張正揚(yáng)

陜西中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，陜西 咸陽 712000

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我國學(xué)術(shù)界對實(shí)踐唯物主義的理論研究解讀

張正揚(yáng)*

陜西中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，陜西 咸陽 712000

實(shí)踐唯物主義是馬克思對自己哲學(xué)的一種概括。實(shí)踐唯物主義研究作為馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性焦點(diǎn)問題，在學(xué)術(shù)界討論已久，但目前我國哲學(xué)界的不同學(xué)者對實(shí)踐唯物主義產(chǎn)生了不同的見解，從而對馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)產(chǎn)生了一定的影響。本文將會(huì)對實(shí)踐唯物主義的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為探尋實(shí)踐唯物主義的本質(zhì)打下了基礎(chǔ)。

馬克思；馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐唯物主義

一、實(shí)踐唯物主義的概述

馬克思為了能夠更好的與其他形態(tài)的哲學(xué)概念相區(qū)別，以更好的表達(dá)自己的哲學(xué)本質(zhì)特征，從而提出了“實(shí)踐唯物主義”?！皩?shí)踐唯物主義”第一次出現(xiàn)是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之中，并且在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《神圣家族》中給予了詳細(xì)的講解，最后又在《德意志意識(shí)形態(tài)》中以形式和內(nèi)容相一致的形式出現(xiàn)在人們的面前。

二、我國學(xué)術(shù)界對實(shí)踐唯物主義的理論研究

自20世紀(jì)70年代末開始出現(xiàn)了“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，這樣一來就使實(shí)踐唯物主義得到了快速的發(fā)展。通過對實(shí)踐唯物主義進(jìn)行長時(shí)間的研究可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)80年代實(shí)踐唯物主義已經(jīng)開始醞釀、興起，并逐漸高漲與沉寂；當(dāng)發(fā)展到20世紀(jì)90年代的時(shí)期，實(shí)踐唯物主義得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展與深化，從而形成了由隱到顯的轉(zhuǎn)化，具體主要包括了以下幾個(gè)階段。

第一階段：萌芽階段。20世紀(jì)70年代末實(shí)踐唯物主義理論開始被人們所討論，實(shí)踐范疇是這次討論的一個(gè)主要焦點(diǎn)。70年代末，劉綱紀(jì)、李澤厚等學(xué)者在對美學(xué)進(jìn)行不斷研究和討論的過程中，發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在唯物主義理論中所起到的作用，從而開始了以實(shí)踐范疇為主體來對唯物主義理論進(jìn)行研究。20世紀(jì)80年代以來，我國的哲學(xué)家開始對實(shí)踐的“大寫”時(shí)期給予了高度的關(guān)注，有著“新馬克思主義”之稱的南斯拉夫哲學(xué)觀點(diǎn)開始慢慢的傳入我國，為推動(dòng)實(shí)踐唯物主義理論的研究起到了積極的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，徐崇溫教授也加大了對西方馬克思主義哲學(xué)的介紹，從而引起了國內(nèi)眾多學(xué)者對實(shí)踐唯物主義的關(guān)注，這就是實(shí)踐唯物主義的萌芽階段。隨后，高清海教授、孫伯揆教授對于推動(dòng)我國實(shí)踐唯物主義理論的研究與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

第二階段：發(fā)展階段。20世紀(jì)80年代中期，實(shí)踐唯物主義在我國已經(jīng)發(fā)展了10年之久，并且越來越多的學(xué)者參與到實(shí)踐唯物主義理論的研究之中，并開展了廣泛而熱烈的討論。此時(shí)有大部分學(xué)者開始意識(shí)到傳統(tǒng)的書面教材已經(jīng)無法更好的滿足時(shí)代發(fā)展需求，但是還缺乏一套與馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)相對應(yīng)的實(shí)踐唯物主義理論體系。

第三階段：深思階段。在20世紀(jì)90年代前后，由于受到當(dāng)時(shí)歷史背景的限制，實(shí)踐唯物主義理論遭到了一系列政治性的批判，而且在我國的一些報(bào)刊中發(fā)表了一些批評實(shí)踐唯物主義的內(nèi)容，此時(shí)致使一些學(xué)者開始對實(shí)踐唯物主義理論進(jìn)行了重新的研究和認(rèn)識(shí)。在1991年以后，與實(shí)踐唯物主義相關(guān)的研究開始慢慢的減少，但是對于實(shí)踐唯物主義理論的研究仍在繼續(xù)，從來沒有終止過，并開始朝著擴(kuò)展化、系統(tǒng)化、領(lǐng)域化的方向發(fā)展。尤其是打破了傳統(tǒng)外在的體系的概念之爭、結(jié)構(gòu)之爭，并開始對馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)給予了精心的研討，這樣不僅可以有效的充實(shí)自己的理論基礎(chǔ)，而且還能夠在面對現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候采取有效的措施給予解決，而且取得了比較理想的效果，為實(shí)踐唯物主義的研究提供了廣闊的發(fā)展空間。

第四階段：超越階段。進(jìn)入新世紀(jì)以來，大部分的研究學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到只有對實(shí)際問題給予深入的研究和積累，才能夠更好的為哲學(xué)體系大廈的構(gòu)建添磚加瓦，“我國馬克思主義哲學(xué)研究的內(nèi)外部條件都發(fā)生了重大而深刻的變化。為了適應(yīng)這種變化，馬克思主義哲學(xué)研究自覺實(shí)現(xiàn)了從‘體系意識(shí)’到‘問題意識(shí)’的轉(zhuǎn)變，同時(shí)在基礎(chǔ)理論研究方面也取得了明顯進(jìn)展。”為了更好的滿足時(shí)代發(fā)展需求，學(xué)者們開始從不同的角度來對實(shí)踐唯物主義理論進(jìn)行研究、深化和拓展，開始對哲學(xué)的當(dāng)代性、現(xiàn)實(shí)性問題進(jìn)行了深入的探究，對語言問題、哲學(xué)問題、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、交往實(shí)踐哲學(xué)、人學(xué)哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、生存哲學(xué)等給予了系統(tǒng)的研究，并逐漸向社會(huì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了研究。

三、實(shí)踐唯物主義理論研究的意義

實(shí)際上，實(shí)踐唯物主義對于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、歷史性、主體性和批判性給予了重點(diǎn)關(guān)注，從而更好的豐富了馬克思主義哲學(xué)理論，為推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了生機(jī)和活力。通過對實(shí)踐唯物主義理論進(jìn)行研究，有助于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的建構(gòu)。同時(shí)，實(shí)踐唯物主義與現(xiàn)行的哲學(xué)體系相比，能更準(zhǔn)確地把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，包含更為豐富的哲學(xué)內(nèi)容，使哲學(xué)體系更加完整，結(jié)構(gòu)更加合理，從而能更好的反映當(dāng)今的時(shí)代精神，真正成為當(dāng)今時(shí)代精神的精華。這樣就能更加有效地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)功能，使之真正成為指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的銳利武器。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]馬克思，恩格斯.費(fèi)爾巴哈[M].人民出版社，1988.

[3]路德維希.費(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集[M].商務(wù)印書館，1984.

[4]干成俊.馬克思哲學(xué)本體論及其當(dāng)代意義[M].安徽：安徽人民出版社，2006.

張正揚(yáng)(1988-)，男，陜西淳化人，碩士研究生，陜西中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，教師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

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