張 婷

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

高校二胡教學(xué)中如何引入傳統(tǒng)音樂文化

張 婷

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

我國傳統(tǒng)民族音樂文化歷史悠久，博大精深，對于民族傳統(tǒng)音樂的探究也從未止步。二胡教學(xué)引入高校時間不長，但我們應(yīng)當(dāng)欣慰的是國家已經(jīng)意識到了二胡對于傳統(tǒng)音樂的意義。作為我們新一代的青年更應(yīng)該學(xué)習(xí)并進一步豐富二胡的表演內(nèi)涵。文章通過對二胡的歷史回顧，針對當(dāng)前二胡在高校教學(xué)中的不足之處提出了中肯的意見與改進辦法，為二胡的教學(xué)發(fā)展指明了方向。

二胡；教學(xué)；傳統(tǒng)音樂

一、通讀二胡的發(fā)展史

二胡是唐代出現(xiàn)的，最早由北方少數(shù)民族發(fā)明使用，那時還不叫二胡，名曰奚琴。這一點從我國唐代詩人岑參的詩句“中軍置酒飲歸客。胡琴琵琶與羌笛”可以看出來。胡琴又名嵇琴，據(jù)傳是由于此琴為嵇康所制，關(guān)于此琴，還流傳著一個動人的傳說被記載于宋代的沈括在《補筆談·樂律》中，說的是徐衍在為皇家表演”嵇琴”時，不小心弄斷了一根弦，但徐衍琴技高超，因此利用僅存的另一根弦奏也奏出了美妙的樂曲，征服了在場的聽眾，其實從另一方面也反映出嵇琴的獨特魅力。胡琴的制作工藝最早的文獻始于元朝?！对贰ざY樂志》所描述的“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”就對胡琴的原材料到大致的制作方法進行了介紹。后來胡琴在明清時代開始在民間廣為流傳，當(dāng)時胡琴開始為民間戲曲伴奏或進行樂器合奏。隨著時代的變遷，胡琴發(fā)展到現(xiàn)代正式更名為二胡?！叭缃?，它已成為世界藝術(shù)中不可或缺的一部分?！盵1]在二十世紀(jì)三十年代，二胡在民間開始盛傳。二胡表演藝術(shù)家劉天華先生不僅繼承了前輩的二胡手法，還對其進行了改進。劉先生受西方樂器的演奏手法的影響，將二胡的手位具體劃定為五個把位，并發(fā)明了新的演奏手法——揉弦，通過他的改造，二胡的音域更廣，可以更加鮮明地表現(xiàn)各種藝術(shù)內(nèi)涵。劉天華先生對于二胡的改進使得二胡這一樂器在眾多的弦樂樂器中脫穎而出，其富有個性的演奏效果最終將引領(lǐng)其成為音樂專業(yè)教育的內(nèi)容之一。說到二胡，就不得不提一位民間藝人素有瞎子阿炳之稱的華彥鈞和他的《二泉映月》。阿炳的《二泉映月》如泣如訴的曲調(diào)，搭配藝人凝聚人生的感悟完美地演繹了其波瀾不驚的處世態(tài)度與悲憫人生的情懷。《二泉映月》作為我國民間音樂代表之一，曾多次贈送國外友人，受到國際樂壇的廣泛關(guān)注。此曲曾在美國被錄制唱片，如今仍流行于美國音樂文化界。這首樂曲作為阿炳一生顛簸流離的寫照，其蘊含了演奏者堅強、樂觀的人生態(tài)度，為世人所欽佩，也因此使二胡這一中國獨特的民間樂器為世界人民所喜愛。

二、二胡的高校教學(xué)要點

（一）二胡在我國高校的發(fā)展現(xiàn)狀

我國目前很多高校開設(shè)了二胡演奏教學(xué)，但其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了不同程度的問題，主要體現(xiàn)在學(xué)生對二胡的學(xué)習(xí)興趣不足，更樂于學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的樂器，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺乏熱愛。與教學(xué)相配套的課時與教學(xué)投入均不足。目前高校對于二胡教學(xué)很多時候只是為了滿足國家對于教學(xué)范圍的要求，而缺乏專業(yè)的二胡教師及相應(yīng)的二胡教學(xué)投入，如場地、樂器等，使得學(xué)習(xí)實踐不足，無法將所學(xué)的內(nèi)容付諸實踐。教學(xué)中比較側(cè)重于技巧的點撥而缺乏情感的投入。

（二）目前在高校中二胡教學(xué)的要點

二胡作為優(yōu)秀的民間藝術(shù)瑰寶，其傳承與發(fā)展受到了各方的關(guān)注。作為音樂的教育平臺，各大高校也首當(dāng)其沖地承擔(dān)了繼承與發(fā)揚二胡藝術(shù)的責(zé)任。針對二胡在高校內(nèi)的教學(xué)，著重應(yīng)從如下方面入手：

1.建立適應(yīng)不同層次的學(xué)員的教學(xué)方案

對于音樂專業(yè)院校的學(xué)生，二胡的演奏應(yīng)當(dāng)側(cè)重于其指法的運用與內(nèi)涵的表現(xiàn)力上。而對于非音樂專業(yè)的學(xué)生其教學(xué)方案應(yīng)當(dāng)由淺入深，循序漸進。在對于樂理知識的初步了解下可以先用其熟悉的音樂旋律作為二胡的演奏教材，這樣不僅可以減少學(xué)生對于二胡的距離感，也可以降低學(xué)習(xí)難度。在其指法的運用上也宜從簡單的滑指到較深奧的揉指，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在了解二胡的基本指法上對于其表現(xiàn)力逐步地達到熟練應(yīng)用。教師在二胡教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)二胡的特點，將其手法與演奏情感融為一體，讓學(xué)生在掌握演奏技巧的同時體會二胡作為民間樂器久盛不衰的精髓所在，在演奏中讓學(xué)生感受民間藝術(shù)活潑靈動的表演手段。

2.開展豐富多樣的教學(xué)方式

可以利用多媒體教學(xué)進行二胡的指法訓(xùn)練。二胡教學(xué)大多采用集體授課，由于距離與視野的關(guān)系，往往使學(xué)生無法近距離地觀察教師所授的指法。而教師在進行教學(xué)時也無法逐一進行演示與傳授，因此可采用教師現(xiàn)場教學(xué)，配合多媒體指法演示，使得每一個學(xué)生都可以清晰地看到指法演示，同時多媒體教學(xué)方式也是目前比較受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式，因此在這一教學(xué)方式的引導(dǎo)下，學(xué)生必定會激發(fā)起對于二胡學(xué)習(xí)的興趣。興趣是成功的首要條件，科學(xué)的課堂教學(xué)不能脫離對學(xué)生興趣的開發(fā)。學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下才能主動也進行音樂學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。同時也可以采用多種的教學(xué)方式，集體演練或者個人展示等均可以將二胡的課堂教學(xué)呈現(xiàn)多元化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

二胡的教學(xué)過程是是枯燥的，因此如何使學(xué)生建立起學(xué)習(xí)二胡的信心是教學(xué)過程中的重點。這就需要教師在教學(xué)過程中因材施教，對學(xué)生進行個體化分析，根據(jù)每個學(xué)生的性格特點與專業(yè)水準(zhǔn)進行有效的、針對性的引導(dǎo)和鼓勵，使學(xué)生的專業(yè)潛力得以最大程度的發(fā)揮。在學(xué)習(xí)過程中教師可以通過二胡演奏名曲吸引學(xué)生對于二胡演奏的熱愛，也可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對于指法進行演繹發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)生二胡試奏的過程中，教師應(yīng)對關(guān)鍵片段進行高水準(zhǔn)的演示，以指導(dǎo)學(xué)生對主要片段以及重難點部分的深入理解，明確作品練習(xí)目標(biāo)要求，解決學(xué)生演奏時出現(xiàn)的問題。

三、傳統(tǒng)音樂文化與二胡的契合點

二胡作為中國傳統(tǒng)文化的代表，曾經(jīng)在老一輩藝術(shù)家的傳承與創(chuàng)作下創(chuàng)造了輝煌的歷史，但是在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，二胡卻越來越淡出人們的視野。作為新時代的我們更是肩負(fù)著弘揚傳統(tǒng)文化，將二胡藝術(shù)在高校中進一步推廣的義務(wù)。為了更好地挖掘二胡藝術(shù)的魅力，使之與中國傳統(tǒng)音樂文化強強聯(lián)合，我們可以從以下三個方面入手：

其一，從二胡的表現(xiàn)形式出發(fā)，在二胡教學(xué)中著重引入地方音樂樂種，尋找適合于二胡的教學(xué)內(nèi)容?？梢钥紤]將江南絲竹作為二胡演奏的前期基礎(chǔ)，同時以江南特有的高胡作為二胡教學(xué)的引伸，既可以豐富二胡的教學(xué)內(nèi)容，也可以在比較中讓學(xué)生感受二胡獨特的音域與手法。同時將樂器所對應(yīng)的主要劇種昆劇、京劇等進一步了解。京劇中廣泛采用了二胡伴奏，因此京劇與二胡二者相輔相成。作為我國的國粹，京劇的唱腔與二胡的音色有相通的地方，通過了解京劇可以增進二胡學(xué)習(xí)的興趣，提高對二胡表現(xiàn)力的感受。

其二，在教學(xué)中采用具有民間藝術(shù)特色的地方曲目作為二胡的示范曲。由于二胡最早起源于民間，因此民間音樂才是二胡成長發(fā)展的基地，任何脫離于二胡發(fā)展基礎(chǔ)的教學(xué)都是紙上談兵。從大量的二胡表演實踐來看，大家對于二胡的演奏技巧把握得比較到位，但是對于二胡作品的風(fēng)格韻味還是無法體現(xiàn)。這也從另一個角度折射了我們的二胡教學(xué)形而上學(xué)的教學(xué)方式已經(jīng)達不到應(yīng)有的教學(xué)效果。民間的樂曲有待進一步收集整理，以便于二胡教材使用。像許多地方小調(diào)、曲藝等二胡演奏都別有一番韻味。我們以往的二胡教學(xué)正是由于缺乏本身的特色才會使得其獨特的音色被埋沒在守舊的樂曲當(dāng)中。因此在今后的二胡演奏教材中應(yīng)當(dāng)首選地方氣息濃郁的曲目來充實二胡的教材，并從音色的豐富、揉弦的變化、風(fēng)格韻味的掌握等方面來充實二胡的演繹風(fēng)格。

其三，考慮將二胡演奏與當(dāng)下的廣場舞伴奏相結(jié)合，進一步擴充二胡的音樂內(nèi)涵。二胡是一種民間藝術(shù)，而當(dāng)下民間流傳廣泛的廣場舞缺乏專門的配套伴奏，因此將二胡與其相結(jié)合是真正地實現(xiàn)二胡源于民、還于民。學(xué)生之所以抵觸二胡的教學(xué)，是因為在印象中二胡是年代久遠(yuǎn)的樂器，對其產(chǎn)生了距離感。我們的教學(xué)就是要拉近二胡與學(xué)生的距離，讓大家親身感受二胡的藝術(shù)魅力，并賦以其新的生命力。還可以在教學(xué)實踐中舉辦多種表演賽或是公開課，讓學(xué)生進一步豐富二胡的表演內(nèi)涵，這樣可以彌補二胡課堂教學(xué)的枯燥與單調(diào)，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。將二胡演奏制成MV等多種形式，運用網(wǎng)絡(luò)多媒體掀起學(xué)習(xí)二胡的熱潮。加強國際間的藝術(shù)交流，通過參加國際二胡表演擴大其知名度，使更多的人愛上二胡。

四、將傳統(tǒng)音樂文化引入二胡的意義

“所有藝術(shù)的發(fā)展都離不開繼承與創(chuàng)新，沒有繼承就會失去傳統(tǒng)?！盵2]雖然二胡在民間久負(fù)盛名，但其傳承仍然面臨著后繼無人的危機，因此將二胡演奏在高校中重新提上教學(xué)口日程是國家對于民間藝術(shù)的重視與傳承。我國是一個發(fā)展中國家，目前國民素質(zhì)還、比較低下，因此傳揚民間藝術(shù)、弘揚民族文化是每一個藝術(shù)青年的責(zé)任。中國幅員遼闊、地大物博，廣袤的土地不僅孕育了無數(shù)的進步人士，也為民間藝術(shù)提供了肥沃的土壤。各民族在共同生活的過程中互通有無，各自的藝術(shù)表現(xiàn)手段彼此影響，互相促進。二胡藝術(shù)在不同的地區(qū)也有不同的特點，作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)瑰寶更應(yīng)當(dāng)被收集、傳播與發(fā)展。一個國家音樂水平的發(fā)展程度體現(xiàn)了國民素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)文化在日新月異的今天越來越受到各國的關(guān)注。藝術(shù)是無國界的，作為一種文化的傳播載體，音樂在不同國度之間共享、交流不僅是文化精神的傳承，也是促進和平、友好交流的重要方式。民間音樂藝術(shù)作為傳統(tǒng)音樂的一個重要分支，體現(xiàn)了一個民族發(fā)展過程中堅強樂觀的精神風(fēng)貌與自強不息的品質(zhì)內(nèi)涵。二胡是民間藝術(shù)中典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，失去了二胡的民間藝術(shù)是呆板的、不完整的藝術(shù)。

五、結(jié)語

由此可見，二胡藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中不可多得的藝術(shù)形式之一，作為中華文化的代表之一，二胡的演奏技巧應(yīng)當(dāng)在我們這一代發(fā)揚光大。我們不僅要將二胡的演奏技巧熟練掌握，同時應(yīng)當(dāng)體會其中包含的我國勞動人民自強不息、堅強豁達的精神。二胡有其獨特的表現(xiàn)手法，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中感受先人們對藝術(shù)的領(lǐng)悟以及對情感的把握，將二胡在高校的教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化是二胡發(fā)展的必然趨勢，只有將中國傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揚光大，才能使二胡煥發(fā)新的生機與活力。不斷開發(fā)二胡教學(xué)的新熱點，將二胡教學(xué)與傳統(tǒng)曲目及表現(xiàn)手法相結(jié)合必能將二胡藝術(shù)引領(lǐng)到一個新的高度，為世人所矚目。

[1]耿玉英.論二胡作品的音樂風(fēng)格與演奏[J].當(dāng)代音樂,2015(23)：95-96.

[2]黃聞繪.二胡音樂發(fā)展多樣化的現(xiàn)狀分析[J].當(dāng)代音樂,2017(07)：95-96.

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A

張婷（1988—），女，漢，山西省大同市人，碩士研究生藝術(shù)學(xué)，助教。