生活水平、精神面貌和先進(jìn)模范人物等題材，如《待掛的金匾》、《生在瀟湘多自豪》等。

其三，從演唱形式來看，常德絲弦經(jīng)歷了由傳統(tǒng)坐唱到走唱、表演唱以及現(xiàn)代單人唱、合唱的變化，而且還出現(xiàn)了獨(dú)唱、伴奏唱、一人一角的絲弦戲；且其伴奏也由原來的揚(yáng)琴、琵琶、二胡和三弦等傳統(tǒng)樂器豐富為小提琴、單簧管等多種西方樂器。

（二）常德絲弦的藝術(shù)價(jià)值

常德絲弦具有較高的藝術(shù)價(jià)值，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面當(dāng)中:

一是歷史文化價(jià)值。常德是湘楚文化的重要發(fā)源地之一，有“文物之邦”的美譽(yù)，屈原、陸游、王安石和陶淵明等曾經(jīng)在這里就留下了不少的傳世佳作；在保存下來的常德絲弦當(dāng)中取自于名人雅士所創(chuàng)作的曲牌，如陶淵明的《桃花源記》和賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，真實(shí)的反應(yīng)出了歷史政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面。

二是教育價(jià)值。對(duì)于音樂學(xué)科而言 ，其教學(xué)內(nèi)容多為具有藝術(shù)性和思想性的音樂，其教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而常德絲弦實(shí)際上是在“口傳心授”基礎(chǔ)上所發(fā)展而來的一種地方民間音樂，其中富含了深厚的文化基礎(chǔ)與藝術(shù)價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、合作意識(shí)、價(jià)值觀念和創(chuàng)新思維等方面發(fā)揮出了顯著作用。

三是社會(huì)實(shí)用價(jià)值。常德絲弦在產(chǎn)生于社會(huì)生活的同時(shí)又服務(wù)于社會(huì)生活，古代最為常見的就是富貴人家為了嫁娶等大事會(huì)請(qǐng)絲弦藝人進(jìn)行表演；而在現(xiàn)代，隨著常德絲弦的不斷發(fā)展，已經(jīng)在人們的日常生活中實(shí)現(xiàn)了較為廣泛的運(yùn)用，如生意開業(yè)、戲劇等。

四是創(chuàng)作及研究?jī)r(jià)值。常德絲弦的產(chǎn)生和發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性，體系結(jié)構(gòu)較為完整，對(duì)民族音樂學(xué)理論研究具有重要的參考作用。

三、中小學(xué)音樂教學(xué)課程引入常德絲弦的意義

（一）常德絲弦作為教學(xué)資源的意義

常德絲弦作為湖湘地區(qū)的本土音樂資源，將其引入到地方中小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，一方面豐富了音樂課堂內(nèi)容，改變了以往以唱歌和音樂欣賞為主的課程設(shè)置，在很大程度上重視了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展；另一方面，有利于學(xué)生了解本土音樂形式，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)常德絲弦具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是在多元文化相互交融的背景之下，使得學(xué)生明確常德絲弦是常德的名片和標(biāo)志，從而增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感；另外，常德絲弦在語言、創(chuàng)作特征、作曲技法、伴奏樂器等方面都表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)，有利于學(xué)生更好地去理解傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵。

（二）常德絲弦作為傳承手段的意義

常德絲弦作是我國(guó)民族音樂文化中的重要組成部分，在其中蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，且在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出時(shí)代性、民族性和地域性的鮮明特點(diǎn)，將這種地方說唱音樂形式引入到中小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)常德絲弦的大力推廣和宣揚(yáng)，在繼承和發(fā)展常德傳統(tǒng)藝術(shù)方面起到了巨大的作用。如歌曲《常德人》所講述的是常德人民生活安居樂業(yè)的美好景象，學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能體會(huì)到常德的物產(chǎn)豐饒和人杰地靈，還可以在《俏婆婆上大學(xué)》、《枕頭風(fēng)》等作品中了解到常德歷史文化發(fā)展的軌跡；同時(shí)，常德絲弦曲調(diào)的來源和基礎(chǔ)是常德方言，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)常德方言的傳承。

（三）常德絲弦作為教學(xué)方式的意義

學(xué)生和教師作為中小學(xué)音樂教學(xué)課程中的關(guān)鍵參與者，二者之間的相互交流和互動(dòng)對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量和效率會(huì)產(chǎn)生直接的影響，而將常德絲弦引入到中小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)的層面上起到了積極的促進(jìn)作用。與現(xiàn)代音樂形式相比較而言，常德絲弦在節(jié)奏、旋律、調(diào)式調(diào)性、風(fēng)格等方面均具有自身鮮明的特點(diǎn)，教師和學(xué)生可以就二者之間的差異進(jìn)行討論，以此來提高學(xué)生的音樂審美能力；除此之外，常德絲弦的引入還改變了以往單一固定的知識(shí)體系，教師要針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)等，在互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方的榮譽(yù)感和歸屬感。

四、中小學(xué)音樂教學(xué)課程引入常德絲弦的實(shí)踐策略

（一）立足教學(xué)需求，收集利用民間資源

1．采風(fēng)

采風(fēng)指的是深入民間對(duì)優(yōu)秀資源予以搜集，其目的一方面在于為教學(xué)內(nèi)容選擇和編寫校本教材收集更多更全的資料，另一方面則是在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生的組織合作、采集資料等能力。將常德絲弦引入中小學(xué)音樂教學(xué)課程，教師應(yīng)立足于實(shí)際教學(xué)需求，組織學(xué)生圍繞伴奏樂器、表演形式、服裝等方面進(jìn)行采風(fēng)，通過參觀群眾文化藝術(shù)館、采訪專業(yè)人士和實(shí)地調(diào)查等途徑，使得學(xué)生能夠?qū)嵉孛鎸?duì)面地接觸、感受和學(xué)習(xí)常德絲弦，在服務(wù)于音樂教育的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)常德絲弦的傳承。

2．內(nèi)容選擇

常德絲弦產(chǎn)生和發(fā)展于大眾社會(huì)生活，其所反映的是廣大人民群眾的生活和情懷，因而在其中會(huì)不可避免地存在著一些庸俗趣味和低俗詞曲等內(nèi)容，將其作為一種教學(xué)資源引入中小學(xué)音樂教學(xué)課程中的時(shí)候，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，選擇真實(shí)反應(yīng)人們健康生活的內(nèi)容，如以杜牧的詩《江南春》作為歌詞的絲弦《江南春》就是以簡(jiǎn)單淳樸活躍的節(jié)奏，再借助黃鶯、綠樹、紅花、山莊等表達(dá)對(duì)江南景物的贊美之情。

3．教材收編

對(duì)于教材而言，其是教師開展教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要工具，而改革地方中小學(xué)在教材篇幅上擁有一定的自主權(quán)，因此，可以將采風(fēng)所收集到的常德絲弦以及在書中所記載的常德絲弦等相關(guān)資料進(jìn)行整理，根據(jù)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理，從中挑選出藝術(shù)價(jià)值高、適合學(xué)生演唱的常德絲弦，對(duì)其進(jìn)行教材編寫；需要注意的是，在編寫常德絲弦音樂教材的過程當(dāng)中，要注意實(shí)現(xiàn)樂曲藝術(shù)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，將審美性原則作為核心。

（二）結(jié)合學(xué)生心理，選擇適宜教學(xué)模式

1．審美體驗(yàn)型

審美是音樂教育的根本要求，審美體驗(yàn)型教學(xué)模式的構(gòu)建則是以聆聽音樂為主，同時(shí)結(jié)合討論、參與、交流等，以此來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；審美體驗(yàn)型教學(xué)模式以聽覺體驗(yàn)為主，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用耳朵和用心去傾聽，從而了解音樂的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和特點(diǎn)。將常德絲弦引入音樂教學(xué)課程，以《常德是個(gè)好地方》為例，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺去感受作品，使得學(xué)生在字里行間中感受到常德的優(yōu)美風(fēng)景和風(fēng)俗習(xí)慣。

2．協(xié)同滲透型

音樂教育是美育的組成部分，而美育又是素質(zhì)教育的基本要求，因此，音樂教育應(yīng)和其他教育實(shí)現(xiàn)緊密的結(jié)合；將常德絲弦引入中小學(xué)音樂教學(xué)課程，采用協(xié)同滲透型教學(xué)模式的時(shí)候，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是要在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貪B透常德的歷史人文背景，二是常德絲弦作為一門綜合性的藝術(shù)，在教學(xué)中還應(yīng)實(shí)現(xiàn)其與藝術(shù)舞蹈、繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域的結(jié)合，如在對(duì)《說唱絲弦》的教學(xué)中使得學(xué)生掌握絲弦的演唱形式、伴奏樂器等知識(shí)。

3．情景創(chuàng)作型

情景創(chuàng)作，也被稱之為是即興創(chuàng)作，指的是根據(jù)一定的場(chǎng)景，運(yùn)用簡(jiǎn)單的音樂創(chuàng)作手法和積累的音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作表演活動(dòng)。情景創(chuàng)作型教學(xué)模式的選擇主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以為常德絲弦設(shè)計(jì)曲牌填詞、改編常德絲弦、選用常德絲弦素材進(jìn)行音樂創(chuàng)作等教學(xué)情景，學(xué)生在創(chuàng)作的過程中不僅能夠更好地了解常德絲弦的作曲技法，而且還掌握了音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律和方法。

（三）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)

改革地方中小學(xué)音樂教學(xué)課程中引入常德絲弦的目標(biāo)主要體現(xiàn)在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)層面之上；中小學(xué)音樂課堂中常德絲弦內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以趣味性強(qiáng)、表現(xiàn)力大的音樂活動(dòng)為主，使得學(xué)生在積極參與的過程中受到潛移默化的影響，在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)常德絲弦的傳承。

例如，在基本完成理論知識(shí)講解之后，圍繞“常德美”這一主題，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，以小組為單位組織學(xué)生進(jìn)行常德絲弦的比賽和匯報(bào)演出活動(dòng)，學(xué)生合作對(duì)詞曲進(jìn)行改編創(chuàng)作、自主挑選表演服裝，在實(shí)踐過程中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)常德絲弦的理解深度和廣度，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生熟知常德絲弦的歷史背景，了解常德絲弦的主要作品及其音樂特征，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的常德絲弦創(chuàng)作這一教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)束語

綜上所述，課程改革作為教育改革的重要環(huán)節(jié)，已經(jīng)受到了教研人員的高度重視。特別是對(duì)于音樂課程而言，相關(guān)文件已經(jīng)明確指出，地方和學(xué)校要對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)予以開發(fā)利用，將其特色的音樂課程資源積極地引入到音樂課程的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，使得學(xué)生受到音樂文化熏陶的同時(shí)樹立起正確的民族音樂文化傳承意識(shí)。常德絲弦是我國(guó)民族音樂文化優(yōu)秀成果的主要代表之一，將其引入中小學(xué)音樂教學(xué)課程當(dāng)中，一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂審美觀，另一方面也有利于拓展和豐富音樂課程資源，符合課改的基本要求；然而，以常德絲弦作為地方音樂校本課程的開發(fā)研究目前還處于探索階段，在今后的發(fā)展中還需要進(jìn)一步加大對(duì)其的研究力度，旨在推進(jìn)音樂課程改革的順利開展。

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龍昱冰（1982—），女，湖南人，碩士，湖南第一師范學(xué)院講師，主要研究方向：民族音樂教學(xué)與理論研究、民樂器樂演奏。

湖南省社科基金決策咨詢專項(xiàng)課題《互聯(lián)網(wǎng)視角下常德絲弦發(fā)展模式研究》（課題編號(hào)：16JCD030）。