王 雪

溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325000

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現(xiàn)代農(nóng)村家庭娛樂功能的現(xiàn)狀及問題
——以浙江臺(tái)州垟嶺新村為例

王 雪*

溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325000

家庭作為社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的最基本的單位，有著重要的功能價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家庭的功能也出現(xiàn)了一定程度的變化，如家庭教育功能、家庭經(jīng)濟(jì)功能、家庭娛樂功能都出現(xiàn)了外移化的趨勢(shì)。本文則通過對(duì)浙江省臺(tái)州垟嶺新村的調(diào)查，從中窺探出當(dāng)今農(nóng)村家庭由于娛樂活動(dòng)結(jié)構(gòu)的不完善，而影響了家庭娛樂功能的發(fā)揮，并對(duì)其引發(fā)的社會(huì)問題進(jìn)行了反思。

麻將；家庭娛樂功能；影響

一、家庭功能概述及變遷

家庭是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中最基本的單元，每個(gè)人必須要參與的社會(huì)實(shí)踐，并且有著不能脫離的干系。因此，由家庭而產(chǎn)生的家庭功能在其中扮演著重要的角色，家庭功能的產(chǎn)生一方面是社會(huì)發(fā)展需求的產(chǎn)物，包括經(jīng)濟(jì)需求、文化需求等而產(chǎn)生的有機(jī)整體；另一方面，家庭功能本質(zhì)上是個(gè)人需求的表現(xiàn)，吃的需求表現(xiàn)為組織生產(chǎn)方式、積累和消費(fèi)的單位；性的需求表現(xiàn)為婚姻的締結(jié)與維持以及愛情；生育、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)、教育等功能是處于對(duì)永生的需求。[1]從社會(huì)與個(gè)人的需求相結(jié)合而產(chǎn)生了家庭功能，對(duì)家庭功能的分類也是眾多版本，鄧志偉在《家庭社會(huì)學(xué)》將家庭的功能歸類為：生物功能(生育等)、心理功能(情感慰藉等)、經(jīng)濟(jì)功能(生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi))、政治功能(小型政府、家長(zhǎng)權(quán)利)、教育功能(社會(huì)化、家庭教育)、娛樂功能、文化功能(習(xí)俗、宗教學(xué)習(xí))，[2]總共有七個(gè)功能，各個(gè)方面都已涵蓋。

家庭功能并不是一成不變的，家庭功能的變遷是隨著時(shí)代的變化與社會(huì)的向前發(fā)展無意識(shí)的自然變遷。家庭功能的變遷是一種自然變遷，它是隨著時(shí)代的變化與社會(huì)的向前發(fā)展無意識(shí)的變遷，有學(xué)者將其概括為兩個(gè)方面，一是家庭功能體系組成的變遷，二是家庭核心功能的變遷。[3]總的來看，這兩方面在其變遷過程中，關(guān)于娛樂功能的作用都沒有任何的突顯，而像經(jīng)濟(jì)功能的變遷：在傳統(tǒng)社會(huì)中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占重要位置，由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)功能占首要地位，今天發(fā)達(dá)的工業(yè)與工廠、企業(yè)等逐漸把以家庭經(jīng)濟(jì)為主的模式漸漸淡化，家庭的經(jīng)濟(jì)功能外移，轉(zhuǎn)移到工廠、企業(yè)等。在今天家庭的教育功能由于學(xué)校還有外在的社會(huì)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)承擔(dān)也是漸漸的外移，雖說也有家教情況的出現(xiàn)，但畢竟沒有普遍起來主要依靠學(xué)校與輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在生物功能中的生育來說，兩性婚姻的結(jié)合不再是以傳宗接代為主旨，感情及性的生理需求是現(xiàn)代人的追求。這些功能的變遷都是非常的明顯，在歷來的傳統(tǒng)中，家庭娛樂功能是家庭功能中的附屬產(chǎn)物，服務(wù)于家庭中的其他功能，并沒有將其擺在首要位置。在近來的觀察中，筆者發(fā)現(xiàn)家庭娛樂功能若是得到充分的發(fā)揮，對(duì)于家庭文化將起著舉足輕重的作用。本文則從浙江臺(tái)州垟嶺新村為例，從中窺視家庭娛樂功能在現(xiàn)代社會(huì)中的巨大改變。

二、垟嶺新村家庭娛樂的現(xiàn)狀

如同家庭經(jīng)濟(jì)功能、教育功能在發(fā)展趨勢(shì)上的外移化，家庭娛樂功能也在一定程度上出現(xiàn)了外移化趨勢(shì)。現(xiàn)代娛樂場(chǎng)所豐富多彩，活動(dòng)內(nèi)容的增加為娛樂功能的外移提供了社會(huì)條件。在上文談到家庭功能的變遷，其中的娛樂功能出現(xiàn)外移，現(xiàn)代娛樂場(chǎng)所豐富多彩，活動(dòng)內(nèi)容增多造成娛樂功能的外移，這已然是一種不可抵擋的趨勢(shì)。這種新型的家庭娛樂功能的外移化，也在一定程度上影響著農(nóng)村家庭功能的外移化。對(duì)于大部分農(nóng)村來說，娛樂功能場(chǎng)所還不是很健全，娛樂活動(dòng)主要還是集中在家庭。在農(nóng)村，家庭娛樂對(duì)于兒童來說尤為重要，兒童在家庭游戲中獲得知識(shí)。對(duì)于成年人來說，家庭娛樂可以調(diào)劑生活，增加樂趣。隨著科技進(jìn)步，勞動(dòng)時(shí)間縮短，自由時(shí)間增多，人們可以把大部分閑暇時(shí)間用于享受和發(fā)展的需要，家庭中的閑暇生活具有了更新的內(nèi)容和要求。[4]尤其是在工作后的飯后閑余，便是農(nóng)村一天當(dāng)中最輕松的時(shí)刻，精神與身體的放松在這時(shí)得到了最好的體現(xiàn)。娛樂活動(dòng)在家庭中的作用必不可少，它可以顯現(xiàn)出本家庭的文化甚至是當(dāng)?shù)氐奈幕螒B(tài)。

垟嶺新村位于浙江省臺(tái)州市干江鎮(zhèn)，本文將以此村為例，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村家庭娛樂功能的外移化化現(xiàn)象進(jìn)行窺探。對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村家庭娛樂活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查。在經(jīng)過了幾天的走訪觀察中，發(fā)現(xiàn)村中家庭中的娛樂活動(dòng)單一且不利于健康生活方式的養(yǎng)成，以下便是筆者在走訪調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)典型現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：在該村的觀察與詢問期間，筆者發(fā)現(xiàn)該村村民的日常休閑娛樂活動(dòng)主要是玩麻將。

現(xiàn)象二：看電視是僅次于麻將的娛樂活動(dòng)。一家人聚在一起觀看電視節(jié)目，如果家里有小孩的話，主要是以動(dòng)畫片或者娛樂性節(jié)目為主，在觀看過程中，父母與孩子進(jìn)行互動(dòng)。若是沒有小孩在場(chǎng)，則是大人間的閑談。

現(xiàn)象三：第三種則是極少數(shù)的現(xiàn)象，是父母與孩子之間的互動(dòng)，主要出現(xiàn)在孩童時(shí)，其過程會(huì)伴隨著家庭教育的功能。

現(xiàn)象四：第四種娛樂手段則是手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的使用。家庭成員專注于自己的手機(jī)，家庭成員之間的互動(dòng)比較少，這就是現(xiàn)在常見的“半機(jī)器人”現(xiàn)象。

以上的四種是在采訪了50戶家庭所總結(jié)出的現(xiàn)象，可以看出是非常的單調(diào)且又統(tǒng)一，接下來對(duì)于這樣的家庭現(xiàn)狀出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析討論。

三、現(xiàn)代農(nóng)村家庭娛樂活動(dòng)的問題及其影響

家庭娛樂活動(dòng)結(jié)構(gòu)不完善導(dǎo)致娛樂功能發(fā)揮不良。一方面是父一代成人活動(dòng)展現(xiàn)出不利的傾向，另一方面則是面向兒童的家庭娛樂活動(dòng)缺少，導(dǎo)致親子兩代之間的互動(dòng)不夠。

如上文所呈現(xiàn)的垟嶺新村家庭娛樂現(xiàn)狀，其所帶來的問題也如期而至。這正是結(jié)構(gòu)功能論所忽視的家庭在現(xiàn)實(shí)的生活中所面臨的問題與矛盾，并不是持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

(一)家庭娛樂活動(dòng)過度成人化

在該村所有的娛樂活動(dòng)中，玩麻將是該村最主要的娛樂活動(dòng)。這種家庭娛樂活動(dòng)的普遍化，必然在一定程度上帶來問題的擴(kuò)大化。玩麻將作為日常的一個(gè)娛樂活動(dòng)無可厚非，它是成人生活?yuàn)蕵返南卜绞?，但作為一?xiàng)日常家庭娛樂活動(dòng)，則有所欠缺。其不止限于成人的參加，還會(huì)在一定程度上波及青少年甚至是兒童。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，某幾個(gè)家庭會(huì)有青少年的加入，而兒童則以旁觀者的方式參與其中。

玩麻將也是一種賭博形式，金錢的運(yùn)作在所難免。錢財(cái)?shù)募尤耄慵哟罅死鏇_突的可能。即使是親屬，也會(huì)在玩麻將中產(chǎn)生金錢糾紛。而且在玩麻將的過程中，成人總是不自覺地做出一些不文明的舉動(dòng)，例如：臟字、不文明的動(dòng)作等。這些會(huì)讓兒青少年及兒童不自覺的吸收，這些在成人世界是普遍且無意識(shí)的，但對(duì)于正在接受知識(shí)且沒有判斷力或判斷力弱的兒童與青少年來說則會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。家長(zhǎng)搓麻將，孩子自己在旁邊玩或者觀看，不利于孩子良好習(xí)性的形成。而且有些家長(zhǎng)長(zhǎng)期沉迷于玩麻將，出現(xiàn)了對(duì)其子女教育引導(dǎo)的缺失問題。

家庭娛樂活動(dòng)應(yīng)是共同參與，能夠彼此產(chǎn)生身心的愉悅及愉快的氛圍，尤其是對(duì)于兒童來說能夠獲得知識(shí)。如今，在農(nóng)村忽視了家庭娛樂活動(dòng)對(duì)兒童的影響，把任務(wù)與責(zé)任委托給學(xué)校是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。應(yīng)呼吁社會(huì)積極關(guān)注家庭娛樂活動(dòng)對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響。

(二)信息技術(shù)的負(fù)功能

相對(duì)于搓麻將，另外一個(gè)現(xiàn)象便是無娛樂活動(dòng)，這是因?yàn)榧夹g(shù)帶給我們便利的同時(shí)也帶來了其負(fù)功能。網(wǎng)絡(luò)的普及，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致幾乎每個(gè)人手中都操持著一部手機(jī)或其他電子產(chǎn)品，無聲與他人交流，這便是大多數(shù)家庭的狀況。在農(nóng)村，大部分人從事的工作主要是體力活動(dòng)，與身體下力有關(guān)。因此，在閑暇時(shí)間，農(nóng)民從勞動(dòng)束縛中解脫出來，使身體得到放松的方式便是躺下來玩手機(jī)。通過參與觀察，晚上時(shí)間，一大部分家庭會(huì)開著電視機(jī)，有的坐在沙發(fā)上玩手機(jī)、看電視，有的則會(huì)在臥室玩手機(jī)，兒童也會(huì)參與其中，甚至玩的要比成人熟悉。

“我們都是半機(jī)器人”這是Amber Case在TED演講時(shí)所說的?！鞍霗C(jī)器人”即：一個(gè)新新人類，他們都在用技術(shù)行事，不停地敲擊鍵盤，盯著屏幕。我們離不開手機(jī)，即使在家庭中與最親近的人在一起仍舊看手機(jī)。被機(jī)器所控制，家庭娛樂活動(dòng)不如自己用手機(jī)玩游戲來得直接，它迎合了現(xiàn)代人的需求并不斷的蔓延。技術(shù)在增強(qiáng)了我們的特性時(shí)，也減少了現(xiàn)實(shí)性的交流，這一負(fù)影響體現(xiàn)在家庭中便是家庭成員之間互動(dòng)交流的減少，進(jìn)而影響到家庭娛樂活動(dòng)的減少。

家庭娛樂活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不完善導(dǎo)致了家庭娛樂功能不良現(xiàn)象，進(jìn)而影響了其有益的發(fā)揮。

四、結(jié)語

農(nóng)村的家庭娛樂活動(dòng)外移，并且更多的被娛樂場(chǎng)所所代替，導(dǎo)致家庭娛樂活動(dòng)減少。這對(duì)于整個(gè)家庭的氛圍與精神的塑造以及價(jià)值觀的養(yǎng)成、思想意識(shí)的提高，都是非常的不利。我們應(yīng)該在重視家庭的生物功能與教育功能時(shí)，再更多的關(guān)注家庭的娛樂功能，同時(shí)在娛樂的同時(shí)也能提升夫妻間的感情。

家庭娛樂活動(dòng)是反映家庭精神生活的一個(gè)重要指標(biāo)，它代表了一個(gè)家庭的精神面貌與氛圍。同時(shí)也是文化傳承的單位，將優(yōu)秀的文化潛移默化的傳授給下一代。日常的娛樂活動(dòng)可以看出一個(gè)家庭甚至是全村的風(fēng)貌，現(xiàn)代新農(nóng)村文化建設(shè)在不斷的進(jìn)行，并加強(qiáng)了對(duì)文化的傳播，若深入貫徹到每個(gè)個(gè)人及家庭將會(huì)大大提高整體思想水準(zhǔn)，進(jìn)而文娛活動(dòng)也會(huì)得到極大的拓展，家庭娛樂功能將會(huì)得以強(qiáng)化。重視現(xiàn)代農(nóng)村家庭娛樂功能的建設(shè)勢(shì)在必行。

[1]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

[2]鄧偉志，徐新，著.家庭社會(huì)學(xué)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006.

[3]李東山.家庭核心功能的變遷[J].浙江學(xué)刊，1997(11).

[4]鄧偉志，徐新，著.家庭社會(huì)學(xué)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006.58.

王雪(1993-)，女，山東淄博人，溫州大學(xué)，2015級(jí)碩士研究生，主要從事區(qū)域民俗研究。

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